经过精心地考证，河北省成安县的李瑞刚老师发现一项最新的历史研究成果：王昭君在晚年匿名逃出了匈奴，从今天的内蒙古逃到河北境内，最后在邯郸市成安县去世。昭君墓不在内蒙，而在成安！
直接证据来自于和王昭君同时代的学者焦延寿所著的易学名著《焦氏易林》，书中有言：“东行西步,失其次舍。乾侯野井,昭君丧居”。
乾侯，古地名，指的是邯郸成安县一带。
“井”的意项里包含：1指古代王侯的墓穴。 2、相传古制八家为井。引申为人口聚居地；乡里；家宅。
所以这两句话说的是：成安的野外的坟墓是昭君死后所葬的地方，或者说成安的乡野是昭君晚年居住的地方。
历史上很多人认为这里的昭君指的是鲁昭公。（公元前514年，鲁昭公如晋求援，晋使昭公居于乾侯以等待消息。其后昭公竟然客死于乾侯。）但这样的认识是错误的，焦延寿之所以这样写有他的深意在，就是为了让当时的人误以为他在写鲁昭公，其实是为了告诉后人这个不能说的秘密。
王昭君为什么在晚年会从匈奴出逃，为什么会在邯郸成安去世？
以下是对整个事件的分析。
一、 先从现存的“昭君墓”说起。
大家都知道昭君墓位于于内蒙古呼和浩特市南呼清公路9公里处的大黑河畔，也就是著名的“青冢”。但是有很多历史学家都考证，这并不是真正的昭君墓，而是昭君的衣冠冢。除了呼市南郊的昭君墓，在内蒙其他许多地方都有昭君墓，据统计，这样的昭君墓多达十多座。
为什么“青冢”会是衣冠冢？为什么会有如此多的“昭君墓”？只能有一个答案：就是昭君根本没有死在匈奴，匈奴人不知道她去了哪里。但是昭君身为当时匈奴的“皇太后”，又是一个受大家爱戴的人物，所以谁也不愿意说昭君出逃了，只能说她去世了，只能给她建衣冠冢。因为不知道死在了哪里，所以就有了这么多的昭君墓。
二、为什么史书对于昭君的晚年的记载都是一片空白？
阅遍古籍，会发现，对于昭君晚年的记载是一片空白。她到底怎么了，她什么时候去世的，在哪里去世的，葬在了哪里，都没有记载。这说明这时的昭君已经不在匈奴的宫廷了。如果她依然在宫廷，对于已经贵为皇太后的她，对于为汉匈关系作出巨大贡献的她，历史总是要记载的。这只能说明昭君在晚年从匈奴出逃了。汉朝和匈奴都避讳这件事，所以避而不谈。
三、昭君为什么要从匈奴出逃？
大家都知道，王昭君远赴匈奴和亲，为汉匈关系做出了巨大贡献。这对汉匈都是好事，但是对王昭君个人来说应该是个悲剧。作为一个出自南国的大家闺秀来到朔北，昭君必须得克服衣食住行等诸多方面的不适，才能融入匈奴生活，这是毋庸置疑的。但这些其实都不是问题，最大的问题是，她不得不先后嫁给两代单于。
从年龄上推算，呼韩耶至少比昭君大三十岁以上，他们共同生了一个男孩，叫伊屠智牙师。不久，呼韩耶去世，他的长子雕陶莫皋被立为复株累若鞮单于。匈奴有“父死妻其后母”的婚俗，昭君被要求再嫁给新任单于。面对这种阵势，受过礼教熏染的她犯难了，她给汉朝皇帝上书，要求返回故土。当时已是汉成帝在朝，“成帝敕令从胡俗，遂复为后单于阏氏焉”。
所以王昭君早就有回汉的愿望，但是和亲使命在身。她不得不留在匈奴。但是到了晚年她落叶思归，一直想回到汉朝。于是她终于在某一天，偷偷逃离匈奴，逃回故土。
而且在历史上也有出家他国的女子回乡的记载：例如西汉时出嫁乌孙的解忧公主晚年携孙归汉，《汉书》就有记载。
四、王昭君逃向何处？
王昭君如果逃回汉朝，肯定是不能再回汉朝宫廷，那她只能有一个目的地：家乡。
而且王昭君从小受到父母的疼爱，被视为掌上明珠，在外漂泊多年之后，她自然要回自己的家乡——南郡秭归县宝坪村（今湖北省宜昌兴山县昭君村）。这是她叶落归根的心灵归宿，也是逃往的唯一选择。
资料：
王昭君约于公元前52年出生于南郡秭归县宝坪村（今湖北省宜昌兴山县昭君村）。汉景帝于永安三年（公元前260年）分秭归北界为兴山县，香溪为邑界，汉王嫱即此邑之人，故云昭君之县。其父王穰老来得女，视为掌上明珠，兄嫂也对其宠爱有加。王昭君天生丽质，聪慧异常，擅弹琵琶，琴棋书画，无所不精，“娥眉绝世不可寻，能使花羞在上林”。昭君的绝世才貌，顺着香溪水传遍南郡，传至京城。公元前36年，汉元帝昭示天下，遍选秀女。王昭君为南郡首选。元帝下诏，命其择吉日进京。
其父王穰云：“小女年纪尚幼，难以应命”，无奈圣命难违。公元前36年仲春，王昭君泪别父母乡亲，登上雕花龙凤官船顺香溪，入长江，逆汉水，过秦岭，历时三月之久，于同年初夏到达京城长安，为掖庭待诏。
五、王昭君为何会老在邯郸成安？
对于这个问题，看看西汉的地图就会明白。
据《资治通鉴》，王昭君出塞的路线是从国都长安出发，经五原、朔方、西河、上郡、北地、冯翊，而至匈奴。若以当时各郡治所为准，则所经约今内蒙古的包头市、杭锦旗、东胜县、陕西榆林县、甘肃庆阳县。
当时的单于庭（指的就是匈奴的王庭）, 是随着游牧民族的迁移而经常改变的,。但大致在匈奴中部，现在的包头、呼和浩特一带。如果昭君从单于庭出逃到家乡（今湖北省兴山县），她肯定不会再走出塞时的道路，因为这样会路过汉朝首都长安附近，这对于匿名出逃的昭君当然是不利的。所以为了避开长安，她只能先向东行，绕到太行山以东，从今河北省的北部往南走。（从地图上看，回家乡只有这两条路，她只能选择这条路）。
而且从西汉的地图来看，从单于庭到汉朝境内最近的距离并不是直接往南走，而是向东南方向。因为当时山西和陕西的北部地带是属于匈奴境内的。出逃的昭君在匈奴的路线越长，花的时间越多，越容易被匈奴发现，所以只能选择这条道路。
“东行西步，失其次所”就是记载她出逃的路线，先向东行，绕到太行以东，然后稍微转西，沿着坝上、华北平原往南走，于是“失去了她的第二故乡（指匈奴）”。
昭君沿着华北平原往南走，走到邯郸成安一带，因为年龄（当时她已经人过中年）导致的身体原因或者其它原因，实在是走不动了，于是只好暂时住在成安，最后在成安去世，葬在了成安。
六、为什么焦延寿会知道消息并记载在《焦氏易林》里？
先看焦延寿资料：
焦延寿，汉代的大学者。在汉昭帝时，他出来作官，政绩很好。后来又专心读书，尤其下工夫研究《易经》，一边讲授，一边著书，他写的书叫《焦氏易林》。
焦延寿，西汉梁人（今河南省商丘县南），字赣。家贫贱，因好学而得到梁敬王的资助。学成之后，为郡吏察举，补小黄令（小黄，为西汉陈留郡之属县，今河南兰考附近）。任职期间，常先知奸邪，而使为盗者不敢轻举妄动。后因“爱养吏民，化行县中”，被举荐，升迁外地为官。三老官属上书挽留，得到批准，并使官职增高。最后死于小黄。
焦延寿和王昭君是同时代的人，这个人对于昭君出现曾用诗给过高度评价。焦延寿的《萃之临》和《萃之益》，前者谓： “昭君守国，诸夏蒙德。异类既同，崇我王室。”后者谓：“长城既立，四夷宾服。交和结好，昭君是福。”焦延寿把昭君出塞看成是为国家筑起了一座长城，并把“交和结好”肯定为和亲的主旨。
这说明他一直很关注昭君出塞这件事情，即使在昭君出塞之后，他也在一直关注着远在他乡的王昭君。昭君出逃之后，他应该可以多多少少感觉到一些什么（因为晚年的昭君就没有任何消息了）。后来他通过一些特殊的途径（具体是什么不可考知）知道了昭君的下落（或许也和他在河南任职有关，邯郸紧邻河南）。他知道了昭君的下落，虽然很惋惜，但是不能把这件事情说出去。但他也想让后人知道这件事。于是借研究易经之名写下了《焦氏易林》，而且为了掩人耳目，他把这一段写得很含蓄，让人误以为他在写鲁昭公的经历。
以上就是我对昭君从匈奴出逃，老死在邯郸成安的分析。应该说事情基本上就是这样的。希望大家能继续就这一课题进行研究，搜集更多的史料。据推断，昭君在河北省经过的路线应该是张家口、保定、石家庄、邢台、邯郸，也希望沿线的专家们可以进行更多的考证。
这一研究，对于成安，对于邯郸，甚至对于河北都将有重要的历史文化意义。
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