文：张捷
现在经过历史百年和推翻旧社会，对当时社会的状态很多人的理解，是革命时期想让社会认识的情况，与真实情况是有差距的。从红楼读书，恢复传统，首先让大家看看古代豪门传统到底是啥样子的，所以写了本系列。理解古代社会和古代小说，需要对古代的经济社会怎么运行更多的了解一下。
对红楼里面的分析，很多都是文艺情感上的故事分析，其实红楼是一个齐家的范本，少不了的是经济关系的分析，而现在的人们很多已经不是大家庭多代同堂了，现在中国关于婚姻家庭的法律也是与一夫一妻制的西方现代婚姻伦理道德为基础的，很多人已经是小家庭的现代思维，加上文艺化的情感看故事，对里面的人物关系认识，实际上是脱离了当时的经济基本面，但这个基本面在以往的早期红学研究者看来应当是常识了，所以分析的不多。所以这里给大家展示一下。
红楼里面的贾家人物的地位关系，很多人都以贾母辈分高，贾母喜欢谁来判断，或者说王熙凤能干擅权所以权大，其实红楼贾家人物的关系，婚姻和财力是非常重要的，而且大量的财力其实是来自于婚姻的。从联姻和财力来分析一下，很有必要，而且现在很多人对大家族里面的财产支配权利的分配，也不是很清楚了，这个与现在的家庭关系是不一样的。古代的大家族的复杂，齐家与治国，难度是可以比拟的。
历史上中国的婚姻是家族的合资，过去大户是给多少聘礼然后嫁妆翻倍送回来，否则就是穷人家的卖女儿了，会被降格为妾的。这些嫁妆在休妻的时候是要退还的，这是正妻地位的根本保障，嫁妆是一般达到家产的三分之一的。所以古代中国的婚姻不是爱情而是一种投资行为，夫妻在婚前根本不见面。
西方的爱情来自基督教的教义，女人是男人的一部分，而且西方中世纪的清教徒鳏夫再娶都视为犯奸淫，更别说纳妾。所以爱情是信仰原则。一夫一妻的制度也是来自信仰，中国古代的信仰是要多子多福的，因此多娶女人也是需要的，这里的规则与现在是不同的，古代的现实背景很强的，夫妻的结合，更多的是家族利益的联盟工具。
中国古代没有这样的爱情信仰，历史传说中爱情是悲剧，私情不但不被欣赏而且是要被分开的，即使是我们的传说故事当中，能够翻身有好结局，也是因为有了孩子，孩子的孝是关键。而后来戏曲的部分转向也与元代东西方文化融合以及后来传教士的到来有关，还有就是元代的时候汉人结婚甚至还有蒙古人的初夜权，两家公开联姻是很难的，而且北方是白天娶妻而南方为何是夜里娶妻，这半夜偷偷摸摸的，就是不想让蒙古人知道要初夜权留下的，这个扭曲的背景下私情才出现了。中国历史在以前留下来的神话对此的观点与爱情是相反的，私相爱情是遭受惩罚的。我们应当注意到这样的倾向性变化的时间节点。
我们可以看到的保持婚姻，很重要的就是财产，虽然男人有绝对的权力可以休妻，但休妻是要让老婆带走所有的嫁妆的，这个嫁妆可是很大的资产！中国过去的规矩是婚姻是聘礼丰厚，而丰厚的聘礼后对大户人家，嫁妆是更丰厚的，至少是聘礼翻倍，否则就是卖女儿了。这样的习俗在中国南方一些地方还是可以看到的，这丰厚的嫁妆，基本是可以相当男方家产的三分之一以上，这是两家的重大合资行为！古代的婚姻要求门当户对，这对等的背后也就是要求你能够付得起这样的彩礼和嫁妆，等于是男子结婚，在聘礼当中就划了一大笔财产在老婆名下了，财产权力的影响是很大的。这相当于一些地方结婚要把男方先前的房子写上女方的名字。这部分财产支配权，直接决定了闺秀在婆家的权利。你可能会说若当初大家没有钱以后才有钱了，当初是没有嫁妆的怎办么办？这个问题古代也替你想好了，那就是中国古代执行的糟糠之妻不下堂的规则，你不能休妻，休妻就要给女方分大笔的财产的，与现在的离婚也差不多！
这里还有一个问题，就是很多人对中国古代的长幼有序认识很强烈，但在红楼里面我们可以看到的就是长子的地位没有那么高，宁国府是长子，荣国府是次子，而贾敬、贾赦是嫡长，而财力势力并不是嫡长子就有绝对的优势的。这里婚配也非常关键。而且过去有一句话叫做糟糠之妻不下堂，在贫贱的时候定的亲事，是不能随便悔婚的。所以一般是对嫡长子，也就是世子的婚姻最为重视，但很多时候在没有发家崛起的时候就已经给长子定亲了，等发了家以后，不能改了，就只好在次子的婚姻上，进行联姻，当然很多联姻都是家族的政治和财经的结盟。就如当年曾国藩的几个儿女，前面的订婚都不太理想，因为那个时候曾国藩没有成功呢。古人讲先成家后立业，而且娃娃亲很普遍，因此奋斗的第一代下面，长子长孙经常是婚姻对方不那么门当户对的。
所以我们看红楼里面的宁国府和荣国府，明显的就是荣国府的财力远远在宁国府之上！这里的差别其实看看他们的婚配情况就很清楚了。这里贾敬的原配夫人是谁没有交代，原配应当不是大户人家，贾珍的原配早死，也没有交代出是大户人家，而继室尤氏家庭的地位就低了很多，尤氏还有拖油瓶的两个妹妹，过去有钱人家是不会找拖油瓶的老婆的。而荣国府就不同了，从贾母就是史家的，是大户联姻，而王夫人和王熙凤，都是王家的，王夫人的同母的亲哥哥王子腾，初任京营节度使，后擢九省统制，奉旨查边，旋升九省都检点。权势比贾家还要大，当然是不同的。而荣国府的贾元春入宫成为皇妃，更是不一样了，不光是权势，对财力也不一样。古代门当户对，但谁家能够与皇家门当户对？因此皇家的聘礼和赏赐是一定要超过嫁妆的，这个不能僭越的，因此元春入宫不会带走贾家的财富，还要带来财富的。
同时我们很多人对古代的长子继承制认识也很片面，都以为古代是嫡长子继承制，其实古代嫡长子继承的是爵位。而对于财产，中国古代搞的是推恩令，古代的兄弟分家，不是长幼有别，而是基本平均分配的，也就是父亲留下来的财产是平均分配的，母亲留下来的怎么分，才是古代真正的关键。而父亲生前，影响孩子财富的，很关键的还有怎么给孩子娶媳妇，孩子成家娶亲已经分得的财产和媳妇带来的嫁妆，是不再分配的。把这个财产的关系看清楚，才是关键。
在众子女的财产分配之上，嫡子的差别主要在母亲的嫁妆等财产。这里中国古代推恩令，儿子都有继承权，但关键的长子嫡子的不同，在于其母亲的家族地位，其母亲控制的私房钱，尤其是母亲的嫁妆，是不给别的孩子的，这些财富，可以达到家族财产的一半，而这些财富后来在嫡子的经管下，也是母亲后来地位的支持，这些财产要保值增值的，而且嫡子都年长，比较早跟着父亲做事，以后分家时还要算上一票他自己赚的钱。
母亲的嫁妆，一般是给女儿出嫁家族联姻当嫁妆，另外就是给嫡子的，甚至是母亲死在父亲之前，这个嫁妆也是给嫡子的，不是父亲可以占有用来娶继室的，除非是归妹以娣，亲小姨子来填房。死后的嫁妆没有了嫡子也没有同宗女，甚至是可以给一部分到娘家侄子的。古代对谁家人的财产，是分得特别清楚的。
所以这里就可以看到为啥在荣国府是王熙凤当家了！邢夫人是继室，前面的原配没有留下名字，但原配的嫁妆这部分财富是给其嫡子贾琏的，可能不是直接给，变成了贾琏给王家的聘礼，然后王熙凤加一倍带嫁妆过来，这部分嫁妆是庶出子女没有的，贾赦也不能占有的。邢夫人的财富很少，邢夫人的娘家人也要贾家的支持，更关键是邢夫人还没有自己的孩子，这样在贾家的地位就非常低了。
王熙凤不光是自己的嫁妆是荣国府财产里面是关键份额，还有一点她与王夫人又都是王家人，是天然的同盟关系。同时按照过去的长幼有序的关系，贾赦是嫡长子贾琏是嫡长孙，这个嫡长关系，王熙凤对贾家的发言权也是应当在王夫人之上的。王夫人是次子夫人，地位本来就是要在长孙媳妇之后的，而在贾府贾政作为二房一家地位高，很多与元春成为皇妃，贾政有实权官职、王夫人有诰命夫人有关。但要论起家产和世袭关系的份额来，以后分家，肯定是王熙凤的份额远远多于王夫人，也多于贾政、贾赦等人，贾赦没有削爵以后袭爵世子也是贾琏，所以当家的权力，王熙凤得来非常符合古代的伦常。后来抄家，王熙凤的财产最多，其实本来就是应当的，但贾家当家不易，慈不掌兵义不理财，王熙凤是贾家的理财之人，肯定是老好人当不了的，要有手段不能道德虚名的。
这里还有人说贾母是最高权力者，其实按照古代伦常，父死从子，成年袭爵的儿子，已经是大家长了。而嫡长子贾赦的原配若在，原配可以主持；原配不在，继室邢夫人是比不过王熙凤和王夫人的，这里也是要看女方联姻背景和财产实力的。因此当家不是贾母，贾母的“最高权力”其实是在孝道之下的尊荣牌位，就如君主立宪的君主一样，权力在首相的手里，也就是王熙凤成为了当家权力的中心。贾母与王熙凤，对贾府内务，相当于女王与首相的关系，而贾府对外的，可以看看为何很多事情出场是贾琏，而贾宝玉为啥成为家族权力中心，是另外一个重要逻辑，以后再讲。看清楚贾母与王熙凤的关系，就可以理解清楚很多东西。林黛玉是她的亲外孙女，薛宝钗是王夫人和王熙凤的娘家人。在林黛玉和薛宝钗的问题上，贾母不明白么？但她就是不明确的表态，一直暧昧着。
而贾琏为何怕老婆，这里也可以看得非常清楚，就算王熙凤无后并且逼死尤二姐，贾琏也是不敢休妻的。贾琏不是一个懦弱的人，又是府中的嫡长子长孙，为何处处被王熙凤拿捏着？其实就是贾琏的经济地位。论爵位老爹在轮不到他，论钱的话，贾赦娶妾多花销大就么有啥银子，最后欠钱还要迎春“嫁”给了中山狼。因此贾琏在家里没有经济独立地位的，钱都是老婆控制的，贾琏是不敢休妻的，这个是王熙凤也知道的，所以她可以有胆子对尤二姐下狠手，包括帮助她的医生也是这个样子。经济基础真的决定了上层建筑。
所以综上所述，只有看清楚了红楼里面人物的经济关系，才能够更好的理解这部著作的内涵。
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