有一天,洞山良价禪師前去探望罹患重病的學僧德照。
德照一見洞山禪師,就淒楚地說:「老師,您忍心看著弟子就這樣不明不白地死了嗎?」
洞山良价禪師問:「你是誰家的子弟?」
德照回答:「我是大闡提(比喻無佛性之人)家的子弟。」
洞山禪師兩眼逼視著德照,沉思不語。
德照非常焦急,就問說:「當四面的高山向我逼近時,老師,我該如何是好?」
「我以前也是從人家屋簷下走過來的。」
「那麼,我 和 老師在屋簷下相遇時,要不要互相迴避呢?」
「不必。」
「假如不迴避開的話,您又要叫我到那裡去呢?」德照著急地問。
洞山禪師指示說:「五趣、六道、十法界,到處是路,你何必憂慮?如果你不放心的話,可以去墾地種糧。」
德照世緣盡時,仍不忘尋找生死之外的出路,就如他說的,當生老病死逼近時,要如何才好呢?洞山禪師指示他「到處是路」;可是那一條路才是正路?這就不是人人可以找到的。
墾地種糧,就是我們還要補因、種因、修因,這才是修道者應該注意的課題。
德照安心入滅,是因為他已經找到出路。
可是,正如洞山禪師所說,他出得去,卻回不來。
可見就算是一個禪者,要能來去自如,生死自如,確實不是一件容易的事。
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