原文：余志学之年，留心翰墨，昧钟张之余烈，挹羲献之前规，极虑专精，时逾二纪。有乖入木之术，无间临池之志。观夫悬针垂露之异，奔雷坠石之奇，鸿飞兽骇之资，鸾舞蛇惊之态，绝岸颓峰之势，临危据槁之形。或重若崩云，或轻如蝉翼。导之则泉注，顿之则山安。纤纤乎似初月之出天涯，落落乎犹众星之列河汉。同自然之妙有，非力运之能成。信可谓“智巧兼优，心手双畅；翰不虚动，下必有由。”一画之间，变起伏于锋杪；一点之内，殊衄挫于毫芒。况云积其点画，乃成其字。曾不傍窥尺牍，俯习寸阴。引班超以为辞，援项籍而自满。任笔为体，聚墨成形。心昏拟效之方，手迷挥运之理，求其妍妙，不亦谬哉！然君子立身，务修其本。杨雄谓：“诗赋小道，壮夫不为。”况复溺思毫厘，沦精翰墨者也！
中国汉字由先贤仰观天象，俯察地法，近取诸身，远取诸物而来。换句话说就是自然的映射，这种映射不仅是姿态，还有神情，所以后人描绘书法的形体点画，字势章法，笔情墨趣之美妙，其用词比拟又回到了自然物象中去。崔瑗在草书势一文中提出了法象一词，其实法与象本是同义，都是形象的含义，这里是一种互文见义的修辞方法，即用大自然物象之法象来表述书法艺术的形态。我们听到最多的就是形容王羲之的书法如龙跳天门，虎卧凤阙。这是梁武帝萧衍评王羲之书法，原文为 “字势雄逸，如龙跳天门，虎卧凤阙。” 后人不明就里说成王羲之的书法是人中龙凤，于是差之毫厘谬以千里了。
再看笔阵图中对基本点画的描绘，也都是用自然物象来比拟。横如千里阵云，隐隐然其实有形。这样的描述很中国味，但对于学书的人却如坠五里烟云，这一横到底是要写成啥样啊？其实在中国的艺术门类中，极少有很具体，量化的描述，刚刚好也是诸如增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤。不会告诉你一个比值为0.618的黄金分割点。之于书法，也不会细化到写横画是从哪个角度切入，怎么回锋，怎么收笔。只告诉你横画要有阵云般磅礴的气势，还要具有云彩一般变幻不定的各种可能。点如高峰之坠石，磕磕然实如崩也。在车水马龙的霓虹灯下，几人见过高空坠石？只能遥想其呼啸的神态和凛冽的威仪了。至若惊蛇入草，飞鸟投林，从来都不是对书法实践的具体指导。
悬针垂露之异，奔雷坠石之奇，鸿飞兽骇之资，鸾舞蛇惊之态，绝岸颓峰之势，临危据槁之形。或重若崩云，或轻如蝉翼。导之则泉注，顿之则山安。纤纤乎似初月之出天涯，落落乎犹众星之列河汉。这都华丽的铺陈都是赞颂钟张羲献美妙绝伦的书法艺术。最后的结论就是同自然之妙有，非力运之能成。文学里面也有一句来应和这样的表述，文章本天成，妙手偶得之。奔雷坠石，鸿飞兽骇，鸾舞蛇惊，绝岸颓峰，临危据槁皆以自然之奇绝以喻其书艺之超然。
用瑰丽华美的自然意象来描绘书法艺术是各个书论中的常态，看草书赋描述：其布好施媚，如明珠之陆离。发翰摅藻，如春华之杨枝。提墨纵体，如美女之长眉。其滑泽肴易，如长溜之分歧。其骨梗强壮，如柱础之不基。断除弓尽，如工匠之尽规。其芒角吟牙，如严霜之傅枝。众巧百态，无不尽奇。宛转翻覆，如丝相持。草书势中的句子：宛若银钩，漂若惊鸾，舒翼未发，若举复安。虫蛇虬蟉，或往或还，类婀娜以羸羸，欻奋舋而桓桓。及其逸游盼向，乍正乍邪，骐骥暴怒逼其辔，海水窊隆扬其波。芝草葡陶还相继，棠棣融融载其华；玄熊对踞于山岳，飞燕相追而差池。举而察之，又似乎和风吹林，偃草扇树，枝条顺气，转相比附，窈娆廉苫，随体散布。文辞华美，气势恢宏，想象瑰奇堪比洛神赋。现在看来，什么银钩铁画是对书法最苍白的赞美了。
在空中飞了半天，还是要回到地面上来。说的无论有多玄妙，都跳不过临池习帖的坎儿。都要窥尺牍，习寸阴。万不可引班超以为辞，援项籍而自满。最终落的个心昏拟效之方，手迷挥运之理！临摹无法，运笔无方。小编以为书法搞得和中医一样神秘莫测，神棍横行，大抵是因为笔法不传的缘由吧，都在鄙视别人未得笔法之妙，都在吹嘘自己笔法有传承。顺便还打压一下自学的人，练一辈子也不能得其笔法。鹰望鹏逝，游鱼得水，景山兴云，锥画沙，印印泥，屋漏痕，折钗股，无不是描述笔法表现出来的韵致，至于笔法具体怎么运用才能达到这样的效果，莫衷一是，千家千言。 权威也不是传承来的权威，而是靠作品得到的赞誉。有名师当然求之不得，自写自画的业余爱好者大可不必因为没有师承而妄自菲薄。首先是有志趣，有态度，方法都是摸索出来的。
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