新安胜地养马，位于县城东北部金水河畔，它东距五头镇三公里，西南距新安县城十二公里。它是五头镇庙上村、梁村及仓上村之间的地域总称，具体包括宝真观、犹龙寨、金水河、养马水库、养马学校及观沟等自然村庄。这里古寨肃穆、绿水环绕、风景秀丽、历史悠久、文化沉厚，不仅是新安县重要的军事要地，而且还是著名的文物胜地、文化胜地、风景胜地、教育胜地。
一、历史沿革
秦始皇二十六年，即公元前221年，秦始皇统一中国，时置新安县。汉高祖二年，分新安东境为谷城县。据民国版新安县志考证：“今考县东北二十里有养马川，古名谷川······清人掘土见废城垣石基，长足三里，并有石础，高三尺强，应为谷城遗址。”
西晋武帝太始元年（265年），废谷城县，并入新安，新安县治由秦故城迁至今治。
东晋孝文帝太元九年（384年），析新安东境为东垣县，据学者裴西川先生考证，当年谷城县城即为东垣县城。
唐高祖武德三年（620年），秦王李世民伐王世充，攻打洛阳，其部将尉迟敬德在此养马，故村名养马村，村头古观改称养马观，古寨名养马观，养马一名由此而来。
唐高祖武德四年（621年），东垣并入新安，东垣自此废。东垣县共存在237年。
宋高宗天会五年（1127年），北宋亡，此地属金，当地人据寨抗金。
明代实行里甲制，养马属界村里。
清乾隆三十一年（1766年），此地为东北乡养马牌，下辖养马、梁家村、南岗、蔡庄四村，144户，牌治在养马寨。
民国十一年（1922年），新安县划分为六个区，其中东区驻养马观，辖今五头镇、磁涧镇及正村乡东部。
民国十九年（1930年），新安县并设为五个区，改东区为第二区，仍驻养马观，辖21乡、1镇、168村。其中的博爱乡驻养马寨，辖13村。
民国二十一年（1932年），国民党推行保甲制，第二区辖31保，365甲，4278户，37650人。
民国二十五年（1936年），新安县由五个区并为三个区，一区驻县城，二区驻养马观，三区驻甘泉岭。养马此时为新安三大政治中心之一，辖51保，540甲。
民国三十三年（1944年），日军进犯豫西，新安沦陷。中共地下党在养马观召开秘密会议，在这里成立中共新安县临时县委，张祝良任县委书记，赵保顺抗日武装大队大队长。
日伪时期，新安县设三镇四乡，政权驻地由养马观转五头街。
1947年，新安第一次解放，新安县设五区一镇，养马归四区管辖，四区驻五头街。
解放初期，此地为五头区养马乡，后取消乡建制，归五头公社管辖。
今属新安县五头镇管辖。
二、宝真观
宝真观位于犹龙寨南坡，金水河与西沟河交汇处，因秦王李世民部将尉迟敬德在此养马，因此又俗称养马观。这里群山拥抱，金水环绕，风景优雅，为新安东北部著名古观。现存建筑面积2553平方米，整座建筑坐北朝南，存房10座，27间，戏楼一座，均为硬山式建筑，灰色布瓦屋顶，木结构件，整座建筑气势雄伟。其总体结构完整，对于研究唐代的建筑艺术、社会发展、科学技术和传统文化具有重要价值。
据《新安县志》及观众碑文记载，此观建于唐贞观三年，并于明代正德九年、清代乾隆二十一年、乾隆五十一年、道光十五年、咸丰十二年、宣统三年重修。
宝真观背依犹龙寨，面对金水河，以戏楼至斗母阁为中轴线，分布五重院落，并依据地势高低，呈错落有序状。
宝真观山门外有戏楼一座，每逢农历二月十二，山门外举办庙会，四周村镇上万游人参加，附近剧团在此演出大戏，每次演出三天，观者甚众。其次遇重要节日，也上演戏曲。
山门外有下马石，进关官员富绅，都须到此下马。进入大门是第一重院落，正面有引殿三间，座基比大门高出二尺，院落狭长。引殿两侧各有配殿，东配殿有小鬼推磨塑像，西配殿有龙爪王小塑像，给人以肃穆恐怖之感。
穿过引殿，进入二重院落，正北是宝真观主殿老君殿。老君殿坐落在三尺高的月台之上，有轩窗红柱，十分庄重。东西各有配殿一座，厢房一座。东厢房前有千年古柏一株，高约7米，围长约3米有余，相传为唐太宗李世民亲手栽植，人称唐柏。老君殿内供奉太上老君李耳塑像，背有石碑六通，记载历次重修宝真观规模、经过。老君殿后墙西侧有一跨院，相传为财神殿。
老君殿后是玉皇殿，阔三间，门上方有砖雕匾额，供奉玉皇大帝塑像，香火昌盛。
玉皇殿后，是三间青砖窑洞，叫三皇洞。为供奉天皇、地皇、人皇之所。也有说供奉黄帝、伏羲、神农三皇。三皇洞西，有一院落，传为道长所居，是为道长院。院中有水井一，有道士厨房三间。道长院后，又是一院，东、北、西三面有窑洞九间，传为道士、道姑居所。
三皇洞后是斗母阁，这里供奉三圣母像，阔三间，背依犹龙寨，阁顶与寨顶平高。这里地势最高，举目远望可观宝真观金水河全景。
宝真观中，石碑甚多。有明代正德年间重修宝真观碑记一块，清代重修宝真观石碑五通，有重修宝真观四周群众捐款名录碑四通，有“清例封奉政大夫斗齐王先生懿行碑”一通，另有残碑数通，有散失于四乡村邻石碑数通。上世纪八十年代，新安县文物单位曾给这些石碑做过拓片，应存文物管理单位为是。
明清时期，宝真观道士道姑甚多。五四运动后，科学与民主思想传播到这里，附近青年学生随于1922年，捣毁神像，在宝真观里举办养马初小，从此道教胜地转变为教书育人的胜地。
三、犹龙寨
犹龙寨位于五头镇庙上村雨梁村之间，金水河与西沟河在这里交汇。寨体依据地势形成东西北三面悬崖峭壁，周围是高数丈的土崖，易守难攻。金水河从北、东、南绕寨而流，西面是西沟河，所以形成四面碧波绿水荡漾的景象，不但美化了环境，同时也起到了护城河的作用。南面为一缓坡，千年道观宝真观就建在这里。因宝真观是以祭祀道教始祖老子，因孔子拜访老子后，谓弟子曰：‘鸟，吾知其能飞；兽，吾知其能走；走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矢曾。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”。 “犹龙寨”之所以而得名。后因尉迟敬德在此养马，所以俗称养马寨。
犹龙寨的寨门向东，为园拱城门式结构，以青砖表起，寨墙顶端有无数寨垛，为匪盗攻寨时护寨所用。寨门为木质结构，表面裹有铁皮，上有四排巨大门钉。门洞上方有一青石匾额，上书“犹龙寨”三个大字，魏碑体，是康熙年间新安名人所题。上世纪八十年代因阴雨连绵，寨门年久失修，匾额自然落下，置于路边多日，无人管理，后为西坡王姓人家收藏。
进入门洞，是一巨大院落，根据地势由分为三小院四区，共十八孔土窑洞。这里既是匪盗来时四乡村邻逃难藏身之地，又是长期抗匪群众藏储粮食之所。千百年来，每当乱世之时，匪盗四起，四周群众便涌入寨院中，关闭寨门，有年轻壮丁守护寨门。另有护寨队自卫队站于寨墙之上，用弓箭土枪射击攻寨匪盗。当时群众把这些匪盗流寇统称为“刀客”，把刀客来时全村人涌向寨院叫“跑反”。抗日战争时期，日军侵占养马地区，群众拖儿带女全村人“跑反”躲入寨中避难的情景，当地老年人还记忆犹新。
在三院四区十八孔窑洞的顶部，也就是寨顶。这里是一个由几十亩地大的开阔之地，没有任何植物，只有荒草大深，貌是一个小草原，却也像养马放牧之地。在寨顶草原的西北角，有一高三丈、宽十丈的高土台，这便是抗拒匪寇时的瞭望台。每当匪寇来犯时，守寨壮丁可站在这里瞭望敌情，指挥群众转移，指挥守寨战斗。
清末民初，天下大乱，战祸不断，巨绅富户纷纷登寨避难，最多时千人以上。据东头东高村赵登云回忆：“1944年日本鬼子侵占新安县时，实行杀光、抢光、烧光的三光政策，凶残之极。当年我仅14岁，亲眼看见日本鬼子在我村犯下的滔天罪行，是一生都不会忘记的。那时驻扎在新安县城的日本鬼子和汉奸，经常从县城出发，路经东高村到五头村进行掠夺。他们途经的东高村岭，正是我家所在地上南沟，日本鬼子每次路过这里时，总是先向我村开枪扫射，全村百余户百姓为躲避日本鬼子，总得拉着牲畜、封门闭户离开村庄往西北各村逃难。我的父母带领我和兄弟姊妹全家，拉着家里的一头驴跑到养马寨上避难。”说明战乱时到养马寨避难的群众，涉及庙上、梁村、中岳、仓上、马荆扒、高村、亮坪等村，其作用不言而喻。
古寨是战争年代，人们利用有利地形，建在地势险要之处，用于屯兵，防御外敌入侵的战略防御工事、军事据点。大多数的古寨采用坚固耐用的条石为材料。大多兴建于南宋末年、明末清初以及民国时期，当时的汉民族为了抵挡蒙古族和满族的军事进攻，修建了众多的古寨和城池。民国时期，这些古寨、城池又成为地主、土匪等的庇护之所。各种各样的“城寨”，除了军事上的防御功能之外，也为保护一方百姓免受外族侵袭发挥了重要作用。
四、养马学校
清代末期，洋务运动兴起，全国各地兴办学堂。1908年，当地人在养马观空闲房舍建立私塾，招收附近子弟入学学习，此为养马学校前身。
1920年，五四运动提倡的提倡科学破处迷信思想传播到养马地区，这里的进步青年和从开封洛阳返乡学生，经商议后，砸碎了宝真观里的神像，创办了新安县东北部的第一所新式小学——养马初级小学。但学校规模甚小，教员也不确定。
1922年，养马初级小学正式招生，规模为1个班，30个学生，聘教员1人，校长为一进步青年。全年经费60元，由养马观庙产支付。学校开设国语、算术、社会、自然、音乐、体育等课程。
1931年，成立新安县金溪完全小学，驻地仍在宝真观。学校发展到6个班，150名学生，校长由王佑民担任。
1936年金溪完全小学改名为中正中心小学，王维中担任校长。教学班级未变，学生人数增加到206人。
1944年，日军占领养马地区，学校停办。
1945年，日本投降，后新安处于国共拉锯状态，1947年形势安定，养马小学复办，校长冯友农。后为贾颜明。
1951年，学校发展到8个教学班，330名学生，有教师11人，校长王维中，后李步赢接任校长。
1954年，政府接管养马小学，学校性质变为公办完小。校长姜宏范，后高凯接任校长。
1957年，成立于1940年的后沟分班、成立于1939年的西洼分班、成立于1948年的外坡分班划归养马小学管理。校长郭良，后侯世泉、王宗卿接任校长。
1963年，学校发展到14个教学班，507名学生。
1969年，根据毛泽东主席“学制要缩短，教育要革命的指示精神，全县普设初中班，于是在养马小学的基础上，成立金溪初级中学，初中部有2个教学班，60名学生，8名教师。校长梁玉林，后张广友接任校长。学校占地面积为6500平方米，建筑面积2600平方米。
1981年，经中共新安县委宣传部研究，任命李培森为金溪初级中学校长。学校修复部分校舍，校舍面积达到13000平方米，建筑面积达到3000平方米。初中部有6个教学班，286名学生，25名教师。并管理庙上、梁村2个小学。当时庙上小学有11个教学班,331名学生。梁村小学有19个教学班，648名学生。
1989年，赵无限接任校长。
1994年，金溪初中有5个教学班159名学生，15名教师。仝金钟接任校长。
2000年，在金溪初中的基础上，成立五头乡第一初级中学，校舍由养马观迁至五头新街，养马观的教育使命完成，前后共计近百年时间。
100年来，金溪人牢记“诚毅和爱，与时俱进”的校训，形成了“敬业、求实、开拓、进取，求知、明德、荣校、报国”的传统校风，“好教、乐教、善教”的传统教风和“好学、乐学、善学”的传统学风，为祖国培养了3万余名优秀毕业生，在金溪的校友中，既有政坛名人赵保顺等，又我军高级将领知名作家、艺术家、学者等，以及更多的在各行各业做出卓越贡献的劳动者、建设者，在中原教育史上写下了重重的一笔。”
五、金水河与养马水库
金水河又名金溪，因环养马寨而流，所以又称养马河。
金水河系涧河支流，是洛河二级支流，发源于新安县云麓山东麓，流经新安县、孟津县，至洛阳市郊区党湾汇入涧河，全长30公里，流域面积226平方公里，总落差450米。流域地理位置处于东经112°12′—112°46′、北纬34°41′—34°47′范围内，海拔高程在210m—370m之间。
金水河其水源主要靠泉水补给，因而常年流量稳定，一般为0.2立方米/秒，最大流量为280立方米/秒。其主要支流有流水沟水，杨沟水、外沟水、舜王庙水、马荆扒水（南河）、北沟水、胡张沟水、党家沟水、洛沟水独树水等。建国后，金水河于1958年和1982年因暴雨诱发洪水。
金水河的传说，古代金水河旁的官道边早年住着一位独身老汉，名叫刘义，以开饭铺为生。老汉待人厚道善良，买卖公平，遇上付不起店钱饭钱的人从不起眼，还常常将攒下来的钱周济附近村里的穷苦人，因而，方圆左近的人都敬重老汉。因为泉水比河水干净、清甜，老汉每天都要跑远路去山上的泉源里担水。
有年三月二十三，老汉起早挑担来到泉源边，忽然听到有说话声。四下瞅瞅，大清早，山岭上冷清清的没个人影，老汉以为是自己人老耳朵背，听错了，就放下桶去舀水。他一弯下身子，说话声更清楚了，是从泉水里冒出来的：“刘老汉，心实诚，四乡八邻都称颂；每年三月二十三，来我口中取金锭。”老汉呆住了，想：莫非世上还真有仙有鬼哩!惊疑间，泉口涌出一股水泡，水泡升尽，下面露出一块黄灿灿的金子。老汉拾起金子，挑着泉水下了山，他边走边想；这金子是因为我待人实诚厚道才来的，我更不能独自贪占了!于是，他仍用这金子周济穷人，于是河水得名金水河。
养马水库位于养马观北一公里处的金水河中游，1957年10约动工兴建，1959年6约完工。先后共完成土石方41.4万立方，工日53万个，投资24万元。区间流域面积22.6平方公里，坝高24米，总库容214万立方米，溢洪渠道宽18米。养马水库像颗明珠，镶嵌在养马观北方，库区形成了水光潋滟、树木葱郁的景色，是人们观光消夏的好去处。
六、东垣故城
上世纪八十年代，养马川东仓上村群众在平整土地和建房时，均挖出废垣石基，由于没有继续挖掘，所以也未见可信文物。但据考古人员推测，应是古城遗址无疑。
这是一座什么样的古城，是何年代的古城？西汉高祖二年（前205年），分新安东境为谷城县。当时，新安县城位于秦故城，即今义马市南塔泥镇，那么谷城县城在哪里呢？因年代久远，无资料可考。但位于新安东境的这座古城是不是当年的谷城县城呢？从地理位置看，应是此古城。
西晋武帝太始元年（265年），废谷州城，以其境隶属新安。是年，新安县城由秦故城迁至今县城处。东晋孝文帝太元九年（384年），析新安东境为东垣县。此后经历了东晋、南北朝、隋、唐，直至唐武德四年（621年）废，共存在237年，长期与新安县并存。这东垣县城由在哪里呢?据《方纪要》称：在县东。《地名大辞典》记载：“在河南省新安县东。”而县东的古磁涧城、少水古城均不是东垣故城，那么养马古城应是东垣故城无疑。
隋文帝开皇十六年（596年），设谷州，辖新安、东垣两县。据《河南府志》记载：“谷州，因谷水而得名，在县东北二十里。”而养马川古城正式在新安县城东北二十里处，难道这是谷州古城？又据民国《新安县志》考证：“今考县城东北二十里有养马川，古称谷川，清末耕人掘土见废垣石基，长足三里，并有石础，高三尺强，现存王某家，疑此为隋谷州城遗址。”据此看这座古城应是谷州故城。又据《地名大辞典》记载：“谷州，后废，即今河南省新安县治。”似乎谷州又在今新安县城。从谷州辖新安、东垣两县看，那么今县城、养马川古城都可能做过谷州城。
隋文帝仁皇四年（604年），废新安县并入东垣。次年，改东垣为新安，县治为东垣县城，即养马古城。我疑养马观即此时所建，因当地群众歌谣：“先有柏(即养马观院中的那棵大柏树)，后有观（养马观），然后才有新安县。”所说新安县应是东垣改名为新安县的新安县，而不是秦始皇设立的新安县。养马观应是东垣城外的一座著名道观，观与县城俱兴。此后新安县治，在养马古城一直设立了22年，至唐贞观元年（627年），县治由迁回今新安县城。《旧唐书·地理志》记载：“贞观元年，新安迁回废州城。”《地名大辞典》注：“唐移县入谷州故城，东垣城废。”养马古城从此废弃，逐渐淹没在历史的烟云中。
七、中共新安县临时委员会
在抗日战争中期，河南省委根据中共中央指示，先后两次将新安县地下党区委以上干部撤往陕北，执行“竟敢隐蔽、长期埋伏、积蓄力量、等待时机”的方针。1944年，日寇侵占豫西，5月13日，新安沦陷，国民党县政府逃亡县西北山区，日军很快占领新安县城。大敌当前，群众抗日情绪高涨，保家卫国的愿望迫切，此时，中共地下党员有责任组织群众，担负起共同抗日的使命。
1944年7月，在日寇“三光”政策的血性恐怖下，养马观地下党员赵保顺，梁村地下党员梁少村，中岳地下党员毛复生、毛守信，正村地下党员张祝良、张希文等人在养马观举行秘密会议，讨论当前局势。会议决定成立中共新安县临时县委，推举张祝良任县委书记；成立抗日武装大队，赵保顺任大队长，梁少村任政治主任；决定派毛复生到黄河北区和八路军联系。
之后，临时县委又在养马观开会，谋划成立抗日武装大队的事，决定利用国民党番号，搞统一战线。赵保顺找到国民党第三十总队第六支队支队长赵抟沙，利用同族关系，组建抗日武装。后了解道国民党38军撤走时留下20多只步枪，埋在养马寨上，于是连夜起枪，但已被别人起走。后组织10个抗日联防队，打击日伪骚扰，保护了群众安全。
中共新安县临时县委，在1944年7约到1945年中共新安县委正式成立的近一年时间里，积极组织抗日武装，配合太岳军区59团过黄河武装侦察，护送皮定均部队安全过境，及时传递日伪情报，并在发动群众，宣传抗日，协助八路军开辟豫西抗日根据地方面，都起到了积极的显著作用，为革命作出了应有的贡献。
八、养马戏楼与戏曲文化
刘良先生编写的《洛阳市及郊县现存古戏楼一览表》中所列75座古戏楼的名称，其中就有新安县关帝庙舞楼、新安县南河滩戏楼、新安县瘟神庙戏楼和新安县养马观舞楼。养马观戏楼建于明代，这座戏楼系庑殿顶砖木结构，一脊四兽两面坡，飞檐挑角，气势壮观。戏楼底部至楼板高约1.9米，青砖砌壁，填土为台。面阔8.16米，进深8.17米，近似正方形。此楼曾于清光绪年间重修。
千百年来，每逢二月十二庙会及重要道教节日，以及官宦乡绅道事活动，宝真观前的戏楼就会上演大戏，附近群众就会积聚到道观前广场观看。据相关资料记载，在养马观戏楼上演出的剧团大都是附近业余剧团，又时也请外地专业剧团。时间久远的剧团不可考，近代的主要剧团有：成立于1925年的亮坪剧团，此剧团演出水平较高，主要演出豫剧，经常在养马观戏楼演出，农闲时也远走他乡，曾到陕州、潼关演出，最远到达陕西演出过。此外还有成立于1925年的仓上剧团，演出剧种也是豫剧，很受群众欢迎。另外还有马荆扒的越调剧团、寺上的曲剧团，演出的戏曲也令群众耳目一新。演出的剧目主要有《西厢记》、《桃花庵》、《洛阳桥》、《秦香莲》等，也有连本戏《刘庸下南京》、《杨家将》等一演好几天，连本戏情节曲折，很吸引人，往往让几里外的观众顾不上吃晚饭就带着凳子来看戏。养马戏楼活跃了群众的文化生活。
旧时，由于文化生活之贫乏，寺院庙庵等场所，相当于现在的“农村文化大院”之功能。香客活动是一个方面，同时，又是乡村文化活动的集中场所。有寺、庙的地方必有古庙会，凡是古会必有赛社（火）献戏等民间文艺形式，作为寺、庙相配套的古舞楼（乐楼）是当时公共场所之地的重要建筑之一，它与人们生产生活（当然包括文化生活、宗教生活）关系密切，所以，古舞楼作用之大，不可小视。它对研究古代文化、宗教、民俗都有一定价值。
九、养马居民
以养马观为中心，附近有梁村、庙上、仓上、马荆扒、亮坪、东西高村和古路沟等行政村，人口2万余人。姓氏有李、王、梁、赵、郭、董、袁、田等姓氏，跟养马观联系比较大的有养马观东边观沟村的赵姓、养马观北边梁村的梁姓、养马观西边西洼村的王姓和养马观南边庙上村的李姓。
赵姓居住在养马观东边的金水河畔，村名曰观沟。赵家族人与养马观源远流长，清代以前赵姓人多参与养马观维修，乱世时参与养马寨护寨任务。近代赵抟沙出任国民党第三十总队支队长，后任张伯英二十路军少将参议。其族弟村赵保顺则任共产党抗日武装大队大队长，后任郑州市计委主任。族弟赵保华1945年参加革命，后任解放军炮兵技术学院军事教研室主任。赵家子弟受赵保顺等人影响，从武甚多，今散驻河南、陕西、云南诸省，纵观养马赵姓，实是一从武家族矣。
赵氏家族的赵建国家，居住在养马寨东寨墙下，寨门北边，是距养马寨最近的居民。赵建国学校毕业后任新安县民政局办公室主任、福利科长。其姐赵秋菊嫁五头南沟刘本月为妻，刘本月后任中华人民共和国最高人民检察院老干部局局长。现已退休，全家居住北京。
李姓住在养马观以南的庙上村，家族庞大，族人甚多。明清以来，庙上李姓一贯重视教育后代，养马学校历任教室中，庙上李姓居多。庙上李尚华，1960年参加工作，先后任新安县第一高级教导主任、中学校长，后任新安县政协副主席。
李氏家族最有名望的李公步赢，生于1919年，1936年考入洛阳师范学校，1941年出任新安县政府田赋管理处科长。后遇日寇入侵新安，李公愤然辞职，回到家乡教书，1951年出任养马学校校长。李公长子李培森，1960年毕业于郑州师范专科学校，后同任养马学校校长、新安县实验初级中学支部书记、新安县关心下一代协会副秘书长。李公次子李清治，毕业于洛阳师范专科学校，先后在养马学校、五头高中任教，后任中共新安县委党校办公室主任。李公女婿仝书钦善书画，是河南省书画家协会会员，作品曾在北京、郑州、香港展出，其子仝峰，北京大学毕业，现定居新西兰。在李公步赢先生的影响下，全家及近亲共有18人从事教师工作，实为远近闻名的教师世家。
梁姓居住在养马观北边的梁村，族人经济殷实，民风淳朴。梁姓人一贯重视养马观的修缮工作，据养马观众碑文记载，明清养马观历次重修，多有梁姓人倡议，捐资者众多。其中宣统三年宝真观修缮，即有梁如轩、梁建轩组织。近代梁村任梁少村，1938年加入中国共产党，曾任新安县抗日武装大队政治主任，后任河南省委统战部秘书、河南省人民政府参事室参事。
王姓居住在养马观西边的西洼村，这是一大户人家，族人多懂经营山管理，富绅较多，是当地著名的经济家族。
十、养马风景及远景规划
养马地处金水河与西洼河交汇处，西洼沟谷地树木丛生，溪水潺潺，大树遮天蔽日，农家散住其间，和气清静也！金水河畔，泉泉相连，泉水清澈，河畔垂柳，水中鸭戏，这里是新安县有名的富水区。宝真观中古柏参天，古碑林立，青瓦红柱隐现与丛丛绿树间，经声远扬，信徒触肩，烟火昌盛，真乃自然风景与人文风景相交相溶的最好典范。
若从郭五公路庙上小学处北拐，一公里处便是养马沟口，这里可立意青石牌坊，上书“养马川宝真观”留个大字，此牌坊是养马风景区之入口。沿五十余青石台阶而下，便到西洼河边，西洼谷地是一自然风景处，谷地口有一青石小桥，桥下流水淙淙。过桥时一石亭，位于养马寨墙下，可命名为迎客亭，亭中有一石碑，介绍养马名声全景简介，并有时刻导游图。沿寨墙南行，就道养马观山门前广场。
山门广场南，是养马戏楼。戏楼坐南朝北，面对宝真观主体建筑老君殿。养马戏楼为砖混结构，四根明柱立于青石之上，中支戏台，上撑重梁，青瓦楼顶，纹背飞龙，拽山抹角，五脊六兽，飞檐挑爪，四角风铃。且不说戏台前立柱上的对联，单是建筑上屋脊、壁柱、梁枋、门窗、屏风及其它细小构件上运用的雕刻、彩绘、装饰都有无穷的魅力。装饰内容丰富多彩，彩绘多运用青绿彩、土朱单彩，雕刻则有浮雕、透雕等，而且和彩绘结合，甚至贴金，洒银，在整体上造成一种鲜艳灿烂的效果。
戏楼南就是两水交汇处，这里河面开阔。可就地势开挖养马湖，周围广植柳树，湖面种荷。湖岸长堤蜿蜒曲折，绿树鲜花环绕周边，亭台榭阁镶嵌其间，中心岛上绿萌映掩别墅小楼，辽阔湖面碧波荡漾，湖边点缀片片荷塘。荷花湖确是一个避暑度假、休闲娱乐、观赏田园风光、体验农家生活的好乐园，让游客垂钓迷时忘器尘，荡舟深处见幽情。
穿过戏楼东行，就是金水河，这里河水荡漾，泉水众多。泉水更是充满灵性、善解人意。白龙泉水流如注，清澈见底；青龙泉泉水四溅，如青龙吐水；百脉泉泉池内珍珠串串、锦鳞潜翔；泉池四周早已是“清泉石上流”；漱玉泉一如往日般秀气，墨泉畔许多游人或掬一口品味清凉，或捧一把荡涤面目，好不惬意；龙湾泉内有的游客干脆驻足其中，希望用清凉的泉水彻底驱赶走身边的暑热。
沿金水河北行，就到了犹龙寨寨门。寨门坐西向东，既“紫气东来，又熏风自南”，选向富涵吉祥义。城门式的寨门连顶高达３．６米，门上一石匾：中书“犹龙寨”三大楷书，紫色。在上侧小楷七字：“康熙八年花目立”，丹书。寨墙向北延伸，整座古建筑取材坚固、厚重、故雄峙于古名城之北隅至千年，仍固若金汤，今人乐煞。
养马自然风景及周围寺庙是一个紧密关联的有机整体，纵观全景应实施第整修规划。规划要明确了抢救、整修的保护原则，加强保护区环境的综合治理。在保护范围内，停建、拆除了一批有碍文物景观的现代建筑，严格禁止开山、打石、取土、砍伐、放牧等。在严格封山育林、禁止砍伐林木的基础上，积极绿化保护区周围荒山荒坡，增加植被。改善大气环境，降低烟尘排放量。坚持“抢救为主，保护第一”的原则，制定中、长期整修规划，有计划地开展修复工作。
附：养马诗词与碑文资料
一、李氏族谱序
二、王氏祖谱序
盖闻万物本乎天，人本乎祖。是以衣裳之有冠冕，木水之有本源。一派之传于今为然。历稽往古，汉有王音，晋有王羲之，隋有王通，唐有王圭，宋有王佑王旦王曾辈，类皆卓绝一世，炳耀千秋。当时宗谱，绵绵奕奕，辉映史册。兵燹屡遭，灰烬无存。遐想锡姓伊始，凡属王姓，具系一脉。宗谱泯灭久已失传。即如新安一派，已分数支，同姓不族，良可痛惜！相传药料牌和沟北坡，祖坟在焉某讳某派无考。清初迁养马牌西凹村，卜茔村东地，前向犹龙寨，后坐杓钟山，左绕金水河，右护古仓川。中有牌记，立祖讳仁源，子五，向来未曾修谱。昔先父在生，立志创修，有志未逮而捐馆。予小子质虽等乎下愚，才虽不及夫中人，愿继先父之志，克成阙动。故于民国十年，拜扫先茔，集族磋商，创修宗谱。族叔登朝，族侄顺成，欣为同心协力，赞成此举。访始祖之根源。和沟坟失传，空为浩叹而已。祗得从仁源祖续起，五门排列。某门旧往西凹，某门迁居印沟梁村石门河。一修七册，西凹留四本，印沟梁村石门河各存一本。
自此以后，昭穆不紊。三十年后，望有人与我同志。嗣而修之，庶绳绳相继，世世修葺。远可绵延先人 祀于不坠，近可启佑后人缵绪于无穷也。纵不敢比拟于五桂世等，亦可绍述三槐家风于永久也。是为序。
吾王宗自大清以来，世居新安域北二十里西凹村。至今长门四门乏嗣，三门行一讳大文迁居石门河，行二讳进礼迁居梁村后沟。胡沟祖茔有坟地壹亩贰分，故志之。
三、赵氏族谱序
四、梁氏族谱序
五、养马观碑文资料
六、养马诗词
金溪宝真观
听香斋
潺潺金溪水，千年不悔流。
河畔尽沃土，岁岁五谷收。
河水清且醇，传说此藏金。
金溪不断流，代代用不尽。
养马承灵气，宝真观河曲。
此观何时建？大唐贞观启。
明代又重修，山高殿风流。
唐柏今尚在，犹念尉迟侯。
金水三十里，洛河去相依。
十八湾虽多，此处景最奇。
查证树年轮，金溪是观魂。
风光虽不再，香烟新且醇。
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