“犯本位”与“不犯本位”实际上就是“离”与“合”的问题，不犯本位近乎离，犯本位近乎合，二者是交错的。这个问题在咏物的诗词里最为突出，《橘颂》可以说是早期最成功的咏物作品之一，成为后代咏物述志诗的典范。蒋骥《山带阁注楚辞》说它“体物之精，寓意之善，兼有之矣。”其中，“体物”就是“合”，“寓意”就是“离”。钱泳曾说：“咏物诗最难工，太切题则粘皮带骨，不切题则捕风捉影，须在不即不离之间。”（《履园谭诗》）讲的也是这个问题。在咏物词的发展过程中，词人们对此始终十分注意，“学词先以用心为主，……次则讲片段，次则讲离合；成片段而无离合，一览索然矣。”（周济《介存斋论词杂著》）我个人认为，王沂孙的咏物词，是最成功的。周济评价说：“咏物最争托意，隶事处以意贯串，浑化无痕，碧山胜场也。”
与“离”、“合”有密切关系的一个问题就是“犯本位”与“不犯本位”（本位，我认为指的是题目或题旨）。从历代的论述看，此问题又包含了三个问题。
一，只写物，或只写物的“象”，就是犯本位；如果结合了人或物的“精神”，就是不犯本位，问题就在“神情离即间”（毛稚黄语）。过去有种意见认为，咏物时要不犯本位，就不能说出题字。这看法实际上有点走极端了，很多咏物名篇并不避题字，如白石的《暗香》、美成的《兰陵王·柳》、苏轼《水龙吟·杨花》等等，岂害其佳？而且都是不犯本位的。
二，直接从正面写，就是犯本位；从侧面或对面来烘托，就是不犯本位。“山之精神写不出，以烟霞写之；春之精神写不出，以草树写之。”（刘熙载《艺概》）
三，在诗词作品结构上，起伏变化、曲折婉转，就是不犯本位；反之，平铺直叙、一览无余，就是犯本位。就是刘熙载说的“上意本可接入下意，却偏不入，而于其间传神写照，乃愈使下意栩栩欲动。”
一般说来，不犯本位的作品比犯本位的在表现手法上要曲折和富于变化，更耐人寻味。所以刘熙载在《艺概·词曲概》中说：“词以不犯本位为高。”又说：“空中荡漾，最是词家妙诀。”但无论是旁敲侧击、曲折含蓄，还是开门见山、层层深入，都是文学创作的重要方法；文、诗、词、曲的道理是相通的，不避本位，也能写出好作品。“文有本位。孟子于本位毅然不避，至昌黎则渐避本位矣，永叔则避之更甚矣。……文至永叔以后，方以避本位为独得之传，盖亦颇矣。”（《艺概·文概》）“太白诗虽若升天乘云，无所不之，然自不离本位。”（《艺概·诗概》）道长囿于“派别”之论，余窃以为不该。
处理好犯本位、不犯本位的问题，才能使作品形象更加丰满、多层次和有立体感。比较适用的方法，我以为“诗以离合为跌宕，故莫善于用远合近离。”（刘熙载语）
（以上观点，主要参考了万云骏先生《诗词曲欣赏论稿》和提到的一些前人著作。）
我上次是见道长末句“试待他，窥户团圆，吹尽清凉。”，本意可能是想用月来烘托梅，却又用“团圆”来寓指月，“离”得太远了，故尔多嘴。道长勿怪！
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