《 淮 南 子》, 西 漢 皇 族 淮 南 王 劉 安 及 其 門 客 集 體 編 寫 的 一 部 道 家 名 著。該 書 在 繼 承 先 秦 道 家 思 想 的 基 礎 上, 糅 合 了 陰 陽、 墨、 法 和 一 部 分 儒 家思 想, 但 主 要 的 宗 旨 歸 於 道 家。 梁 啟 超 說: “《 淮 南 鴻 烈》 為 西 漢 道 家言 之 淵 府, 其 書 博 大 而 和 有 條 貫, 漢 人 著 述 中 第 一 流 也。” 胡 適 說: “ 道家 集 古 代 思 想 的 大 成, 而 淮 南 書 又 集 道 家 的 大 成。”
今 天, 我 們 精 選 了 書 中 的 30句 經 典 名 言, 句 句 都 論 及 天 道 人 事, 且 極 為透 徹 精 闢, 直 擊 人 心, 供 大 家 參 考 學 習。
1、 塞 翁 失 馬, 焉 知 非 福?《 淮 南 子 ·人 間 訓》
大 意: 邊 塞 上 有 一 個 人 丟 了 一 匹 馬, 人 們 都 來 安 慰 他。 他 的 父 親 說: 怎麼 知 道 不 會 因 此 而 得 福 呢? 過 了 幾 個 月, 那 匹 馬 果 然 帶 了 一 匹 胡 地 的 駿馬 回 來 了。
點 題: 老 子 說 禍 福 相 依, 從 更 廣 大 和 更 長 久 的 角 度 去 看, 一 定 是 這 樣。我 們 常 人 往 往 因 福 而 喜、 因 禍 而 悲, 恰 恰 說 明 我 們 看 得 窄、 看 得 短。
2、 舟 覆 乃 見 善 游, 馬 奔 乃 見 良 御。《 淮 南 子 ·說 林 訓》
大 意: 翻 船 的 時 候, 才 能 看 出 誰 是 真 會 游 泳 的 人; 馬 狂 奔 的 時 候, 才 能看 出 誰 是 真 正 的 好 車 把 式。
點 題: 真 正 有 本 事 的 人, 平 時 是 看 不 出 來 的, 但 在 風 雲 變 幻、 情 況 危 急之 時, 就 能 顯 現 出 來。 人 要 做 的 就 是 好 好 修 鍊 然 後 等 待, 真 有 本 事, 自有 一 飛 衝 天 之 時。
3、 置 猿 檻 中, 則 與 豚 同, 非 不 巧 捷 也, 無 所 肆 其 能 也。《 淮 南 子 ·俶 真訓》
大 意: 把 猿 猴 關 在 籠 子 里, 它 就 會 像 豬 一 樣, 並 不 是 它 沒 有 靈 巧 攀 登、輕 捷 跳 躍 的 本 領, 而 是 沒 有 它 發 揮 本 領 的 機 會。
點 題: 人 要 學 會 主 動 找 到 適 合 自 己 發 揮 長 處 的 環 境、 平 台 和 機 會, 才 能真 正 顯 現 光 彩。 如 果 是 時 機 不 到, 則 要 學 會 蟄 伏 等 待。
4、 美 之 所 在, 雖 污 辱, 世 不 能 賤; 惡 之 所 在, 雖 高 隆, 世 不 能 貴。《淮 南 子 ·說 山 訓》
大 意: 美 好 的 事 物, 就 算 受 到 玷 污 辱 沒, 也 不 會 變 得 低 賤; 醜 惡 的 事物, 就 算 有 人 鼓 噪 吹 捧, 抬 高 其 身 價, 也 不 會 變 得 尊 貴。
點 題: 好 的 就 是 好 的, 壞 的 就 是 壞 的, 人 只 需 要 堅 持 自 己 認 為 值 得 堅 守的, 做 自 己 認 為 對 的。 人 最 容 易 被 世 間 的 好 惡 裹 挾, 而 變 得 隨 波 逐 流,是 非 不 分。
5、 乞 火 不 若 取 燧, 寄 汲 不 若 鑿 井。《 淮 南 子 ·覽 冥 訓》
大 意: 向 人 求 火 不 如 自 己 去 找 火 石, 借 井 打 水 不 如 自 己 去 鑿 井。
點 題: 求 人 不 如 求 己。
6、 聖 人 之 於 善 也, 無 小 而 不 舉; 其 於 過 也, 無 微 而 不 改。《 淮 南 子 ·主術 訓》
大 意: 聖 人 對 於 善 事, 無 論 多 小 也 要 做; 對 於 過 錯, 無 論 多 小 也 要 改。
點 題: 行 善, 是 一 種 態 度; 改 過, 是 一 種 追 求。
7、 正 身 直 行, 眾 邪 自 息。《 淮 南 子 ·繆 稱 訓》
大 意: 為 人 純 正, 行 動 坦 直, 所 有 的 邪 惡 自 會 止 息。
點 題: 能 夠 正 身 直 行, 必 然 源 於 心 正。 心 能 正, 則 無 不 正。
8、 目 妄 視 則 淫, 耳 妄 聽 則 惑, 口 妄 言 則 亂。《 淮 南 子 ·主 術 訓》
大 意: 眼 睛 隨 便 亂 看 就 會 惑 亂, 耳 朵 隨 便 亂 聽 就 會 迷 惑, 嘴 巴 隨 便 胡 說就 會 帶 來 亂 子。
點 題: 活 得 亂 七 八 糟, 都 是 因 為 隨 便, 所 以 要 做 個 不 隨 便 的 人。 推 而 深之, 根 本 處 是 要 葆 有 一 顆 簡 單、 乾 淨、 純 粹 的 心。 心 純, 萬 般 皆 純。
9、 逐 鹿 者 不 顧 兔。《 淮 南 子 ·說 林 訓》
大 意: 追 趕 鹿 的 人, 顧 不 上 看 兔 子。
點 題: 做 事, 人 要 學 會 把 住 根 本, 緊 盯 目 標, 全 力 以 赴。 在 這 種 狀 態下, 根 本 沒 工 夫 去 三 心 二 意、 左 顧 右 盼。 反 之, 就 是 你 根 本 還 在 門 外,還 沒 進 入 狀 態。
10、 善 游 着 溺, 善 騎 者 墮, 各 以 其 所 好, 反 自 為 禍。《 淮 南 子 ·原 道 訓》
大 意: 善 於 游 泳 的 人 容 易 被 淹 死, 善 於 騎 馬 的 人 容 易 摔 下 馬 來, 正 是 因為 他 們 的 長 處, 反 而 自 招 禍 難。
點 題: 越 是 擅 長, 越 是 長 處, 越 容 易 驕 傲 自 大、 掉 以 輕 心, 於 是 越 容 易栽 跟 頭。 一 切 謹 慎 無 後 患, 小 心 駛 得 萬 年 船。
11、 槁 竹 有 火, 弗 鑽 不 然; 土 中 有 水, 弗 掘 無 泉。《 淮 南 子 ·說 林 訓》
大 意: 乾 枯 的 竹 子 能 生 火, 但 不 去 鑽 它 就 不 會 燃 燒; 地 下 藏 有 泉 源, 但不 去 挖 掘 就 流 不 出 泉 水 來。
點 題: 理 想 再 豐 滿, 設 想 再 美 好, 不 安 下 心 來 踏 踏 實 實 去 做, 也 是 白搭, 終 究 是 空 中 樓 閣。
12、 不 貪 最 先, 不 恐 獨 後。《 淮 南 子 ·詮 言 訓》
大 意: 不 強 求 能 得 第 一, 不 擔 心 落 在 最 後。
點 題: 凡 事 但 求 盡 心 儘 力、 不 問 結 果, 便 超 脫 了 想 贏 怕 輸 的 世 俗 窠 臼,擁 有 了 最 好 的 東 西—— 淡 定 的 心 性。 這 樣 反 而 更 容 易 獲 得 成 功, 因 為 不容 易 出 岔 子、 出 亂 子, 而 能 夠 踏 踏 實 實, 堅 定 前 行。
13、 惟 不 求 利 者 為 無 害, 惟 不 求 福 者 為 無 禍。《 淮 南 子 ·詮 言 訓》
大 意: 只 有 不 求 利 益 之 人 才 能 不 導 致 害 處, 只 有 不 求 福 分 之 人 才 能 沒 有禍 患。
點 題: 人 的 所 求, 背 後 都 是 慾 望, 會 迷 亂 人 心, 讓 人 不 擇 手 段、 損 人 利己, 最 終 造 成 的 只 能 是 禍。 無 欲 無 求 或 許 遙 遠, 但 起 碼 要 將 慾 望 節 制 在合 理 正 當 的 範 圍 內, 如 此 即 便 福 淺, 也 能 遠 禍。
14、 太 山 之 高, 背 而 弗 見; 秋 毫 之 末, 視 之 可 察。《 淮 南 子 ·說 林 訓》
大 意: 高 大 的 泰 山, 如 果 背 對 也 會 看 不 見; 細 毛 的 末 端, 如 果 仔 細 去 看也 能 看 清。
點 題: 人 做 事, 第 一 要 看 準 方 向, 路 子 要 對; 第 二 要 踏 實 去 做, 盡 心 儘力。 認 真, 用 心, 是 做 好 事 情 的 不 二 法 門。
15、 患 生 於 多 欲, 害 生 於 弗 備。《 淮 南 子 ·繆 稱 訓》
大 意: 禍 患 產 生 於 欲 求 太 多, 災 害 產 生 於 沒 有 防 備。
點 題: 少 欲 能 避 禍, 有 備 則 無 患。
16、 欲 致 魚 者 先 通 水, 欲 致 鳥 者 先 樹 木。《 淮 南 子 ·說 山 訓》
大 意: 要 想 招 引 游 魚 就 得 先 通 水, 要 想 招 引 飛 鳥 就 得 先 種 樹。
點 題: 要 辦 成 一 件 事, 必 須 先 創 造 條 件; 創 造 條 件, 必 須 要 抓 住 根 本。如 此, 則 能 事 半 功 倍、 水 到 渠 成。
17、 福 由 己 發, 禍 由 己 生。《 淮 南 子 ·謬 稱 訓》
大 意: 禍 和 福, 都 在 於 自 己。
點 題: 人 行 善、 走 善 路, 善 人 會 親 近, 惡 人 無 怨 恨, 積 累 的 都 是 善 的 因素, 最 終 獲 得 的 怎 會 不 是 福? 人 作 惡、 走 惡 路, 善 人 遠 避, 惡 人 親 近,內 心 蠢 動 與 互 相 驅 動 之 下 不 斷 去 做 更 大 的 惡 事, 最 終 怎 會 不 造 成 惡 果?
18、 吞 舟 之 魚 盪 而 失 水, 則 制 於 螻 蟻, 離 其 居 也。《 淮 南 子 ·主 術 訓》
大 意: 能 夠 吞 舟 的 大 魚, 一 旦 失 去 了 水, 也 會 被 螻 蟻 所 制 服, 這 是 因 為它 離 開 了 適 於 自 己 居 住 的 處 所 所 致。
點 題: 在 人 生 的 各 種 場 景 中, 人 皆 有 適 合 自 己 的 位 置, 找 准 這 個 位 置,不 僅 能 活 得 更 自 在, 也 能 將 自 身 價 值 最 大 化。 錯 位 只 會 帶 來 缺 少 歸 屬 感的 痛 苦 和 憋 屈。 而 要 找 准 自 己 的 位 置, 離 不 開 對 自 己 和 外 在 環 境 的 全面、 準 確 認 知。
19、 言 而 必 有 信, 期 而 必 當, 天 下 之 高 行 也。《 淮 南 子 ·汜 論 訓》
大 意: 說 話 一 定 要 講 信 用, 約 定 了 就 一 定 要 做 到, 這 是 天 下 的 高 尚 行為。
點 題: 說 話 算 數, 答 應 了 就 要 做 到, 本 是 做 人 的 基 本。 而 能 做 到 的 卻 太少, 使 信 義 成 為 稀 有, 於 是 才 成 為“ 高 行”。
20、 蘭 生 幽 谷, 不 為 莫 服 而 不 芳; 舟 在 江 海, 不 為 莫 乘 而 不 浮; 君 子 行義, 不 為 真 知 而 止 體。《 淮 南 子 ·說 山 訓》
大 意: 蘭 花 生 長 在 幽 靜 偏 僻 的 山 谷 中, 並 不 因 沒 有 人 採 擷 佩 帶 而 不 吐 出迷 人 的 芳 香; 舟 船 在 大 江 大 海 中, 並 不 因 沒 有 人 乘 坐 而 停 止 了 飄 浮; 君子 做 正 義 的 事, 並 不 因 沒 有 人 知 道 而 停 止。
點 題: 本 色 是 人 內 心 的 底 色, 與 外 在 環 境 怎 樣、 別 人 知 不 知 道、 別 人 怎麼 看 無 關, 而 只 做 自 己 認 為 當 做 的, 遵 從 本 心 而 活。 非 如 此, 有 目 的、有 所 求、 為 了 做 給 人 看, 正 是 虛 偽 的 定 義。
21、 多 欲 虧 義, 多 憂 害 智, 多 懼 害 勇。《 淮 南 子 ·繆 稱 訓》
大 意: 人 的 貪 慾 多 了, 就 會 虧 損 道 義; 憂 慮 多 了, 就 會 損 害 智 慧; 畏 懼多 了, 就 會 傷 害 勇 氣。
點 題: 這 一 句 反 過 來 說, 正 是: 義 者 無 欲, 智 者 不 憂, 勇 者 不 懼。 如 果做 不 到, 就 是 不 義、 不 智、 不 勇。
22、 目 見 百 步 之 外, 不 能 自 見 其 眥。《 淮 南 子 ·說 林 訓》
大 意: 眼 睛 能 看 到 百 步 之 外, 卻 不 能 看 到 自 己 的 眼 角。
點 題: 人 最 容 易 忽 略 的, 是 身 邊; 人 最 不 了 解 的, 是 自 己。 有 自 知 之明, 並 善 待 身 邊 人, 過 好 尋 常 生 活, 就 是 真 正 的 智 慧。
23、 夫 大 寒 至, 霜 雪 降, 然 後 知 松 柏 之 茂 也。《 淮 南 子 ·俶 真 訓》
大 意: 等 到 大 寒 節 氣 到 來 時, 冰 霜 寒 雪 從 天 而 降, 然 後 才 能 知 道 只 有 松柏 能 經 得 住 嚴 寒 考 驗, 依 然 繁 茂。
點 題: 文 天 祥 說: 時 窮 節 乃 現。 在 最 嚴 峻 艱 難 的 時 候, 恰 恰 是 考 驗 一 個人 修 養 和 人 品 的 最 好 時 候。
24、 日 不 知 夜, 月 不 知 晝, 日 月 為 明 而 弗 能 兼 也。《 淮 南 子 ·繆 稱 訓》
大 意: 太 陽 不 知 道 黑 夜 的 情 況, 月 亮 不 了 解 白 晝 的 景 象, 太 陽 與 月 亮 都有 光 亮 可 以 照 明, 卻 不 能 兼 知 黑 夜 與 白 晝 的 情 景。
點 題: 任 何 事 物 包 括 人, 都 難 免 存 在 片 面 性, 看 人 看 事 看 自 己, 要 有 這份 明 白。 在 此 基 礎 上, 更 要 學 會 揚 長 避 短, 如 日 月 那 樣 守 住、 行 好 自 己的 軌 跡, 發 好 自 己 的 光, 才 能 走 出 一 份 順 達 通 暢、 天 長 地 久。
25、 國 無 義, 雖 大 必 亡。 人 無 善 志, 雖 勇 必 傷。《 淮 南 子 ·主 術 訓》
大 意: 一 個 國 家 如 果 沒 有 正 義, 即 使 再 強 大 也 定 會 滅 亡。 一 個 人 如 果 沒有 良 善 的 志 趣, 即 使 勇 猛 也 必 會 遭 遇 挫 傷。
點 題: 義, 是 一 個 國 家 打 底 的 東 西; 善, 是 一 個 人 打 底 的 東 西。 打 不 好底, 如 建 造 高 樓, 必 定 立 不 住。 建 得 越 高, 摔 得 越 響。
26、 君 子 不 謂 小 善 不 足 為 也 而 舍 之。《 淮 南 子 ·繆 稱 訓》
大 意: 君 子 不 認 為 細 微 的 好 事 不 值 得 去 做 而 捨 棄 它。
點 題: 善 就 是 善, 沒 有 大 小。 無 論 大 事 小 事, 君 子 看 到 的 都 是 同 樣 的善。 有 大 小 分 別, 有 做 與 不 做 的 抉 擇, 已 經 不 是 真 善、 大 善。
27、 水 積 而 魚 聚, 木 茂 而 鳥 集。《 淮 南 子 ·說 山 訓》
大 意: 積 水 成 淵, 魚 才 會 聚 攏; 樹 茂 林 密, 鳥 才 會 集 棲。
點 題: 做 人, 匯 聚 積 累 自 己 的 德 性, 自 會 積 累 口 碑 人 氣; 做 事, 培 植 壯大 自 己 的 道 義 之 根, 自 會 廣 結 良 枝 善 果。 越 是 為 他 人, 就 越 是 為 自 己;越 是 付 出, 就 越 有 回 報。
28、 待 西 施、 毛 嬙 而 為 配, 則 終 身 不 家 矣。《 淮 南 子 ·齊 俗 訓》
大 意: 一 定 要 等 到 西 施、 毛 嬙 那 樣 的 美 女 作 配 偶, 那 麼 就 終 身 不 能 成 家了。
點 題: 人 要 現 實 點。
29、 聖 人 不 貴 尺 之 壁 而 重 寸 之 陰, 時 難 得 而 易 失 也。《 淮 南 子 ·原 道訓》
大 意: 古 來 聖 哲 不 珍 視 直 徑 成 尺 的 璧 玉, 卻 珍 重 每 一 寸 光 陰, 因 為 時 間最 是 難 得, 卻 最 容 易 失 去。
點 題: 是 的, 光 陰 之 所 以 珍 貴, 就 是 因 為 它 最 難 得 到, 卻 最 易 失 去。 虛度 光 陰 之 人, 要 麼 因 為 短 視 而 對 人 生 短 暫 沒 有 真 切 的 感 受, 要 麼 因 為 胸無 大 志 遊 手 好 閒 而 沒 有 做 大 事 之 人 的 時 間 不 夠 用 之 感。
30、 積 愛 成 福, 積 怨 則 禍。《 淮 南 子 ·人 間 訓》
大 意: 仁 愛 積 聚 多 了 就 成 為 福, 怨 恨 積 聚 多 了 就 變 成 禍。
點 題:《 周 易》 云: 善 不 積 不 足 以 成 名, 惡 不 積 不 足 以 滅 身。 又 說: 積善 之 家, 必 有 餘 慶; 積 不 善 之 家, 必 有 餘 秧。 愛 人, 即 是 福 氣; 除 此,都 是 禍 殃。
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