雁 丘

元好問（1190-1257），字裕之，號遺山，金朝太原秀容（今山西忻州）人。他出身於一個世代書香的官宦人家，自幼聰穎過人，四歲讀書，八歲就能做詩，十四歲拜陵川名儒郝天挺為師。他潛心學習六年，研究古代典籍，數年間精通百家，並具備了較高的文學修養，詩、文、詞、曲，各體皆工。由於其顯著的文學成就，元好問在金元文學史上佔有舉中輕重的地位。

該圖中所繪是元好問當年經歷的一段「雁丘往事」：

金章宗泰和五年（1205年）的一天，當時年僅十六歲的元好問，前往并州（今山西太原）應試，途中碰到一個捕雁人，告訴元好問一件奇事：他今天設網捕雁，捕得一隻，但另一隻脫網而逃。誰知脫網之雁沒有飛走，反而悲鳴不止，盤旋不肯離去，然後竟投地自殺而死！元好問聽後心緒難平，懷著難言的感慨向獵人買下這兩隻死雁，把它們合葬在汾水岸邊，堆起石頭作標誌，稱之為「雁丘」，並即興感懷寫出一首傳世之作——《雁丘詞》。

大雁失侶亦殉情，

生死相許恩愛濃。

禽鳥尚且情義重，

怎不教人黯神傷。

摸魚兒·雁丘詞

金·元好問

序：乙丑歲赴試并州，道逢捕雁者云：「今旦獲一雁，殺之矣。其脫網者悲鳴不能去，竟自投於地而死。」予因買得之，葬之汾水之上，累石為識，號「雁丘」。同行者多為賦詩，予亦有雁丘辭。舊作無宮商，今改訂之。

問世間，情為何物，直教生死相許？天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑？歡樂趣，別離苦，就中更有癡兒女。君應有語，渺萬里層雲，千山暮雪，隻影向誰去？

橫汾路，寂寞當年簫鼓，荒煙依舊平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風雨。天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。千秋萬古，為留待騷客，狂歌痛飲，來訪雁丘處。

【譯文】

敢問這世間情感究竟是怎樣一種東西，竟會令這大雁以生命來交換？想當初，這對雁兒天南地北雙宿雙飛，嚴冬酷暑不離不棄。比翼雙飛多麼快樂，離別卻是如此楚痛難當。眼前的這一刻，才知道這忠貞的雙雁竟比人間的癡情男女還要癡情！相依相伴，形影不離的情侶已逝，真情的雁兒心裡清楚：僥幸脫網後，想未來之路前程渺茫，自己形單影隻，每年寒暑飛越千山萬水，晨風暮雪，失去一生的至愛，即便苟且活下去又有什麼意義呢？

這汾水岸邊，本是漢武帝巡幸之處，想當年，武帝渡河之時，簫鼓喧鬧，棹歌四起，何等熱鬧；如今只剩低矮的樹叢，漠漠荒煙，簫鼓聲絕，一派蕭索。放眼望去，正是楚辭《招魂》、《山鬼》中描繪的那股淒涼氛圍。死者不能復生，招魂已經無濟於事，女山神因思君而枉再悲啼，而死者依然不會再歸來！

雙雁生死相許的義舉是多麼高尚，怕是連上天也要嫉妒。君不見，那些燕子、麻雀死了，只是化為一抔塵土。而這對大雁的美名卻萬古流芳，縱使千秋萬古，也將會有重情重義的詞客騷人，來憑弔這小小的雁丘墳，狂歌痛飲，謳歌它們至死不渝的忠貞愛情。

【註釋】

1.「橫汾路，寂寞當年簫鼓，荒煙依舊平楚。」三句寫葬雁的地方，「雁丘」所在之處。「橫汾」橫渡汾水。「平楚」，如言平林。據《史記·封禪書》記載，公元前113年，漢武帝劉徹率領群臣到河東郡汾陰縣（山西運城萬榮縣）祭祀后土，時值秋風蕭颯，鴻雁南歸，漢武帝乘坐樓船泛舟汾河，飲宴中流，觸景生情，感慨萬千，寫下了千古絕調《秋風辭》。其中有「泛樓船兮濟汾河，橫中流兮揚素波。簫鼓鳴兮發櫂歌，歡樂極兮哀情多」之句。在此，詞人用當年武帝巡幸，煊赫一時，轉瞬間煙消雲散，反襯了真情的萬古長存。

2.「招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風雨。」二句意為雁死不能復生，山鬼枉自哀啼。「招魂楚些」意為用「楚些」招魂。語出《楚辭·招魂》，它的句尾用「些」字 ，故言「楚些」。「何嗟及」即嗟何及。《詩經·王風》中有「何嗟及矣」元詞本此。「山鬼」「啼風雨」本自《楚辭·九歌·山鬼》「杳冥冥兮羌晝晦，東風飄兮神靈雨。」《山鬼》是楚人祭祀巫山女神的樂歌。全詩敘寫了一位美麗、善良的山中女神與她所思戀的人相約會，然而卻一直不得相見。