阿城谈自己的成名作《棋王》

《棋王》的写法取自“英雄传奇”；“言情”比较隐晦，评家们至今没有解读出来。
不少人都提到《棋王》里的“吃”，叫他们看出一些“世俗”的平实本义。
语言无非“话本”变奏，细节过程与转接暗取《老残游记》和《儒林外史》。
意象取自《史记》和张岱的一些笔记，因为我很着迷太史公与张岱之间的一些意象相通点。
阿城从四个方面解读《棋王》，我们一一来拆。
第一，写法取自“英雄传奇”。所谓“英雄传奇”，其实就是《唐传奇》。《唐传奇》就是唐代文人创作的文言短篇小说，大量记载人间世态，生活气息较为浓厚。宋人洪迈说“唐人小说，不可不熟。小小情事，凄惋欲绝。与诗律可称一代之奇。”将唐传奇同唐诗相提并论。鲁迅说“叙述宛转，文辞华艳，究在文采与意想。”指出唐传奇作者是有意识地进行文学创作，虚构曲折情节，注意语言华美，富于文采与意想，从而取得了突出的文学成就。
“传奇”二字，顾名思义，就是给“奇人奇事”作传。《唐传奇》里面的人物，都是奇人，比如刺客聂隐娘，义妓李娃，死在马嵬坡的杨贵妃等等。《棋王》中的“棋呆子”王一生，就是一位“奇人”，这位爷一心痴迷下象棋，此外万事不关心。“我迷象棋。一下棋，就什么都忘了。待在棋里舒服。就是没有棋盘、棋子儿，我在心里就能下。”
至于阿城说的“言情”，应该言的是“兄弟情”，而不是男女情，因为通篇没出过几个女的，偶尔出来也是一笔带过，并不着墨。倒是一帮哥们，个个重情重义。这个问题马未都也说过。他说在八十年代以前，人们讲的是兄弟情，姐妹情；八十年代以后，人们才注重男女情。
第二，通篇描述的“吃”，写出了世俗生活。兹摘脍炙人口的“吃蛇”一段。
我将酱油膏和草酸冲好水，把葱末、姜末和蒜末投进去，叫声：“吃起来！”大家就乒乒乓乓地盛饭，伸筷撕那蛇肉蘸料，刚入嘴嚼，纷纷嚷鲜。不一刻，蛇肉吃完，只剩两副蛇骨在碗里。我又把蒸熟的茄块儿端上来，放少许蒜和盐拌了。再将锅里热水倒掉，续上新水，把蛇骨放进去熬汤。
大家喘一口气，接着伸筷，不一刻，茄子也吃净。我便把汤端上来，蛇骨已经煮散，在锅底刷拉刷拉地响。这里屋外常有一二处小丛的野茴香，我就拔来几棵，揪在汤里，立刻屋里异香扑鼻。大家这时饭已吃净，纷纷舀了汤在碗里，热热的小口呷，不似刚才紧张，话也多起来了。
第三，语言取自“话本”。话本是宋代兴起的白话小说，用通俗文字写成，是宋元民间艺人说唱的底本。作为一种新的文学体裁，语言生动、泼辣，富于表演力，为新兴的市民阶层所喜闻乐见。鲁迅说：“这类作品，不但体裁不同，文章上也起了改革，用的是白话，所以实在是小说史上的一大变迁。”
既然是“话本”，当然人物对话是一大特色。也给大家摘一段。
握过手，脚卵把双手捏在一起端在肚子前面，说：“我叫倪斌，人儿倪，文武斌。因为腿长，大家叫我脚卵。卵是很粗俗的话，请不要介意，这里的人文化水平是很低的。贵姓？”王一生比倪斌矮下去两个头，就仰着头说：“我姓王，叫王一生。”倪斌说：“王一生？蛮好，蛮好，名字蛮好的。一生是哪两个字？”
王一生一直仰着脖子，说：“一二三的一，生活的生。”倪斌说：“蛮好，蛮好。”就把长臂曲着往外一摆，说：“请坐。听说你钻研象棋？蛮好，蛮好，象棋是很高级的文化。我父亲是下得很好的，有些名气，喏，他们都知道的。我会走一点点，很爱好，不过在这里没有对手。你请坐。”
大家注意一下文中标点符号的运用。阿城说，他的文章，标点符号不是为了断句的，而是为了分节奏的。顺着他的节奏来读，会有音乐的美感。当然我读不出来，因为我不懂音律。
第四，意象取自《史记》。心中有意，成之以象，谓之意象。太史公写《史记》，“欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。”阿城写棋王，当然没这么高大上，但是“成一家之言”的追求还是有的。
......
莫言说，我在阿城面前不能骄傲，犹如在我的乡亲们面前不能骄傲一样。
史铁生说，王朔和钟阿城是两个比较特殊的作家，能把很平常的一件事儿看出不平常来，还总能说点别人看不出的新鲜之处来。
王朔说，我的文章是浮在水面上的油，阿城的文章却是油下面的一汪清水。
贾平凹说，阿城是个非常卓越的作家，一直让我钦佩。
梁文道说，如果你没听过钟阿城名字，没读过他的文章，可就要抱憾终身了。
刘震云说，在当下的中国，够资格获得诺贝尔文学奖的至少有十个人，只有钟阿城是独一无二的。
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