什么算贤?你得先有个标准。而一旦有了标准,大众就会为此而竞争,使出浑身解数。
汉代通过举孝廉选拔人才,所以有了极其让人匪夷所思的厚葬陋习。
隋唐以后通过科举选拔人才,所以厚葬少了,但摇头晃脑读四书五经的多了。
有什么样的游戏规则就有什么样的竞争行为。
不贵难得之货,使民不为盗。
第12章:难得之货,令人行妨。
第64章:是以圣人欲不欲,不贵难得之货,学不学。
难得之货,就是一些稀有的东西。
比如各种名牌包,很多都是国内工厂生产,然后贴牌的。只要贴了它的牌子,限制生产数量,就制造了稀缺,然后吸引人高价购买,满足虚荣心。
前些年,卖肾买iPhone,裸贷买奢侈品,都是价值观极度扭曲的表现。短视频平台要打击各类炫富,也有这方面考虑。
不见可欲,使民心不乱。
见,即现,显现,展现,读xian。
所谓可欲,就是能够实现的欲望。没事别轻易考验人的欲望,没几个人能经得住考验,心肯定会迷乱。
比如,男人都爱美女,别拿这个去考验他。最好的办法是,看住老公,别给他机会。
再比如,人都爱钱,但银行柜台成天数钱,怎么心不乱呢?原因是,有监控,有监管,还有法律。如果这些监督都没有,纯粹靠人自觉,可能天天都得少钱。
是以圣人之治,虚其心,实其腹;弱其志,强其骨。
圣人之治是什么样?
虚其心:减少思虑。欲望越多,思虑越多,烦恼越多。
实其腹:吃饱就行,不要追求太多物质。
弱其志:别有什么远大志向。
强其骨:身体健康才是最重要的。
常使民无知无欲,使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。
无知:不要有小聪明,不要动投机取巧之心。小聪明不是智慧。
无欲:不要有过度的欲望。
智者:就是有点小聪明的人。人有点小聪明,就敢胡作非为,偷奸耍滑。要让这样的人,不敢妄为。
简单说,所有人都不耍小聪明,没有太多欲望,各安其职,做好分内的事,不刻意妄为,顺其自然,天下大治。
看到这里,很多人可能觉得,老子也太消极了吧。
其实,老子的理想社会是,小国寡民,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来。简单说,就是过好小日子,老婆孩子热炕头,别有过多的欲望。
尚贤,则争名;贵货,则夺利。欲望是无穷的,得到了就想要更多,永无休止。别放大人性中的恶。
人世间的纷争,往往都集中在物质财富的追求上。物质的东西,多一些自然好,少一些也没什么,能保证基本生存就行。而对精神财富的追求,则不会有冲突,只与自己的内心有关。
老子的主张,似乎跟当今社会格格不入。市场经济,就是刺激欲望,你不能躺平,要去消费,没钱就借钱消费,没需求创造需求也要消费。因为经济是个循环,你消费的支出,是别人的收入。而别人拿到收入,又会去别处消费。一旦这个循环减慢,经济就放缓了。
但是,这样人就被物化了,都变成了物质的奴隶。现代人活得越来越复杂,结果得到很多享受,却并不幸福;拥有许多方便,却并不自由。
有人说,要按照老子的做法,社会就不要进步了。
别苛责一个两千多年前的古人。进步论是工业革命后才出现的,以前的人想不到这些。
而且这些年,由于我们进步太快,进步的弊端逐渐显现,越来越多的人开始认同老子了。
当我们上下班996,每月扛着房贷压力,孩子为考试做题而失去童年时,是否该问一句,这样的进步真的好吗?
竞争是进步的代价。
你去问身边人,对孩子考试成绩有何期许?
他们会说,我要求也不高,能考个前三分之一就行了,不给孩子太大压力。
但是,若都想考前三分之一,就必然有三分之二的人会失望,会有压力,会不满。
说白了,压力来自于竞争。
现在有不少人,开始怀念曾经的那个时期:每个人都有固定的工作单位,单位会帮你解决一切问题。工作是安排的,房子是分的,很多生活用品都是发的。那时候,大家不用担心未来,焦虑也少,一切都很慢,搞点业余爱好不会觉得是浪费时间,多生几个孩子也没多大负担。
不管你是否认同,现在已经在刹车了。佛系、躺平、社畜、摸鱼,这些消极词汇的出现,说明有人不想跑了。而原来的效率优先,现在更注重公平,也意味着会放慢速度。
人在年轻时,会给自己规定许多目标,有远大志向。等中年后,应该与功利拉开点距离,洒脱一些,适时退出竞赛,省下时间做点自己喜欢的事,享受生命的乐趣。
人生务求两个简单:物质生活的简单,人际关系的简单。
若物质生活上欲望太多,人际关系上利益纠葛太多,则烦恼会充满生活,很难再有别的。
新搬的家是最简单的,住的越久,东西越多。最终杂物会堆满所有的角落。定期通过二手平台,卖掉不会再用的物品,会让家里重回简单。
人生也是如此。年轻时,追求新鲜,希望人生复杂点;年长后,慢慢学会放下,只留下几样最重要的。
本文完~
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