元曲:剧曲与散曲。
剧曲:杂剧曲辞,是戏剧的组成部分;
散曲:继诗、词之后兴起的新诗体。元散曲代表元诗歌创作最高成就。
散曲:元称“乐府”或“今乐府”。散曲之名最早见于明初朱有燉《诚斋乐府》,不过该书所说散曲专指小令,不包括套数;明中叶后,范围扩大,把套数包括进来;20C初,吴梅、任讷等将散曲作为包容小令和套数的完整的文体概念确定下来。
渊源:产生于民间俗谣俚曲。宋金之际,民族交流加强,北方少数民族如契丹、女真、蒙古的胡曲与汉乐结合,形成新乐曲→词渐和音乐脱离且只能适应原有乐曲,散曲应运而生。
体制:主要有小令、套数及介于两者间的带过曲等。
(一)灵活多变伸缩自如的句式、采用长短句句式,但句式更灵活。
(二)以俗为尚和口语化、散文化的语言风格。
(三)明快显豁自然酣畅的审美取向。
书会才人作家:关汉卿、王和卿
关汉卿散曲:体现对传统文人道德规范的叛逆精神、任性所为无所顾忌的个体生命意识,及不屈不挠顽强抗争的意志,实际是向市民意识文化认同的新型文人人格的表现。艺术上:一系列短促有力的排句,节奏铿锵。衬字运用,形成长句;这些长句又以排列有序的一连串三字短句组成,给人以长短结合舒卷自如的感觉。 最多题材是男女恋情,尤以刻画女子心理活动见长,如〔双调·沉醉东风〕。
王和卿散曲:总体看趣味不高,如《咏秃》《胖妓》《王大姐浴房内吃打》等,选材粗俗,多表现市民意识和文化中庸俗的一面。较好的如〔仙吕·醉中天〕《咏大蝴蝶》。
平民及胥吏作家:白朴、马致远:
白朴:叹世归隐之作占较大比例。如〔双调·沉醉东风〕《渔父》。较多涉笔男女恋情与写景咏物。前者多质朴本色、直白通俗。后者富于文采、清丽淡雅。突出表现元传统文人积极进取与超脱放旷重叠交织的悲剧性人格。
马致远:对现实黑暗的清醒认识,愤懑不平之气充溢其间,如〔金字经〕〔拨不断〕发泄传统价值在现实中无法实现的悲愤。人生的幻灭感和历史的虚无感,进而乞灵于老庄保身哲学,将与世无争、超尘绝世的隐居生活作为理想的人生境界,逃避现实,获得心理平衡,如〔双调·夜行船〕《秋思》放逸潇洒之下仍激荡着愤世嫉俗的深沉感情。 与关散曲浓厚的市俗情趣相比,马散曲更多有传统文人气息。套数擅把透辟的哲理、深沉的意境、奔放的情感、旷达的胸怀熔于一炉,语言放逸宏丽而不离本色,对仗则工稳妥贴,被视为元散曲豪放派代表作家。小令亦俊逸疏宕,别具情致。
达官显宦作家:卢挚、姚燧
更多表现传统士大夫思想情趣,同样有牢骚和不平,但不深刻;艺术上或精工雅丽,或质朴本色,总体上偏于曲雅一路,俚俗成分较少。
卢挚:字处道,一字莘老,号疏斋:题材以咏史怀古与隐居乐闲为多,大抵不出士大夫“儒道互补”精神范畴。写景咏物之作具较高的艺术鉴赏价值。如〔双调·沉醉东风〕《秋景》体现疏斋散曲以清雅为主的基本格调。
姚燧;字端甫,号牧庵:取材、内容等方面与卢挚大体相似,如〔中吕·醉高歌〕《感怀》。描写男女风情之作以刻画人物心理活动见长,如〔越调·凭栏人〕《寄征衣》。
元前期较著名的散曲作家,还有杜仁杰、杨果、冯子振、陈英等。
基本由南方人或移居南方的北方人构成。
创作风貌也有较明显变化:
题材内容不断开拓,几乎无所不涉,呈现并确立诗、词、曲鼎立的诗体格局。
思想情调方面,哀婉蕴藉的感伤情调渐渐成为散曲创作的主流。
出现较明显的追求形式美的倾向,总体风格从前期以豪放为主转为以清丽为主。
张可久:字小山。《苏堤渔唱》《小山乐举》等散曲集,为元人中专攻散曲并存作最富者。取材广泛。不乏愤世嫉俗的悲叹恨之作。最能代表其清而且丽,华而不艳创作风格的是写景之作。这一类散曲显示了散曲雅化的趋势,元后期曲风的转变,张可久是关键人物。
乔吉:字梦符,号笙鹤翁,又号惺惺道人:散曲创作上与张可久齐名,有“曲中李杜”之誉。多啸傲山水和青楼调笔之作。风格以清丽婉约见长,讲究形式整饬,节奏明快,勤于锻字炼句。但不避俗趣,雅俗并用,雅丽蕴藉中涵天然质朴韵味。
张养浩:字希孟,号云庄:散曲集《云庄休居自适小乐府》。多寄情林泉,也不乏关怀民瘼之作。
睢景臣:字景贤。代表作〔般涉调·哨遍〕《高祖还乡》套数。
刘时中;代表作2套〔正宫·端正好〕《上高监司》套数。
贯云石与徐再思:两人合辑《酸甜乐府》。
(一)贯云石:原名小云石海涯,号酸斋,风格豪放中见清逸;
(二)徐再思:字德可,号甜斋,风格婉约清丽;
联系客服