善法者，即非善法，是名善法
‘子孙满堂’用‘三观’理论来剖析【善法者，即非善法，是名善法】所言善法者， 即非善法，是名善法。
第一观；所言善法者。
它是一种称呼是‘假’的。这个称呼是众缘合成的假相，善法，通俗的讲就是修善果的方法。善法与恶法是相对的二法。佛在众生心中立了“善法相”。这个善法相是很容易的立起了。喜善憎恶人之常情。所以善法相容易立。诱导众生归入佛门修行善法。《管子·任法》曰：“今天下则不然，皆有善法而不能守也。”名是假名，相是假象。
第二观；即非善法。
经文：须菁提。所言善法者。如来说即非善法。是名善法。佛家认为善法本体是‘空’的。执着于施善法的人，希望得到果报。所布施的善法即非善法。《金刚般若波罗蜜经》第二十三品曰；净心行善分 复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一 切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说即非善法，是名善法。这段经文就是佛以金刚三转妙化轮的形式。来破‘众生’心中的“善法相”。对于善果来说是“有心行善。虽善无功。无心为恶。虽恶无过。”所以信佛之人心中不可有善法相，而应取理。(真理。真理是客观存在的，真理中包含的内容是不以人的意志为转移的。只有符合客观实际的认识才是真理。)这就是《金刚经》上指给我们的修为要则。我们佛教徒应该行无为之善。不是为了行善而行善。比如说“赈济灾民”。‘赵本山’“赈济灾民”捐献10万？不如拾荒者捐献10元钱？因为拾荒者存纯是为了解除灾民痛苦。这就是无心之善、无为之善，就是一元钱也能消千劫之罪。斗米也能种无涯之福。‘赵本山’“赈济灾民”捐献10万只能是半善，拾荒者才是满善，别有用心的人怀有企图行善，以善人自居。这就是有心之善、有为之善，这种人就是捐献再多的钱，终生行善也只是半善，假如，发不义之财的人？拿出九牛一毛的钱来行善？也叫善人？天理何在？善是有阳善与阴德之分的。为善而为人知是阳善，行善而不为人所知，就是阴德，心有善法相。即非善法。（来源； 什么是善人？什么是恶人？（原创））。
第三观；是名善法。
佛家十善法的新解释；在这里‘名善法’叫‘中观’。什么是‘中观’？？虽然第一句‘所言善法者。’是‘假观’，但是，‘善法者。’是存在的。虽然第二句‘即非善法。’是‘空观’但是信仰、佛法是有的。只有明白了佛法三观道理的人，才知道‘善法者。’的本体虽空，可是‘善法’的用途，价值还是有的，那就是；六度万行炽然俱作。心不望报。是名善法。
孝顺父母——生我育我，应当孝顺。
尊敬师长——长我慧命，应当尊敬。
深信因果——善恶报应，应当深信。
用功读书——能开智慧，应当用功。
不交损友——能断恶缘，不应交往。
不虐物杀生——培养仁德，增长慈悲。
不抢劫偷盗——得非份财，败德丧福。
不说谎恶口——建立诚信，远离是非。
不烟酒毒品——断除痴障，开展觉智。
不看无益书——爱惜光阴，端正心性。
一切善法即非善法，是名善法。一切法即非一切法，是名一切法。都是指出有无俱遣，不落二边，理事齐彰一心全显，一体寂然，万用纵横。所以说，妙契中道第一义，“即得阿耨多罗三藐三菩提”，就成佛啊。（摘自《慈缘》）善法虽假空而不落空假二边，这就是中观。佛说；万法皆空，因果不空。所以，做善事不要执著于善恶，佛性非善非不善，你行善的时候你的脑袋中是没有善的概念的，帮人的时候是没有帮的概念的，你只是去做，而不要带着很强的主观意愿。因为做往往会带很多主观意愿，发生很重要，只是发生这件事。《金刚经》说的“所谓善法者，即非善法，即名善法。”跟《六祖坛经》的“善者有二，一者善，二者不善，佛性非善非不善。”是一样的意思，如果你老是把善挂在嘴边，老是执著于它，做什么事都认为自己在做善事，这就不是善，就变成了名义上的善，它会带来不善，甚至是恶。
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