掐指一算，该更新公众号了。
前几天上传了一篇日记，记录了我在道教学院讲《传统养生学》的过程。第一次近距离接触专业道士们。年轻的小道士们很可爱，颠覆了以往那些低端电视剧中被埋汰的道士形象。上课和沟通过程很开心，也很有趣。于是想跟您介绍一下孩子们的良善和优秀，以及，道门的风雅、纯朴和清静。但尝试多次文章一直传不上来，原因不明。班长说可能是因为图片上有道士们着装的原因吧。于是就算了。先不发了。一位朋友知道我在石竹山，问：“祈梦去了？”我说：“不是，此地无梦”。才知道，原来那是祈梦的地方。
时逢中秋，疫情原因，大家都窝居在家，各行其事。这样的一动不动，本是我的日常，所以也没什么不适应。照常地看书、弹琴、看云、静坐、发呆（存思）。
逢年过节，我喜欢做一些传统中医或道家美食。中医养生最讲时令，什么时节吃什么最合适，都有讲究，以前的文中，特别是在注译孙思邈、陶弘景、葛洪等人的著作时有多次介绍过，不再重复。道家养生，有在辟谷法中有提过一些食品。
今年又做了一个传统食品，就是神仙胡麻饼。这是个传统的道家辟谷用食品。胡麻，就是芝麻。陶弘景说：“八谷之中，惟此为良，仙家作饭饵之，断谷长生”。而在《神农本草经》中的记载芝麻主治“伤中虚羸，补五内、益气力、长肌肉、填精益髓”。
另，葛洪对芝麻也有研究，他说芝麻“耐风湿，补衰老”。（葛洪《抱朴子》）
以及，李时珍也记载：“胡麻取油，以白者为胜，服食以黑者为良”（ 李时珍《本草纲目》）
这说明，芝麻在古代是被当成药物来用的。据说常服芝麻可成仙。所以，芝麻也是道门辟谷的重要材料之一，在《道藏》的辟谷书中，黄精、茯苓、蜂蜜、芝麻等等，都是高频原材料词汇。
芝麻有白色和黑色之分。如果需要补肾或乌发的，可用黑芝麻。中医理论，黑色入肾经，所以芝麻主治头晕耳鸣、腰膝酸软、须发早白等。同时，我们经常用的芝麻油，有“润肠”作用，即可以用来减肥，但肠胃不好、腹泻的人不宜多服。另外，芝麻油中，以豫东一带的“小磨香油”为上品，纯手工制作的最好，现在不知道还能不能买得到。我现在从网上买的拌凉菜用的“香油”就不香，总也吃不出小时候的味道来。
关于芝麻的食用与药用，美食家苏东坡研究的比较多。他还专门为胡麻饼作赋---《服胡麻饼赋》，很有趣。
苏轼养生最早用的并不芝麻，而是单味茯苓。有一次他做梦，梦到道士告诉他“茯苓燥，当杂胡麻食之”，说茯苓太干了，要跟胡麻一起服用才好。于是他就问什么是胡麻？道士言：“脂麻是也”。于是他又去读《本草》等等，考证一番，确信胡麻、脂麻、油麻等等，统统指的是芝麻。因为《本草》中说芝麻“性与茯苓相宜”，他感觉到这个梦非比寻常，于是照着梦中道士方法开始服用。刚好他弟弟苏辙刚好写了一篇《服茯苓赋》给他看，于是他就写了一篇《服胡麻赋》相和。
（注：苏轼的父亲苏洵给他们兄弟请的启蒙老师张易简是一位道士，所以他们都有较深的道缘，兄弟俩的文章也有超凡、飘逸之神韵，都是与道家思想有关。而且他们也都热衷道门的各种养生方法）
要我说，古人生活的真有情趣，吃什么都写出来，便是文化。想想我们现在，各种山珍海味，大喝大喝，除了个个吃成大肚子，没见谁为哪一道美食赋上一首，以感恩万物的康养之情。所以有时我会感慨，我们的时代确实是在发展，但谈不上有质的进步。时代的进步，重要思想的进步，灵魂的升华、心量的扩大和境界的提高。
看一下苏轼的《服胡麻赋》：
我梦羽人，颀而长兮。惠而告我，药之良兮。（注：我梦到一个高个子道士，承蒙他告诉我好的药材啊）
乔松千尺，老不僵兮。流膏入土，龟蛇藏兮。得而食之，寿莫量兮。（注：天哪，服食茯苓居然可以“寿莫量兮”）
……然后他写芝麻的功效：
补填骨髓，流发肤兮。是身如云，我何居兮。长生不死，道之余兮。
（注：芝麻能滋润肠胃，填补骨髓，毛发皮肤都更有光泽。身体可以轻快如云，不知身居何处。这种长生不死之药，就长在路边）
哈哈，我自小是爱吃芝麻的，难怪我的头发黑，皮肤相比同龄人要好些。（呵呵）
由于之前文中提过我做“神仙胡麻饼”，有人留言问此饼的配方，我答应了有机会上传。今天就此分享给大家。
由于同事们本来自南北各地，我就做了各种口味的神仙饼，完胜一切月饼！配方及图片如下：
一味椒盐味的：面粉、芝麻（想要饼好看点的用白芝麻，需要补肾的可用黑色的）、盐、小茴、五香粉、八角粉、千里香等；
一味是酥脆的，只是用鸡蛋和面，加点白糖。香料不必。这比较适合南方口味的。
一味是中药口味的。那就根据体质灵活加减中药粉了。如果不懂中药的就不要自己乱加。实在想加，就用一些药食同源的中药才相对安全。比如需要升阳气的，可加些肉桂粉，需要美白皮肤的可加点白芷粉等等。方子不一。
这些看着卖相不太好的神仙胡麻饼，我前后忙乎了几天。不过大家说特别好吃，我格外的开心。
今年因疫情原因，只能很小范围的博饼。也有一位同事带了孩子来。小男孩子很帅，小手开局：一秀。然后大家轮着来，都是小奖，大将迟迟不出来，于是现场就无法出现情绪高潮。
于是我就做郑重状教小朋友一个口诀：
天灵灵！地灵灵！太上老君急急如律令！
小朋友极聪明，一听就会了。只是他不好意思当众念叨。一局完了，小孩子自己离开会议室，到办公区自己在外面练习去了，一遍一遍地念口诀，一边念一边掷骰子。我们在会议室吃聊，听到小孩子在外面自言自语，都笑起来。还是孩子时代好啊。换了一个大人，一个人讲话，非被当成疯子不可。小孩子就显得可爱。可见，一个年龄段，就应该有一个年龄段的表现。这才是自然之道。
我提议大家再开一局。还是由小宝宝先开局。小朋友刚练过，念着口诀掷骰子。哗啦一下，状元插金花！大家一派欢呼！这才是过节嘛。
因为我在场，总是象老奶奶一样，唠叨他们吃垃圾食品，油炸食品、小龙虾、厚厚奶油的蛋糕、还有奶茶及各种加了色素和添加剂的饮料等等，我的天，这或许就是年轻的标志吧。我说：“就你们这饮料，给我一百块，让我喝下去，我也做不到”，同事们都笑，不辩，但该怎么喝还怎么喝。我在的话，大家不自在，于是先回去了。孩子们爱热闹，我爱清静，这下两相各宜。
回去，就想起闺蜜这几天来了厦门。她随领导来视察疫情，但我们彼此不能相见，连地主之谊也不能尽，就想派人去我做的神仙饼，跟朋友显摆下我的厨艺。没想到管控严格，送也不能够。于是只在她忙完后煲电话粥，彼此看着同一片天，同一湾海，不能相见，却天南地北地闲聊到深夜。再次体味到，人生有一种相处，叫不必相见。
挂掉电话，睡意全无。拉开落地窗帘，满城灯光温柔，静谧安然。平躺，想用胎息法催眠，但又懒，不想用力气。于是改用《黄庭经》中的“内景存思法”来跟内脏诸神对话，问问它们是否都好。过节了嘛。
忽又想起前两年过中秋，我分别写了中秋道情发到了公众号，分别是：
2019年的中秋。原文如下：
李白曾说“举杯邀明月，对影成三人”，他和自己的影子、月亮加起来，一共三个人。我没有李白那么孤单，咱过中秋，有五个人，比他多了两个朋友，一个叫子虚，一个叫乌有。道情诗为：
《中秋》
时逢中秋夜，子虚来我家；
翻经正繁忙，乌有代端茶。
举杯邀明月，对影五仙霞；
腹中三万卷，从此不比花 。
莲子有心苦，花椒无意麻；
心上曾长茧，心上曾结痂。
孤中无虚意，静中有生涯；
灵魂自出窍，躯壳应繁华。
去年中秋，月亮还是比子虚和乌有来得早。
于是我又写道：
《中秋 2》
又逢中秋夜，人在花下走；
天上一轮月，月下三杯酒。
一杯敬子虚，一杯敬乌有；
一杯满盈盈，彻夜为君留。
今年的中秋，打算怎么过的呢？明天再说吧。月亮升起来没有？子虚来了没？乌有来了没？我还要不要再邀请他们再一起过中秋？或再为他们写首道情？……
想着想着，渐渐意识模糊起来。
忽然，感觉到客厅的门开了，两个人走进来。我第一反应是，怎么没听到输入门禁密码的声音门就开了呢？在这个城市，没人知道我的密码呀！强盗高科技破解？楼下的保安呢？不是说这里有最好的保卫系统吗？物业费贼贵贼贵的，公摊费也高得离谱，过节怎么不加强保卫？怎么回事？想起来瞧瞧怎么回事，身子又很倦，动不了。看着两个影子直进卧室来。
我有点诧异。问道：“你们是谁？来做什么？我家里什么也没有，只有外面书柜那些书，是我最宝贝的财产。想拿都拿去吧，对面小房间的床下，有打包袋，自己随便拿，走时把门给我带上。”
一人说：你是杨子吧？我就是子虚，这位是乌有。
我吓一跳，想坐起来，但动不了。说：“子虚、乌有，在我们的文化中是不存在的，本是世人虚幻，我也是看了司马相如的《子虚赋》之后，只写着玩玩的，从未当真。你们从何而来？欲往何处？”
子虚：本无来处，亦无去处。感念你年年写道情记得我们，所以今年在月圆之前来看看你，以尽玄门虚无之情。
杨子：原来如此啊。那何时离去？
乌有：月圆之时。
杨子：月圆之时，只是可以忽略不计的极微小、极微小的一瞬间，如何来得及？
子虚：看你还是俗人，总是操心自己无法操心的事。好好享受长长久久的月缺人生，何必思考那个绝对的状态。
杨子：从不爱多操心自己身心之外的事。
乌有：你今年可卜卦了？
杨子：闻说“知易者不卜”，懂《易经》的人从不占卜。我虽不懂《易》，但也不占卜。
乌有：咦？谦虚可不是你的特色吧。你一惯主张“良知”、“真诚”和“真性情”，为何自己却不说实话了？世人行诸事，乾坤必有知。你今天就卜卦了，为何不承认？
我不觉惭愧汗下。小时候一直接受的是“科学”教育，对于鬼神和占卜之说还有偏见，我是把《易经》和《道德经》一起当哲学书读的。小时候对星象学、堪舆学等等认知少，也曾人云亦云地认为算命、风水等都是“封建迷信”，后来渐渐体悟到《易经》中的科学是现代科学家远未破解的秘密。而人的命运、人生的奥秘、哲学的终极思考，似乎都在我们被打为封建迷信的那个虚无世界里。这样想着，就又沉入了思考。于是不语。这是真正的“灵魂出窍享清静，空留躯壳应繁华。”
子虚：你不是很健谈吗？无论是公众号里，还是课堂上，唠唠叨叨，没完没了，这会子，怎么不说了？
我心里嘀咕，这两家伙到底是谁呀？这个楼，层层保安，处处摄像头，戒备森严，他们怎么进来的，而且对我的情况还很了解，还自称是我笔下的虚幻人物。难道是鬼不成？是不是我沉于《道藏》太久，真的已成仙？
于是问道：“你们是神仙还是小鬼？”
乌有：修道之人，你哪儿那么多的分别心？你说说鬼和神有什么区别？
杨子：听说神仙住在天宫，小鬼住在地狱。行善的人是神命，做恶的人是鬼命。 有神命的人会有福报，作恶的人会有恶报，甚至断子绝孙，而且会在地狱下油锅，受尽折磨，那些他在人间欺凌过的人都会找他算账。
子虚：人死之后，天上有个审判庭，在人死后会作出判决，决定此人的灵魂是上天宫还是下地狱，对此，你可相信？
杨子：深信不疑！而且我已规划十好几年了，想写本神话小说《天庭开审》，就是说说人死之后，灵魂要去哪里的故事，一个人的灵魂如何接受上天、大道最公正的审判。本来嘛，探索虚无，是道文化的精髓之一，也是人类的终极命题。
乌有：审判灵魂？有意思。就是“人死如灯灭”的观念，才让很多人生前肆无忌惮，无恶不作。你们那边如何对待已入土的人？
杨子：我们看人，生前没有绝对定论，直到断气，才会有“盖棺定论”之说。但也掺杂很多主观因素，只因心中对死者的情感不同。一般讲，三代表神，四代表鬼。于是在上坟祭奠方面也是有区别的。人在“呜呼哀哉”之后，传统的定位是“神三鬼四”，如果我们觉得一个人生前行善多多，就在叠纸钱时三张一捏；如果那个人生前刻薄寡恩，就叠成四张纸钱一捏……
子虚：哈哈哈，神为三，鬼为四。那人呢？人为什么？
杨子：不三不四呗。
子虚、乌有：哈哈哈……
我也忍不住笑起来。忽然想起两位客人还站着。于是说；“你们坐吧，坐在窗边看夜景，待会你们走时帮我拉上窗帘，关好门。我在培养睡眠情绪，要闭着眼睛跟你们聊。”
子虚：你刚才为什么沉默了很久，我很好奇，快说说，快说说。
杨子：我没有不讲话，只是刚才突然汗下，一时觉得奇怪。要知道，我自幼体寒之人，无论多热的天，从不出汗。热得脸红头痛，都不出汗的。刚才居然出汗，所以纳闷，走神了。
子虚：那很正常。岂不闻：“夫服药求汗，或有弗获；而愧情一集，涣然流离。（嵇康《养生论》）”，嵇康说的就是你这样的人吧。适当出汗对身体有益，但不会出汗的人，就算是服发汗药，也不一定出得来汗。五代十国的花蕊夫人，不会出汗，御医都给她服双倍的黄麻，都没用。那是个冬暖夏凉的体质，万里挑一呢。象这样的人，吃药也不会出汗的，只有一种情况会出汗，那就是“愧情一集，涣然流离”，一旦心生惭愧，就会大汗淋漓。所以这样的人，说不了谎话。你出汗，说明你说谎了。
杨子：我从不说谎。因为我天生不聪明，说谎简单，圆谎太难，讲一句谎话要用十句谎话去周全。我说话从来是“竹筒倒豆子”，不知何时就透了实情，无地自容。还是实话实说的好。对了，你说的那个花蕊夫人，是写道情诗“好把身心清净处，角冠霞帔事希夷”那位吗？
乌有：别转移话题。世人的世故，就是遇到难题会“顾左右而言他”，好听一点叫城府深，不好听点，叫圆滑。这样的人鬼精鬼精的，最是爱耍小聪明，这样的人在利害面前，通常也最是无情。
杨子：冤枉啊！我是红尘最多情的人，我是红尘最重情的人，也是红尘中把真诚当成信仰的人。而且，自小读《道德经》的，“守拙”就已溶入到我的基因里了，我一直把聪明当成负面品质，唯恐自己变聪明呢。你这么说我，当心报应哈。
子虚：那你到底卜卦了没有？
杨子：没有。只是早上随手翻了一会《周易》看着玩玩，复习复习。我平时站在书柜边翻着玩，不一定拿出哪本书呢，不算是正式占卜吧。至少没这个意识。前一分钟翻到的卦，与后一分翻到的卦，都不一样，你说说看，到底哪个卦才算是今天的运气？
乌有：今天翻到了什么卦？
杨子：谦卦。
乌有：好运气！你要转运了。
杨子：不奢望。我只是，埋头读经，潜心修行，只求心静，不问前程。我对生活早已没有抱怨。知足无忧。我与人生的种种苦难和红尘的世态炎凉早已讲和了。没什么牵挂，没什么烦恼，从没负过人，从来良知做事，真诚待人，也不欠谁，不畏惧什么，没有房贷，也没有很多房子在手上，担心未来房价下跌……
子虚：与骗过你的人、伤过你的人、负过你的人，统统讲和了？要说实话，要是人家得罪你，你怎么办？
我脱口而出：若是谁把我得罪，画个圈圈诅咒他！
于是三人哈哈大笑起来。我能清晰地感觉到身下的床垫的弹簧在上下震动，象是启动了“胎息”功的一样的，上下起伏。
子虚：你这就是简单无忧的神仙生活。真性情的人，活得心不累。难怪你占得六十四卦中最好的卦，会有善终的。
杨子：借你吉言，我可没想那么多。只是觉得这大概是上天提示我还有个大毛病：清高、孤傲。所以才给了我这个谦卦吧。上天示意我得学谦虚。
子虚：虽然不曾来造访你，但你一直视我们为知己，我们对你也是如影随行。总体看，看你还算谦虚的嘛。
杨子：假象！那是表面的，是后天教育出的一点点低调罢了。内心自知，先天骨子里傲得很。被生活打得鼻青脸肿，但从未断过骨头，更没软过骨头。这种傲让我吃尽苦头。反思无数次，改不了。正所谓江山易改，秉性难移啊。
子虚：人不可有傲气，但不能没有傲骨！这是你的心里话吧。所以你改不了。但此卦确实不错啊。“谦：亨。君子有终。”谦卦象征着谦虚，故而亨通。只要君子保持谦虚的美德，就会有最好的结局。
杨子：这可能是“谦谦君子”最早的出处吧。小时候的语文课本上学过“谦受益，满招损”，后来读书才知道我们几乎所有的智慧语言都是古人的，这句话也不例外，原文是：“满招损，谦受益”（《尚书 大禹谟》）
乌有：为什么这个卦象叫谦卦？
杨子：此为重卦。两个三画卦组成，上面为坤卦（☷），坤为地；下面为艮卦（☶），艮为山。我们正常情况是，地在下，山在上。而此卦的组成，却是山在下，地在上。借以说明山本高耸却甘愿处下，这便是“谦”，是君子的美德。《道德经》中，老子反反复复地强调“处下”的智慧，人如此，国亦如此，所谓的“大国者下流”，以及，“大国以下小国，乃取大国；小国以下大国，乃取大国”，说的就是这样的道理。大国对小国谦下，就会得到小国的信任和归附；小国对大国谦下，就会得到大国的护佑和支持。而社会上，那些具有“处下”智慧的人，便是真正的“谦谦君子”，都有善终。
乌有：你用《道德经》解《易》，倒是方便的。这倒也是一种解法。那你是如何理解本卦《彖》辞中说的“天道下济光明，地道卑而上行”？举个例子吧。
杨子：“天道”，是自上而下的给予光明、温暖和雨露的，比如太阳之光、月亮之光、雨、雪等等，它们遵行的都是天道。而“地道”，则是屈尊向上求的，比如树、藤萝等向阳的植物，它们根植大地，却向往阳光。当然，人也是。内心越卑微，越喜欢仰望社会地位高的人，比如追星、拜权现象等；地位越低下，越有向上爬的欲望。这无所谓对错，也无关道德，人性使然。很正常。所以，人遵行的，是“地道”，而不是“天道”。我们说一个人“很地道”，就是褒义词，说明此人符合了人的本性。如果说一个人“不地道”，说明他不是人，是畜生。
乌有：人有遵行“天道”的吗？
杨子：有啊。圣人遵行天道，他们所有言行都是在给予和布施。比如智者老子、智者释迦牟尼、智者耶稣、智者孔子等，他们主要是“法布施”，而老子和释迦牟尼、耶稣又是智者中的智者，因为他们反对尊圣人、拜偶像，让信者具有天然的自信心和尊严感。社会上还有很多慈善家，也是遵行天道，对于不如他们的人，主动性、发自内心地给予温暖和帮助，而不是被强迫捐赠。这与以上的圣人并没有实质区别。另外也有一种行“天道”的，但不是他们的本意，所以他们自称“替天行道”，但那不能算是慈善。因为性质不同。
乌有：那算是作恶吗？
杨子：也不能算是作恶吧，都是迫不得已。奔个活命，是人的本能。
乌有：都你死我活的地步了，还不分善恶吗？
杨子：到了那个地步，就成了政治。政治本无对错，只有输赢。谈这些无趣，换个话题吧。
子虚：那么地上所有的万物存在，都普遍遵行“地道”吗？
杨子：也不尽然。比如，水。水在地上，遵行的却是天道。《道德经》中，道家最崇尚的是水，所谓“上善若水。水利万物而不争，处众人之所恶，故及于道”。老子认为最大的善，就是如水的品质。水对万物有利，但从来不会去争什么，而且，大家都不愿意去的低洼之处，水会去，所以老子说水就是最接近道的品质。
乌有：这么说水遵行的是“天道”，人遵行的是“地道”？
杨子：是的。所以我们才说“人往高处走，水往低处流”，这无所谓对错，本性使然。
子虚：这是“天道”与“地道”。那么“人道”呢？
杨子：此卦象辞中并未直接提及。但《道德经》中，老子有精辟的论述：“天之道，损有余而补不足；人之道，损不足而奉有余”。
乌有：此话怎讲？
杨子：老子认为“天道”就是把多余的消减一些去弥补不足的。本卦《象》辞中说的“君子以裒（pou2）多益寡，称物平施”说的就是这个意思，用现代话就是“均贫富”，鼓励富人多行善。
子虚：那如果他们不愿意呢？
乌有：有些国家是对高收入人群抽重税以平衡社会，也这是“替天行道”吧。要不然，社会贫富分化过于严重，会动摇国基，进而产生颠覆性风险。
子虚：“天道”如此，那么“人道”呢？老子怎么讲？
杨子：老子说“人之道则不然，损不足以奉有余”。搜刮穷人去补贴富人，才是造成贫富差距的真实原因。这样的事，天不会做，只有人才会干这种事。所以老子说这是“人之道”。
乌有：都是穷人拎着礼品去巴结富人。富人的钱哪来的？穷人是怎么穷的？
杨子：不要谈这些。你们走吧，我要睡觉了。一直遵行自然之道，顺应天地应合的规律，日升而作，日落而息。好好吃饭，好好睡觉，就是最好的养生。《道藏》太多，我读不完，所以准备活130岁呢，可不能等到年老了再保养，那时就晚啦，现在就要好好睡觉。
子虚：你好自律啊！可是本卦《象》辞中说的：“谦谦君子”，卑以自牧也。谦卑的人，会自己管理自己，自己约束自己，清静自守，便是自律。
杨子：我是没人管，自己放牧自己，走哪算哪，说哪是哪，这不叫自我管理，这叫“随心”。孟子说：“求其放心”，把自己放逸的心给收回来。我就不是这样的，我是把我的心到处放飞，随便去哪里，宇宙大得很，不要回来才好。心飞了，最好把我这个俗人凡身也带走，我可不学孟子，我是“尽放此心”，把心撒到外太空去，那边才是无穷的无穷，精妙的精妙，实在是令人神往啊。
子虚：这叫更高境界的“自律”。
杨子：别给我戴高帽子。谁给我戴高帽子，我脑子立即出现“捧杀”这个词儿。还是随心最好。
子虚：随心，即是道场。
杨子：极是！极是！人这一生啊，最理想的状态，当是：凭虚御风，生不知其所止；遗世独立，终羽化而登仙。
子虚：看到你床头一直在播放古籍，夜夜听，你闻道是靠耳朵的吗？
杨子：靠耳朵只是基本功，真正悟道，光靠耳朵可不行。文子说：“上学以神听，中学以心听，下学以耳听。”（文子《通玄真经》）靠耳朵听，是最下等的修道方式。
乌有：可以说具体点吗？
杨子：文子认为“以耳听者，学在皮肤，以心听者，学在肌肉，以神听者，学在骨髓。”（《文子 道德》），用耳朵听的学问，只是表面浮识而已；想要悟真道，得用心去聆听体悟；如果想要修得神仙，非得全神贯注不可，用神魂去体悟，才可能得真道。
子虚：如此，我们就不打扰了。回头再聊。
杨子：谢谢你们。我一向不信鬼神，以为虚幻的人物都是自己瞎编的，只是我闲来玩弄笔墨，没想到你们真是有血有肉的存在。我忽然理解了庄子的困惑，到底是自己做梦变成了蝴蝶呢？还是蝴蝶做梦变成了庄子呢？而此刻，是我在做梦呢？还是怎么回事呢？你们本是虚构的，连蝴蝶还不如，蝴蝶还有实体呢，我见过蝴蝶的，世人都见过的。可是，除了那个神经叨叨的司马相如，有谁见过你们？
子虚：你不是一惯相信“虚制实”吗？“瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。三返昼夜，用师万倍”（《阴符经》）瞎子的听力是最好的，聋子的视力最好的。上天夺去你一个好处，会在别的地方十倍的还给你。而能静心悟到这一点的，潜志静心，就真正的可以“用师万倍”，你常年不出门，不应酬，静静地坐在这半云端的塔楼里，难道没体会吗？
杨子：我最相信“虚无”的力量，虚无的博大、无伤和永恒，胜过世间一切有形存在。看似我在红尘折腾，但内心几乎与世隔绝。一直活在《道藏》的精彩世界里。
乌有：你是真累了，说话都不利索了。我们走了。明儿早上醒来，把我们俩的故事再发公众号哈。前两年都发了，我们都习惯了，今年不能中断。
我想起身相送，身子沉得很，怎么也动不了。转眼人不见了。见鬼了？见神了？不行，我得起来把这些记下来。免得明天早上醒来不记得了，于是伸手向枕边摸索铅笔，千斤重一样，拿不起来。
……
早上醒来的时候，手里还握着笔，摘下眼罩，天已大亮。枕边的笔记本上，空白的。昨夜的这些，是梦是幻？还是真有人来过？赶紧起身去检查所有的门，还是从里面上的锁，即使有人知道密码也打不开的。打开门，走廊里一片寂静。无人。
管他呢，今天好好过节。
照例，两首道情，送给你：
《道门闲》
料得此生不成才，阴差阳错道门来；
酿得一款长生酒，打得一手神仙牌。
YZ.2021.8.22
《子虚乌有说道玄》
秋来故人相见难，月夜独思卧窗前；
情似流水天难止，心念嫦娥居广寒。
人言吴刚识大道，空伐桂树五千年；
天若有情天亦老，月若无恨月恒圆。
我欲扶琴遥寄君，七弦未动意已传；
世间何景最凄凉，倚门人老风烛残。
富贵荣华若晨露，虚名浮利一缕烟；
常羡古人悟大道，古今风月本同天。
芳园半亩自世外，流水一湾是桃源；
俯仰百变识风云，物情两忘心已安。
夜半高楼残梦里，子虚乌有说道玄；
邀为座上青云客，就此与君共神仙。
YZ.2021.9.21
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