画赞序－魏 曹植撰
盖画者，鸟书之流也。昔明德马后美于色，厚于德，帝用嘉之。尝从观画。过虞舜之像，见娥皇女英，帝指之戏后曰：“恨不得如此人为妃。”又前，见陶唐之像。后指尧曰：“嗟乎！群臣百僚，恨不得戴君如是!”帝顾而咨嗟焉。故夫画所见多矣。上形太极混元之前，却列将来未萌之事。（《艺文类编》七十四 《御览》一又七百五十）
观画者，见三皇五帝，莫不仰戴；见三季暴主，莫不悲惋；见篡臣贼嗣，莫不切齿；见高节妙士，莫不忘食；见忠节死难，莫不抗首；见放臣斥子，莫不叹息；见淫夫妬妇，莫不侧目；见令妃顺后，莫不嘉贵。是知存乎鉴戒者图画也。
曹植以帝、后观画之例喻绘画的功能。“画者，鸟书之流也。”这句话，阐明了绘画之起源，亦隐含了后世所云“书画同源”之意。他进而指出绘画的鉴戒功能之所以得以实现和倡扬，根本原因在于绘画能有力地作用于人们的感情：
观画的人，见了古代的帝王，全都敬重爱戴，见君王被三家大臣架空后夺取了政权，都为君王的不幸所伤感；而面对阴谋篡夺权力的乱臣贼子十分痛恨。见到有高尚品质和有杰出才能的人连肚子饿了都不知道；见到忠臣被杀害，全都肃然起敬；见到被无端流放的忠臣和王族子孙都叹息不己；见到淫夫和妒妇，全都不愿再看下去；见到遵守传统道德规范的的皇后或王妃，全都十分赞扬。因此，以上的事例说明了只有绘画才能完成保留人物形象，起到劝戒的作用。
士衡论画－西晋 陆机撰
丹青之兴，比雅颂之述作，美大业之挥香。宣物莫大于言，存形莫善于画。（历代名画记）
图形于影，未尽纤丽之容。（《演连珠》《全晋文》）
色彩画的兴起，诗歌的叙述，共同构成了美的伟大事业的美好声誉。宣传事物比不过语言，保留形象却只有绘画才能做到。
是说照着影子描摹人像很难刻画面容的具体细节。
平南论画－东晋 王廙撰
余兄子羲之，幼而岐嶷，必将隆余堂构。今始年十六，学艺之外，书画过目便能，就予请书画法，余画《孔子十弟子图》以励之。画乃吾自画，书乃吾自书。吾余事虽不足法，而书画固可法。欲汝学书则知积学可以致远，学画可以知师弟子行己之道。又各为汝赞之。（历代名画记）
我兄之子羲之，年幼而有才知，不久将来一定会使我家门繁荣。现在才十六岁，就能在正式的学问之外，在书画方面也能过目而能为之，请求跟我学习书画方法，于是，我便画《孔子十弟子图》来鼓励他，啊，羲之啊！要更加自我勉励呀。这画就是我自己所画的画，此赞词之字也是我亲手所书的，我其它的东西都不足让你学的，只有书画诚然可以成为你的范本。你啊，在学习书法的时候，要知道日积月累地学习的话就能达到极高的境界，学习绘画的时候，也希望你能悟出怎样才能使老师学生各走其道的道理来。再一次于《十弟子图》分别为你题写画赞吧。
颜氏家训论画－北齐 颜之推撰
画绘之工，亦为妙矣。自古名士多或能之。吾尝有梁元帝画《蝉雀》白团扇及《马图》，亦难及也。武烈太子偏能写真，座上宾客描宜点染，即成数人，以问童孺皆知姓名矣。萧贲刘孝先刘灵并文学已外，复佳此法。习玩古今，特可宝爱。若官未通显，每为公私使令，亦为猥役。吴郡顾士端出身湘东王国侍郎，后为镇南府刑狱参军，有子曰庭，西朝中书舍人，父子俱有琴书之艺，尤妙丹青，常被元帝所使，每怀羞恨。彭城刘岳，橐之子也，仕为骠骑府管记，平氏县令，才学快士，而画绝伦。后随武陵王入蜀，下牢之败，遂为陆护军画支江寺壁，与诸工巧杂处。向使三贤都不挠画，直运素业，岂见此耻乎？
擅长绘画，也是件好事，从古以来的名士，很多人有这本领。我家曾保存有梁元帝亲手画的蝉、雀白、团扇和马图，也是旁人很难企及的。梁元帝的长子萧方等专门善於画人物肖像，画在座的宾客，他只要用笔随意点染，就能画出几位逼真的人物形象。拿了画像去问小孩，小孩都指出画中人物的姓名。还有萧贲、刘孝先、刘灵除了精通文章学术之外，也善於绘画。赏玩古今名画，确实让人爱不释手。但如果善於作画的人官位还未显贵，则能绘画就会常被公家或私人使唤，作画也就成了一种下残的差使。吴县顾士端身为湘东王国的侍即，后来任镇南府刑狱参军，他有个儿子名叫顾庭，是梁元帝的中书舍人，父子俩都通晓琴棋书画，常被梁元帝使唤，时常感到羞愧悔恨。彭城有位刘岳，是刘橐的儿子，担任过骠骑府管记、平氏县令，富有才学，为人爽快，绘画技艺独一无二，后来跟随武陵王到蜀地，下牢关战败，就被陆护军弄到枝江的寺院里去画壁画，和那些工匠杂处一起。如果这三位贤能的人当初都不会绘画，一直只致力於清高德雅的事业，怎么会受这样的耻辱呢？
贞观公私画录序－唐 裴孝源撰
叙曰：宓牺氏受龙图之后，史为掌图之官，有体物之作。盖以照远显幽，侔列群象。自玄黄萌始，方固辩正。有形可明之事，前贤成建之迹，遂追而写之。至虞、夏、殷、周及秦．汉之代．皆有史掌。惟遭罹播散．而终有所归。及吴、魏、晋、宋，世多奇人，皆心目相授，斯道始兴。其于忠臣、孝子，贤愚美恶，莫不图之屋壁，以训将来。或想功烈于千年，聆英威于百代。乃心存懿迹，默匠仪形。其余风化幽微，感而遂至。飞游腾窜，敬之目前，皆可图画。且夫艺有精深，学有疏密，前贤品录，益多其流。大唐汉王元昌，天植其材，心专物表。含运覃思，六法俱全。随物成形，万类无失。每燕时瑕日，多与其流商榷精奥。以余耿尚，常赐讨论。遂命魏、晋以来前贤遗迹所存，及品格高下，列为先后。起于高贵乡公，终于大唐贞观十三年，秘府及佛寺并私家所蓄，共二百九十八卷，屋壁四十七所，目为《贞观公私画录》。又集新录官库画总二百九十八卷。二百三十卷是隋唐官本，十三卷是左仆射萧瑀进，二十卷杨素家得，三卷许善心进，十卷高平县行书佐张氏所献，四卷褚安福进。近十八卷先在秘府，亦无所得人名，并有天和年月。其间有三十三卷，恐非晋宋人真迹，多当时工人所作，后人强题名氏。时贞观十三年八月望日序。
《贞观公私画录》旨在著录古画名目，并品评高下。序言中言明此系受汉王李元昌之命，将'魏晋以来，前贤遗迹所存，及品格高下，列为先后'。实际上以刘宋时陆探微为首。序言中谓所录为'秘府及佛寺并私家所蓄'，而书中所载多为隋朝官库本，当是隋室旧，藏而尚存于贞观者，壁画亦止于隋之杨契丹。从序中可知，此书共著录二百九十八卷(其时称画幅为'卷')，壁画四十七处;其中隋唐官本计二百三十卷，得之于杨素家二十卷，余者为萧璃、许善心、褚安福等人所进。并辨其中三十三卷恐非晋宋人真迹。此书于每件作品先列画名，再列作者，并按《太清目》(南朝梁之官库藏画目录)注明是否已收人该目。此书堪称著录名画之祖，可据以考知贞观前名画之存世情况，为研究画史者所宝重。
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