画赞序-魏 曹植撰
盖画者,鸟书之流也。昔明德马后美于色,厚于德,帝用嘉之。尝从观画。过虞舜之像,见娥皇女英,帝指之戏后曰:“恨不得如此人为妃。”又前,见陶唐之像。后指尧曰:“嗟乎!群臣百僚,恨不得戴君如是!”帝顾而咨嗟焉。故夫画所见多矣。上形太极混元之前,却列将来未萌之事。(《艺文类编》七十四 《御览》一又七百五十)
观画者,见三皇五帝,莫不仰戴;见三季暴主,莫不悲惋;见篡臣贼嗣,莫不切齿;见高节妙士,莫不忘食;见忠节死难,莫不抗首;见放臣斥子,莫不叹息;见淫夫妬妇,莫不侧目;见令妃顺后,莫不嘉贵。是知存乎鉴戒者图画也。
曹植以帝、后观画之例喻绘画的功能。“画者,鸟书之流也。”这句话,阐明了绘画之起源,亦隐含了后世所云“书画同源”之意。他进而指出绘画的鉴戒功能之所以得以实现和倡扬,根本原因在于绘画能有力地作用于人们的感情:
观画的人,见了古代的帝王,全都敬重爱戴,见君王被三家大臣架空后夺取了政权,都为君王的不幸所伤感;而面对阴谋篡夺权力的乱臣贼子十分痛恨。见到有高尚品质和有杰出才能的人连肚子饿了都不知道;见到忠臣被杀害,全都肃然起敬;见到被无端流放的忠臣和王族子孙都叹息不己;见到淫夫和妒妇,全都不愿再看下去;见到遵守传统道德规范的的皇后或王妃,全都十分赞扬。因此,以上的事例说明了只有绘画才能完成保留人物形象,起到劝戒的作用。
士衡论画-西晋 陆机撰
丹青之兴,比雅颂之述作,美大业之挥香。宣物莫大于言,存形莫善于画。(历代名画记)
图形于影,未尽纤丽之容。(《演连珠》《全晋文》)
色彩画的兴起,诗歌的叙述,共同构成了美的伟大事业的美好声誉。宣传事物比不过语言,保留形象却只有绘画才能做到。
是说照着影子描摹人像很难刻画面容的具体细节。
平南论画-东晋 王廙撰
余兄子羲之,幼而岐嶷,必将隆余堂构。今始年十六,学艺之外,书画过目便能,就予请书画法,余画《孔子十弟子图》以励之。画乃吾自画,书乃吾自书。吾余事虽不足法,而书画固可法。欲汝学书则知积学可以致远,学画可以知师弟子行己之道。又各为汝赞之。(历代名画记)
我兄之子羲之,年幼而有才知,不久将来一定会使我家门繁荣。现在才十六岁,就能在正式的学问之外,在书画方面也能过目而能为之,请求跟我学习书画方法,于是,我便画《孔子十弟子图》来鼓励他,啊,羲之啊!要更加自我勉励呀。这画就是我自己所画的画,此赞词之字也是我亲手所书的,我其它的东西都不足让你学的,只有书画诚然可以成为你的范本。你啊,在学习书法的时候,要知道日积月累地学习的话就能达到极高的境界,学习绘画的时候,也希望你能悟出怎样才能使老师学生各走其道的道理来。再一次于《十弟子图》分别为你题写画赞吧。
颜氏家训论画-北齐 颜之推撰
画绘之工,亦为妙矣。自古名士多或能之。吾尝有梁元帝画《蝉雀》白团扇及《马图》,亦难及也。武烈太子偏能写真,座上宾客描宜点染,即成数人,以问童孺皆知姓名矣。萧贲刘孝先刘灵并文学已外,复佳此法。习玩古今,特可宝爱。若官未通显,每为公私使令,亦为猥役。吴郡顾士端出身湘东王国侍郎,后为镇南府刑狱参军,有子曰庭,西朝中书舍人,父子俱有琴书之艺,尤妙丹青,常被元帝所使,每怀羞恨。彭城刘岳,橐之子也,仕为骠骑府管记,平氏县令,才学快士,而画绝伦。后随武陵王入蜀,下牢之败,遂为陆护军画支江寺壁,与诸工巧杂处。向使三贤都不挠画,直运素业,岂见此耻乎?
擅长绘画,也是件好事,从古以来的名士,很多人有这本领。我家曾保存有梁元帝亲手画的蝉、雀白、团扇和马图,也是旁人很难企及的。梁元帝的长子萧方等专门善於画人物肖像,画在座的宾客,他只要用笔随意点染,就能画出几位逼真的人物形象。拿了画像去问小孩,小孩都指出画中人物的姓名。还有萧贲、刘孝先、刘灵除了精通文章学术之外,也善於绘画。赏玩古今名画,确实让人爱不释手。但如果善於作画的人官位还未显贵,则能绘画就会常被公家或私人使唤,作画也就成了一种下残的差使。吴县顾士端身为湘东王国的侍即,后来任镇南府刑狱参军,他有个儿子名叫顾庭,是梁元帝的中书舍人,父子俩都通晓琴棋书画,常被梁元帝使唤,时常感到羞愧悔恨。彭城有位刘岳,是刘橐的儿子,担任过骠骑府管记、平氏县令,富有才学,为人爽快,绘画技艺独一无二,后来跟随武陵王到蜀地,下牢关战败,就被陆护军弄到枝江的寺院里去画壁画,和那些工匠杂处一起。如果这三位贤能的人当初都不会绘画,一直只致力於清高德雅的事业,怎么会受这样的耻辱呢?
贞观公私画录序-唐 裴孝源撰
叙曰:宓牺氏受龙图之后,史为掌图之官,有体物之作。盖以照远显幽,侔列群象。自玄黄萌始,方固辩正。有形可明之事,前贤成建之迹,遂追而写之。至虞、夏、殷、周及秦.汉之代.皆有史掌。惟遭罹播散.而终有所归。及吴、魏、晋、宋,世多奇人,皆心目相授,斯道始兴。其于忠臣、孝子,贤愚美恶,莫不图之屋壁,以训将来。或想功烈于千年,聆英威于百代。乃心存懿迹,默匠仪形。其余风化幽微,感而遂至。飞游腾窜,敬之目前,皆可图画。且夫艺有精深,学有疏密,前贤品录,益多其流。大唐汉王元昌,天植其材,心专物表。含运覃思,六法俱全。随物成形,万类无失。每燕时瑕日,多与其流商榷精奥。以余耿尚,常赐讨论。遂命魏、晋以来前贤遗迹所存,及品格高下,列为先后。起于高贵乡公,终于大唐贞观十三年,秘府及佛寺并私家所蓄,共二百九十八卷,屋壁四十七所,目为《贞观公私画录》。又集新录官库画总二百九十八卷。二百三十卷是隋唐官本,十三卷是左仆射萧瑀进,二十卷杨素家得,三卷许善心进,十卷高平县行书佐张氏所献,四卷褚安福进。近十八卷先在秘府,亦无所得人名,并有天和年月。其间有三十三卷,恐非晋宋人真迹,多当时工人所作,后人强题名氏。时贞观十三年八月望日序。
《贞观公私画录》旨在著录古画名目,并品评高下。序言中言明此系受汉王李元昌之命,将'魏晋以来,前贤遗迹所存,及品格高下,列为先后'。实际上以刘宋时陆探微为首。序言中谓所录为'秘府及佛寺并私家所蓄',而书中所载多为隋朝官库本,当是隋室旧,藏而尚存于贞观者,壁画亦止于隋之杨契丹。从序中可知,此书共著录二百九十八卷(其时称画幅为'卷'),壁画四十七处;其中隋唐官本计二百三十卷,得之于杨素家二十卷,余者为萧璃、许善心、褚安福等人所进。并辨其中三十三卷恐非晋宋人真迹。此书于每件作品先列画名,再列作者,并按《太清目》(南朝梁之官库藏画目录)注明是否已收人该目。此书堪称著录名画之祖,可据以考知贞观前名画之存世情况,为研究画史者所宝重。
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