一：望有缘者重视。
《黄庭经》又名《老君黄庭经》，据道教前辈陈婴宁考证，此经出自男仙之手，而且极有可能就是老君爷所作，为何如此？《黄庭外景经》有云：老君闲居作七言，解说身形及诸神。
自古它就被修道之士奉为“学仙之玉律，修道之金科，道家经典之三奇，寿世长生之妙典”，不仅受修行之人崇敬不已，也为古往今来之文人墨客所喜爱吟诵，由此可见，《黄庭经》的地位是奇高无疑的。
（之所以讲这一段，是为了让大家对此经，不可等闲视之，我可以肯定地说，专修此经，就已经足够了，不必再看其他经书，比如张至顺道长的《炁体源流》，多则惑，看得越多，心神也会越乱的。）
（参考链接：《黄庭经》简诗集）
二：我之思路。
黄庭如外丹、北斗以及众多法门一样，都是太上慈悲授于人间有志向道之士出尘的方便法门之一，也是距离我们最近的法门，北斗在天上，身神在身中，所以，《黄庭经》有云：至道不烦诀存真，泥丸百节皆有神；真人在己莫问邻，何处远索求因缘。
在此经中，我们都知道，上至天灵首脑、面部五官，下至五脏六腑，以及肠胃等其他器官，皆有神仙真人居住其处。
但是，我们该怎样做？才能激发体内百神，从而使得形神相守，延年却老，变成不死神仙。古人给了我一个简便易行的思路，那就是诵读。
第一阶段，修道者若能常诵经书，以达万遍。使调和三魂,制炼七魄;除去三尸,安和六腑;五脏生华,色反孩童;百病不能伤,灾祸不得干。万过既毕,自然洞观鬼神,内视肠胃,得见五脏。
第二阶段：其时当有黄庭真人中华玉女，教子神仙焉。
（很多案例记载里的修行人都有第二阶段，比如薛玄同、金可记，到此基本百分百成就了。所以，《黄庭经》有云：神华执巾六丁谒，清静神现与我言，黄华玉女告子情，真人既至使六丁，问于仙道与奇方，服食芝草紫华英……）
但是，只是诵读就够了吗？不够，不只在于诵读，更在于精心诵读；不只在精心诵读，更在于一心精研。（是曰《玉书》可精研，思咏《玉书》入上清，是此理也）
精研，无非就是精思思考，从而达到明白经文的含义，含义不明又怎么达到下一步，实践经文呢？毕竟，明白了它所讲的道理，才能给我们的行动一个方向盘，一个指路标，你说，对吧？
缺乏信心，决心者，常常消极无为，怨天尤人，觉得《黄庭经》晦涩难懂，我第一次看黄庭的时候，没有一点感觉，但是，当我用了将近三年的时间，一次又一次研读的时候，一次又一次和志同道合的道友交流的时候，越来越有感觉，越来越读明白了，孔子有韦编三绝，我们连这点精神都没有吗？不至此，如何彰显至诚？（当然了，我也不是全部都明白，只是明白了一丢丢😓，但是，我们都不必灰心丧气，过了预选淘汰赛，会有神仙高人指点你的，毕竟什么事都不是一蹴而就的，喝热水需要热到一百度，吃秋粮需要春天耕种，用心浇灌护养，凡事都需要一个过程，对吧）
《道德经》曰：载营魄抱一，能无离乎？庄子曰：“善养生者，若牧羊然，视其后者而鞭之。”那牧的是什么羊呢？一个是形体，一个是精神，哪一个落后了，就要鞭打使它赶上来，而最终做到二者不相分离。是啊，既然，形神不离，形神相守才能形神俱妙，从而达到长生不老，仙人之境，我们就不能只说，激发体内百神，如何养形护体也是极为重要的。
那怎么养形护体呢？还是贯穿道教始终的三个宝贝，精气神。
《黄庭经》曰：长生至慎房中急，何为死作令神泣？叶去树枯失青青，气亡液漏非己形。
《高上玉皇心印妙经》曰：上药三品，神与气精，恍恍惚惚，杳杳冥冥。
那如何爱惜精神呢？那就要老生常谈了，清心寡欲四个字可以囊括一切养生法门了。
形体为身神所居，人若不爱惜精神，养形护体，身神与魂魄一样，就会离开身体，到了那个时候，人要么运势衰败，要么大病一场，要么离死不远矣。
（必读参考文献：女子穿溺珠）
身神是客观存在的生命，不是大家存想，存思出来的东西，存思，存想，只是为了我们大家加强与身神的联系罢了，此之谓“通真感灵”，甚至这个联系也用的多余，因为，激发体内百神后，身神苏醒了，身为文臣武将的它们自己知道自己的职责，知道自己该干什么，不需要你强加干涉，此之谓“自然无为”。
看完了参考文献后，大家就懂了吧。
你修行，你有身神；
你不修行，你也有身神。
你存想，你有身神；
你不存想，你也有身神。
请大家好好养形护神，等修行到了一定境界，体内百神混合为一，就准备飞升吧，一日清闲一日仙，何须世故太悬悬。黄庭熟读勤参悟，白昼飞腾上九天。如果，你能把《黄庭经》修好，不需要外界，自己就可以飞升。
什么？太难了，太遥远了？
赠送大家一句诗，以此勉励各位好友：
有志始知蓬莱近,无为总觉咫尺远。
（注：切勿实践存思，存想，以我的实践经验，它绝不是看上去的表面含义，更不是主观臆想，出了问题，后果自负，大家选择最安全的诵读就好。）
（参考文章：《黄庭经》）
祝大家国庆节快乐，有人进我的群吗？
和我们一起探索黄庭更深的奥秘。
它叫黄庭人家。（原名仙翁操）
黄庭人家有高人，你言我语论修行。
国庆佳节赋闲际，清心斋戒诵黄庭。
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