·触景生情·情景交融·寓情于景·借景抒情·借物抒情·托物言志·象征·以景结情·
“一切景语皆情语”，写景状物只是手段，传情言志，即：传达作者对生活的感悟才是宗旨。面对同样的景物，作者人生经验不同，其传达的言外之意、意外之情也就大相径庭了。
1.·触景生情·（景在情先·先有景，后有情）
《望月怀远》/《望月怀古》
张九龄
海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。
灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期。
《春江花月夜》
【唐】张若虚
春江潮水连海平，海上明月共潮生。
滟滟随波千万里，何处春江无月明！
……
江畔何人初见月，江月何年初照人？
人生代代无穷已，江月年年只相似。
……
2.·情景交融·（景与情结合紧密，密不可分。）
天净沙·秋思
元曲·马致远
枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。
（前四句寓情于景，最后一句直抒胸臆（情景交融），整首曲情景交融。）
《代赠二首·其一》
【晚唐】李商隐
楼上黄昏欲望休，玉梯横绝月如钩。
芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁。
注释
1、芭蕉不展：芭蕉的蕉心没有展开。
2、丁香结：本指丁香之花蕾，丛生如结。此处用以象征固结不解之愁绪。
3、同向春风：芭蕉和丁香一同对着黄昏清冷的春风（以芭蕉喻情人，以丁香喻女子自己）。这两句是说，芭蕉的蕉心尚未展开，丁香的花蕾丛生如结；同是春风吹拂，而二人异地同心，都在为不得与对方相会而愁苦。这既是思妇眼前实景的真实描绘，同时又是借物写人，以芭蕉喻情人，以丁香喻女子自己。意境很美，含蕴无穷，历来为人所称道。
3.·寓情于景·（情感隐含）（读后，见景不见情。相对而言的直观印象。）（寓：寄寓，寄托。）
枫桥夜泊 / 夜泊枫江
【唐】张继
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
这首七绝，是大历诗歌中最著名之作。全诗采用倒叙的写法，先写拂晓时景物，然后追忆昨夜的景色及夜半钟声，全诗有声有色，有情有景。羁旅漂泊愁。
滁州西涧
韦应物
独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。
春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。
诗人以情写景，借景述意，写自己喜爱和不喜爱的景物，说自己合意和不合意的事情，而胸襟恬淡，情怀忧伤，便自然地流露出来。这首诗表达了作者对生活的热爱。
《鹿柴》
王维
空山不见人，但闻人语响。
返景入深林，复照青苔上。
整首诗就像是在绝大部分用冷色的画面上掺进了一点暖色，结果反而使冷色给人的印象更加突出。体现了他特有的画家、音乐家对色彩、声音的敏感，最终把握住了空山人语响和深林入返照的一刹那间所显示的特有的幽静境界。
《山居秋暝》
王维
空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
通篇都用比兴，通过对山水的描绘寓情于景，含蕴丰富，耐人寻味。
《江雪》
柳宗元
千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
用具体而细致的手法来摹写背景，用远距离画面来描写主要形象；精雕细琢和极度的夸张概括，错综地统一在一首诗里，是这首山水小诗独有的艺术特色。坚持本心，矢志不渝。
《宿建德江》
孟浩然
移舟泊烟渚，日暮客愁新。
野旷天低树，江清月近人。
此诗先写羁旅夜泊，再写日暮添愁；然后写到宇宙广袤宁静，明月伴人更亲，把诗人内心的忧愁写得淋漓尽致。羁旅漂泊愁。
《登乐游原》
李商隐
向晚意不适，驱车登古原。
夕阳无限好，只是近黄昏。
此诗不用典，语言明白如话，毫无雕饰，节奏明快，感喟深沉，富于哲理，是李诗中少有的，因此也是难能可贵的。感慨时光。
4.·借景抒情·（情感明显）（读后，见情不见景。相对而言的直观印象。）【景】景物。
借景抒情/借物抒情，是指作者带着强烈的主观感情去描写客观景物，把自身所要抒发的感情、表达的心情寄寓在此景此物中，通过描写此景此物予以抒发。
通过景物来抒情，是一种写作手法。它的特点是“景生情，情生景”，情景交融，浑然一体。在文章中只写景，不直接抒情，以景物描写代替感情抒发，也就是王国维说的“一切景语皆情语”。
竹枝词二首·其一
【唐】刘禹锡
杨柳青青江水平，闻郎江上踏歌声。
东边日出西边雨，道是无晴却有晴。
《竹枝词》是古代四川东部的一种民歌，边舞边唱，用鼓和短笛伴奏。赛歌时，谁唱得最多，谁就是优胜者。
首句“杨柳青青江水平”，描写少女眼前所见景物，用的是起兴手法。
“日出”是“有晴”；“雨”是“无晴”。
“晴”与“情”谐音。
“无晴却有晴”道出了少女含蓄、喜悦的心情。
赠别二首
杜牧
其一
娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。
春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。
其二
多情却似总无情，唯觉樽前笑不成。
蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。
扬州慢
南宋·姜夔
淳熙丙申至日，予过维扬。夜雪初霁，荠麦弥望。入其城，则四顾萧条，寒水自碧，暮色渐起，戍角悲吟。予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲。千岩老人以为有“黍离”之悲也。
淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。过春风十里。尽荠麦青青。
自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。渐黄昏，清角吹寒。都在空城。
杜郎俊赏，算而今、重到须惊。纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。
二十四桥仍在，波心荡、冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生。
（以乐景写哀请）
正如王夫之所说：“以乐景写哀，以哀景写乐，倍增其哀乐。”
5.·托物言志·>·借物抒情·【物】：具体的物。
（托物言志与借物抒情有差别，不能视为等同。因范畴不同，也不能说托物言志包含借物抒情。）
托物言志：诗人借自然界中的某物自身具有的特征，来表达某种志向或情感，诗中的物带有人格化的色彩。
【托物言志】：【志向】【情趣】【爱好】【愿望】等。通常是针对整体来说的。
【借物抒情】：【情感】（通常是针对局部来说的。）
托物言志常常是作者受生活的启发，托物寓意的结果。通过咏物来咏志。它常常是借助于某些具体植物、动物、物品等的一些特性，委婉曲折地将作者对生活的独到感悟提炼升华出来。这些“物”不是“景”，咏物不是写景。
“托物言志”之“志”必须是能从事物本身固有的特点自然引申出来，不能从外界移入。
自然万物各有其形态﹑色彩﹑性质﹑功用等自然属性，艺术家把对事物的独到发现和感悟提炼升华，使之与所要表现的某种意义相契合，这样就把物自然属性很自然地转化为某种社会属性，使该物体具有了象征意义。如，狮子象征刚强，是由狮子曾作为兽中之王的勇敢特性延伸出来的；青松象征崇高，是由其耐寒而常青不凋的特性延伸出来的；莲花象征高洁，是由其处污泥而不染的特性延伸来的……通过分析某些象征，我们可以看出：象征义是根据象征体的固有属性延伸出来的。某些事物的自身属性触动了人的心灵后，被人们不断强化成为象征的。
托物言志之“物”通常是只安排一个核心事物，辅以他物衬托。而且，托物言志常诉诸于理智，歌咏物的品格，进而联想到具有这种品格的人。“托物言志”中的“志”，含义很广，可以指志向、情趣、爱好、愿望等。
如周敦颐的《爱莲说》，全文以莲花为中心事物，辅以菊花和牡丹的衬托，歌颂君子的高洁品格，批评逃世避祸者，鄙弃趋炎附势者。三种花虽各具意义，但歌咏莲花才是核心。
《竹石》
清·郑燮（郑板桥）
“咬定青山不放松，立根本在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”
诗人笔下竹石如画，但作品传递给我们的却是竹子的精神——立场坚定，不折不挠，顽强抗争，涵蕴着诗人的人格力量。
《蝉》
虞世南
“垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉jiè秋风。”
诗中三、四句借蝉声远播的独特感受，道出了蕴含的真理，也就是立身品格高洁的人，不需要某种外在的凭借，自能声名远播，从而表达出对人的内在品格的热情赞颂和高度自信。
《芙蓉楼送辛渐》
唐·王昌龄
寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。
洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
（到了洛阳，如果洛阳亲友问起我来，就请转告他们，我的心依然像玉壶里的冰那样晶莹纯洁！）
6.借物抒情则是作者从自己的情感出发移情于物的结果。
“借物抒情”之“情”则不是物本身所固有的，是人从主观感受出发，通过移情而赋予该物的。正所谓“我喜而景喜，我悲而景悲。”
借物抒情之“物”则通常需安排多个事物，其间并没有主次差别，作者一并赋予它们以人的情感。而且，借物抒情多诉诸于感情，抒发作者的热爱、憎恶、赞美、鞭挞、快乐、悲伤等情怀。
《春望》
杜甫
“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”
（其他说法，亦有理解为情景交融、借景抒情的）
7.【象征】
【象征】和【托物言志】的区别
·象征·（“以物征事”的简称）是借助物象来表现某种概念、思想、精神、品德等。
如：以“梅”象征高洁、清秀、淡雅、朴素；以“菊”象征高洁与傲霜斗雪的坚强。
·托物言志·是借助物的象征义来表达胸怀、心志。
象征分为整体象征和局部象征；托物言志都是整体的。
象征重在表现事物的客观意义和精神实质；托物言志重在言志，表现作者主观的思想感情。
“托”借、假托的意思，可以从志向、情趣、理想、追求、来描述物表现志。通过描绘具体事物的形象来表达思想感情（多用于诗歌、散文创作）。是间接表现主观主题思想的方式之一。通过对客观事物的描写或刻划，间接表现出作者的志向、意愿。采用托物言志，关键是志与物要有某种相同点或相似点，使物能达意而志为物核。托物言志常借用比拟、象征等手法。
象征和托物言志两种手法都是以物写人,都是通过赋予意象某种人格化特征，来寄托作者的某种情感。但二者又不是一回事。象征是以物喻人，和借喻很相似，尽管只出现了喻体，但实际上是“指桑骂槐”。如曾巩的《咏柳》:“乱条犹未变初黄，倚得东风势便狂。”作者借尚未变黄就借助风势在空中狂舞的柳条，象征那些根基未稳，因倚仗权贵而一时得势便猖狂不已的小人，表达对他们的极端鄙视和厌恶。托物言志（广义的托物言志应该包括象征，这里所说的是狭义的托物言志）是作者通过对物象描写和刻画（托物）来表达自己的某种志向（言志）。如李忱的《瀑布联句》：“溪涧岂能留得住，终归大海作波涛。”作者以不贪恋溪涧而冲奔大海的瀑布表达自己“弃燕雀之小志，慕鸿鹄之高翔”的豪情壮怀。
其实，对这一手法，我们并不陌生。大凡咏物的作品都是有所寄托，从而曲折地表现作者的思想。
“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”周敦颐的《爱莲说》表面看来，是在写莲花的高洁，实际上则是运用了象征的写法歌颂那些胸怀豁达、行为端正、像莲花一般高尚的人。
“零落成泥碾作尘，只有香如故。”陆游的著名词作《咏梅》用梅花来象征自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。
高尔基的散文诗《海燕》以象征手法欢呼革命风暴的到来；海明威的《老人与海》中，老人桑提亚哥和大海的搏斗是硬汉精神的象征……
《白杨礼赞》用白杨树来象征北方的农民、象征广大的抗日军民，由对白杨树的赞美上升到对抗日军民的精神和意志的赞美……
说白了，象征就是“言在此而意在彼”。我们也可引用高尔基的说法对象征作进一步的理解：“用象征的形式可以方便和简洁地说出你想说的东西。”
两个概念意思上有交叉的地方，如果题目问手法，都可以回答，不同的地方在于：
托物言志一定要有所托之物，物象征了人的某种品格，表达了作者的志向、追求、爱好……
象征则是具体事务象征了抽象概念。比如：火象征希望。
象征和比喻也有相似的地方：象征出现在全篇或者全段，比喻出现在一句话中。
八声甘州
【宋】辛弃疾
夜读《李广传》，不能寐。因念晁楚老、杨民瞻约同居山间，戏用李广事，赋以寄之。
故将军饮罢夜归来，长亭解雕鞍。恨灞陵醉尉，匆匆未识，桃李无言。射虎山横一骑，裂石响惊弦。落魄封侯事，岁晚田间。
谁向桑麻杜曲，要短衣匹马，移住南山？看风流慷慨，谈笑过残年。汉开边、功名万里，甚当时、健者也曾闲。纱窗外、斜风细雨，一阵轻寒。
象征：（细雨：即，细语，细说，象征着谗言，小人之言；斜风，象征，邪风）
托物言志：作者以李广将军自比，表达了对自己才能的肯定，安慰自己境遇不顺，且将旷达地与知己谈笑过残年。
8.·【以景结情】·【言有尽而意无穷】
诗句结尾处以饱含深情的写景句收束。
“以景语结情语”是古典诗词重要的结构方式之一。所谓“以景结情”是指以“景物”来传达、折射、暗示（暗喻）出作者的感情、寄托和抱负，即以“揽物”结“关合之情”。说通俗点就是指诗歌在议论或抒情的基础上戛然而止，转为写景，以景代情作结，这种写法能使诗歌收到“此时无情胜有情”的效果，往往使诗歌显得意犹未尽、形象含蓄、耐人咀嚼。
南宋沈义父在其词学理论专著《乐府指迷》中说：“结句须要放开，含有余不尽之意，以景结情最好。”可见“以景结情”的效果是非常好的。
如：
黄鹤楼送孟浩然之广陵
李白
故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。
孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
《谢亭送别》
许浑
劳歌一曲解行舟，红叶青山水急流。日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼。
末两句，上句极写别后酒醒的怅惘空寂，结句却并不接着直抒离愁，而是宕开写景。这种借景寓情，以景结情，比直抒别情更富感染力，别具一种不言而神伤的情韵。
八声甘州
【宋】辛弃疾
夜读《李广传》，不能寐。因念晁楚老、杨民瞻约同居山间，戏用李广事，赋以寄之。
故将军饮罢夜归来，长亭解雕鞍。恨灞陵醉尉，匆匆未识，桃李无言。射虎山横一骑，裂石响惊弦。落魄封侯事，岁晚田间。
谁向桑麻杜曲，要短衣匹马，移住南山？看风流慷慨，谈笑过残年。汉开边、功名万里，甚当时、健者也曾闲。纱窗外、斜风细雨，一阵轻寒。
（细雨：即，细语，细说，指谗言，小人之言；斜风，即，邪风）
在上海高考卷中，近年两次考题涉及到这一表达技巧。2004年要求阅读
《赤壁》
明·杜庠
水军东下本雄图，千里长江隘舳舻。
诸葛心中空有汉，曹瞒眼里已无吴。
兵销炬影东风猛，梦断箫声夜月孤。
过此不堪回首处，荒矾鸥鸟满烟芜。
完成下题：就诗歌中画线的句子，结合全诗，从一个角度(如景与情的关系)写一段鉴赏文字(80字左右)。此题是鉴赏题，要注意寻找切入点，不过题干已作了提示：景与情的关系。这一提示实际上告诉了你如下信息：从末句的位置看，是以景结情；从抒情方式看，是借景抒情。因此必须弄清楚作者为什么写景，景中含有怎样的情。在分析前六句的基础上，再看尾联，诗人从幽思冥想中重又回到使他兴感的眼前风物，不堪回首是伤感于历史的变迁和现实的荒凉。三国英雄今安在，苏子泛舟何处寻。面对荒矶鸥鸟、衰草寒烟，多情善感的诗人抚今追昔，感慨万端，更兼仕途失意，生活坎坷，命运乖舛，一腔忧思愁绪向谁说，以景结情，诗人的百般感触尽在不言中，也给全诗笼上了一层由历史的沧桑感、宇宙的苍凉感和人生短暂渺小的空虚感相交织的凄怆意绪。
《忆秦娥》
李白
箫声咽，秦娥梦断秦楼月。
秦楼月，年年柳色，霸陵伤别。
乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。
音尘绝，西风残照，汉家陵阙。
“西风残照，汉家陵阙”，八字对结，只写景象和境界，悲凉而又雄阔，千古兴衰都存其中。）、以写景作结。不仅写景的词，可以用写景收尾。
本文转自山西的陈钢老师荣新高考
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