無物˙定慧等持

 

無物

石頭希遷問寶通：「你是參禪僧呢？還是州縣的白踏僧？」
寶通答：「我是參禪僧。」
石頭希遷：「既是參禪，什麼是禪？」寶通答：「揚眉瞬目。」
石頭希遷：「除了揚眉瞬目外，把你的本來面目拿出來看看。」

寶通答：「也請和尚除了揚眉瞬目，向外看看。」
石頭希遷：「我除完了。」

 

 

寶通答：「我也拿給你看了。」
石頭希遷：「你既拿給我看了，心裡如何？」
寶通答：「跟和尚沒有差別。」
石頭希遷：「我的心跟你無關。」
寶通答：「本來就無物」
石頭希遷：「你也無物。」
寶通答：「既然是無物，那便是真物。」
石頭希遷：「真物不能以外相認知，你的見解是如此，與禪意旨相契合，但也仍需善加護持。」~~《五燈會元》

解說

人習慣以具相尋找真理，執著真實存在的東西，或是具體描述和眼睛能見之物。因此，無法體會到佛法和見到禪理，然而，無論文字或是語言的描述，都只是一種指引的方法，並非究竟。唯有自己用心去證悟和體會，才能真正明白佛法的「空」和禪法的「無」。

詩賞
送行無酒亦無錢，勸爾一杯菩薩泉；
何處低頭不見我？四方同此水中天。
~~宋?蘇軾

定慧等持

僧法海，韶州曲江人也，初參祖師，問曰：「即心即佛，願垂指諭！」
師曰：「前念不生即心，後念不滅即佛；成一切相即心，離一切相即佛。吾若具說，窮劫不盡，聽吾偈曰：『即心名慧，即佛乃定。定慧等持，意中清淨。悟此法門，由汝習性。用本無生，雙修是正。』」~~《六祖壇經》

解說

法海比丘，唐朝韶州曲江縣人，初次參禮六祖惠能時問道：「即心即佛是什麼道理？祈求和尚慈悲為我解說。」
六祖惠能說：「前念不生執著，當下就是心；後念不令斷滅，當下就是佛；能成就一切相的是心，能遠離一切相的是佛。這個問題如果要我詳細解說，縱使經過無量劫的時間也是述說不盡。聽我說偈：

『無念之心名為慧，離相即佛就是定。
定慧須均等修持，心意自然常清淨。
能悟此頓教法門，由你習性所自得。
定體慧用本無生，定慧雙修才是正。』」
詩賞
即心元是佛，不悟而自屈。
我知定慧因，雙修離諸物。

~~法海