内观其心,心无其心;外观其形,形无其形;远观其物,物无其物。（太上老君清静经）
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治：虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。（道德经）
静坐中达到心非念头流离之心，不为境迷，不为妄想，一切流转任自在，不为主宰无根浮萍，顺其清静自然无为，自然心无其心，形无其形，物无其物，智慧顿生，由此辨知，以无为而治理自身，自当知晓一切流离皆因外在，为欲所迷惑，非本心真道，心似白云常自在，意如流水任东西。
三者既悟,惟见于空;观空亦空,空无所空;所空既无,无无亦无;无无既无,湛然常寂;寂无所寂，欲岂能生；欲既不生，即是真静；真常应物，真常得性，常应常静，常清静矣！如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道。
既然知了流离之由头，应当保持清静，不受流转，如此处在空内，在空内保持清静不受引诱便是寂，欲望念头都寂灭了得了真静，如此清静便入了真道。（修证：一切念头欲望由外冲击，非是本心所生。）
不争其念，不争其贪，不争妄想，不为所流转，不为所惑，屏退识神，智慧顿生，生来分辨，再明了心时刻所受之苦楚，自然常常清静，真空不空，真空妙有，无生法忍。
