石家河文化玉蝉说略

 

迄今所知，年代最早的玉蝉出现于新石器时代晚期的良渚文化，其数量甚少，尺寸较小，为较抽象的仿生形态，仅简单表现出蝉的头、目、翅等基本部位。而以往兴隆洼文化、红山文化遗物中被认为属玉蝉者，不确，根据其形态，应定为玉蚕或玉蚕蛹较妥。

良渚文化玉蝉

兴隆洼文化玉蚕蛹

红山文化玉蚕蛹

继良渚文化之后，在铜石并用时代的石家河文化晚期出现了大量玉蝉。石家河文化玉蝉，较良渚文化作品复杂而写实，可代表史前时期玉蝉制作的最高水平，当为商周玉蝉造型之发端。下面概述其基本特征：

石家河文化玉蝉多为束绢形扁平体，造型有精细有简化，蝉身亦有肥瘦之差异。皆单面雕成，背面平整。

其吻部均前凸，吻形有三种：其一，钝尖状；其二，花瓣形；其三，宽吻，前缘为“人”字形，有三个尖凸。

玉蝉的双目得到凸出表现，通常为浮凸显著的不规则圆形、椭圆形。

宽阔的胸部为此期典型特征，胸部的形态有两种：其一，头、胸之间以凹槽相隔，胸宽甚，微鼓，表面阴刻一对卷云纹，胸下部多有凸弦纹或宽凸条装饰；其二，横带状胸，两侧略收，上下边沿与头、腹相接处多琢作凹槽以使蝉胸凸起，亦有头、胸不分，只在胸下缘起凸棱者。

双翼收合，叠于腹上。翼表面常雕一道两条弧线作筋脉纹，翼尖略外翘。

通常在腹上部装饰“工”字纹，腹下部雕节纹。

此期玉蝉常在头、尾或胸部两侧钻一对穿孔。

蝉能够蜕壳变化、餐风饮露，通常被人们认作具有脱胎换骨、复活再生的神通。石家河玉匠琢制玉蝉，且能够把蝉体雕琢的栩栩如生，说明他们非常熟悉蝉，充分了解其特殊习性。石家河文化人们很可能视玉蝉为一种具有特殊功能动物灵魂载体的神器，而非简单的装饰品，对之加以崇拜，希望蝉的某种特性在人身上发挥效力。其使用方式当为缝缀在软质衣料上或绑附于某种硬质物品之上。