释义：天道酬勤（tiān dào chóu qín ），天道：天意，上天，酬：酬谢、厚报的意思，“勤”即勤奋、敬业的意思，就是说“天意厚报那些勤劳、勤奋的人”。 所以总的意思是说：上天会酬报勤奋的人，付出的努力一定会有所回报。天道酬勤是一分耕耘,一分收获, 也是指古今中外所称道的多劳多得。也就是说上天会实现勤劳的人的志愿。近义词有地道酬善、人道酬诚商道酬信、业道酬精，这个应该是后来加的。近义词：勤能补拙，笨鸟先飞，熟能生巧，一分耕耘、一分收获，苦心人天不负，自助者天必助之，有志者事竟成；反义词有无所事事 不甚了了。
出处：《易》里讲到“ 劳谦君子，有终吉。” 至《尚书》就有“天道酬勤”的说法。韩愈曾题词“天道酬勤”勉励后来者。最早出现天道这个词是在《尚书》中，很多的先秦书籍中出现天道这个词，主要指“自然的规律”，《辞海》也是这么解释。
“天道酬勤”没找见最初的出处。可能《尚书.大禹谟》中的“满招损，谦受益，时乃天道。”是最为接近的，原文如下：三旬，苗民逆命。益赞于禹曰：“惟德动天，无远弗届。满招损，谦受益，时乃天道。帝初于历山，往于田，日号泣于旻天，于父母，负罪引慝。祗载见瞽叟[1]（gǔ sǒu），夔夔（kuí kuí）斋栗，瞽亦允若。至诚感神，矧兹有苗。”
“天道酬勤、地道酬善、人道酬诚、商道酬信、业道酬精”应该是人们后来添加的。
地道酬善，人道酬诚，业道酬精
地道：大地的特征和规律。《易·谦》：“《彖》[2]曰：谦，亨。天道下济而光明，地道卑而上行。”《管子·霸言》：“立政出令，用人道；施爵禄，用地道；举大事，用天道。” 尹知章 注：“地道，平而无私。”《礼记·中庸》：“人道敏政，地道敏树。”
人道：以爱护人的生命、关怀人的幸福、维护人的尊严、保障人的自由等为原则的人事或为人之道；中国古代哲学中与“天道”相对的概念。一般指人事、为人之道或社会规范。为人之道。指一定社会中要求人们遵循的道德规范。《易·繫辞下》：“有天道焉，有人道焉。” 三国·魏·嵇康 《与山巨源绝交书》：“不喜弔丧，而人道以此为重。”唐·韩愈《原人》：“故天道乱而日月星辰不得其形……人道乱而夷狄禽兽不得其情。” 鲁迅 《坟·摩罗诗力说》：“当四围之艰险，将士内讧，则为之调和，以己为楷模，教之人道。”
商道：商道原指古代经商之道。如商人出外回转之古道、商品转运、商业流通、商家经营之道。
业道：佛教语。指监视人们善恶作业的天神地祇。又称业道神。 唐·王梵志《生即巧风吹》诗：“生即巧风吹，死须业道过。” 唐·王梵志 《说钱心即喜》诗：“平生不造福，死被业道收。此处似应理解为各行各业经营或运营之道。
酬善、酬诚、酬精都可以望文生义。酬：酬谢、厚报的意思；善为善良之人；诚为诚实之人；精为精明之人。
唐·韩愈《进学解》：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。” 大概意思是说，学业由于勤奋而精通，但它却荒废在嬉笑玩耍中，事情由于反复思考而成功，但它却能毁灭于随大流。
[1] “瞽叟”亦作瞽瞍。 1.人名。古帝虞舜之父。《墨子·非儒下》：“夫舜见瞽叟，就然。” 汉·王充 《论衡·定贤》：“舜有瞽瞍，参有曾晳。” 宋·苏洵 《上田枢密书》：“尧 不得以与丹朱，舜不得以与 商均 ，而 瞽叟不得夺诸 舜 。” 清·李渔 《风筝误·闻捷》：“你便做了重华不告婚尧女，我岂学那瞽瞍无情怪舜徒？”
[2] 《彖传》为《易传》中的一部分，是解释六十四卦卦辞的。分《上彖》﹑《下彖》两篇，内容为论断六十四卦卦名﹑卦辞的意义。本自成篇，列于经后，今通行注疏本分列于六十四卦，凡卦内"《彖》曰"即是。与《象》﹑《文言》﹑《系辞》﹑《说卦》﹑《序卦》﹑《杂卦》统称为《易》之十翼。旧说为孔子撰述。今人考定谓非一人所作。彖（tuàn）。
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