《 淮 南 子》， 西 漢 皇 族 淮 南 王 劉 安 及 其 門 客 集 體 編 寫 的 一 部 道 家 名 著。該 書 在 繼 承 先 秦 道 家 思 想 的 基 礎 上， 糅 合 了 陰 陽、 墨、 法 和 一 部 分 儒 家思 想， 但 主 要 的 宗 旨 歸 於 道 家。 梁 啟 超 說： “《 淮 南 鴻 烈》 為 西 漢 道 家言 之 淵 府， 其 書 博 大 而 和 有 條 貫， 漢 人 著 述 中 第 一 流 也。” 胡 適 說： “ 道家 集 古 代 思 想 的 大 成， 而 淮 南 書 又 集 道 家 的 大 成。”
今 天， 我 們 精 選 了 書 中 的 30句 經 典 名 言， 句 句 都 論 及 天 道 人 事， 且 極 為透 徹 精 闢， 直 擊 人 心， 供 大 家 參 考 學 習。
1、 塞 翁 失 馬， 焉 知 非 福？《 淮 南 子 ·人 間 訓》
大 意： 邊 塞 上 有 一 個 人 丟 了 一 匹 馬， 人 們 都 來 安 慰 他。 他 的 父 親 說： 怎麼 知 道 不 會 因 此 而 得 福 呢？ 過 了 幾 個 月， 那 匹 馬 果 然 帶 了 一 匹 胡 地 的 駿馬 回 來 了。
點 題： 老 子 說 禍 福 相 依， 從 更 廣 大 和 更 長 久 的 角 度 去 看， 一 定 是 這 樣。我 們 常 人 往 往 因 福 而 喜、 因 禍 而 悲， 恰 恰 說 明 我 們 看 得 窄、 看 得 短。
2、 舟 覆 乃 見 善 游， 馬 奔 乃 見 良 御。《 淮 南 子 ·說 林 訓》
大 意： 翻 船 的 時 候， 才 能 看 出 誰 是 真 會 游 泳 的 人； 馬 狂 奔 的 時 候， 才 能看 出 誰 是 真 正 的 好 車 把 式。
點 題： 真 正 有 本 事 的 人， 平 時 是 看 不 出 來 的， 但 在 風 雲 變 幻、 情 況 危 急之 時， 就 能 顯 現 出 來。 人 要 做 的 就 是 好 好 修 鍊 然 後 等 待， 真 有 本 事， 自有 一 飛 衝 天 之 時。
3、 置 猿 檻 中， 則 與 豚 同， 非 不 巧 捷 也， 無 所 肆 其 能 也。《 淮 南 子 ·俶 真訓》
大 意： 把 猿 猴 關 在 籠 子 里， 它 就 會 像 豬 一 樣， 並 不 是 它 沒 有 靈 巧 攀 登、輕 捷 跳 躍 的 本 領， 而 是 沒 有 它 發 揮 本 領 的 機 會。
點 題： 人 要 學 會 主 動 找 到 適 合 自 己 發 揮 長 處 的 環 境、 平 台 和 機 會， 才 能真 正 顯 現 光 彩。 如 果 是 時 機 不 到， 則 要 學 會 蟄 伏 等 待。
4、 美 之 所 在， 雖 污 辱， 世 不 能 賤； 惡 之 所 在， 雖 高 隆， 世 不 能 貴。《淮 南 子 ·說 山 訓》
大 意： 美 好 的 事 物， 就 算 受 到 玷 污 辱 沒， 也 不 會 變 得 低 賤； 醜 惡 的 事物， 就 算 有 人 鼓 噪 吹 捧， 抬 高 其 身 價， 也 不 會 變 得 尊 貴。
點 題： 好 的 就 是 好 的， 壞 的 就 是 壞 的， 人 只 需 要 堅 持 自 己 認 為 值 得 堅 守的， 做 自 己 認 為 對 的。 人 最 容 易 被 世 間 的 好 惡 裹 挾， 而 變 得 隨 波 逐 流，是 非 不 分。
5、 乞 火 不 若 取 燧， 寄 汲 不 若 鑿 井。《 淮 南 子 ·覽 冥 訓》
大 意： 向 人 求 火 不 如 自 己 去 找 火 石， 借 井 打 水 不 如 自 己 去 鑿 井。
點 題： 求 人 不 如 求 己。
6、 聖 人 之 於 善 也， 無 小 而 不 舉； 其 於 過 也， 無 微 而 不 改。《 淮 南 子 ·主術 訓》
大 意： 聖 人 對 於 善 事， 無 論 多 小 也 要 做； 對 於 過 錯， 無 論 多 小 也 要 改。
點 題： 行 善， 是 一 種 態 度； 改 過， 是 一 種 追 求。
7、 正 身 直 行， 眾 邪 自 息。《 淮 南 子 ·繆 稱 訓》
大 意： 為 人 純 正， 行 動 坦 直， 所 有 的 邪 惡 自 會 止 息。
點 題： 能 夠 正 身 直 行， 必 然 源 於 心 正。 心 能 正， 則 無 不 正。
8、 目 妄 視 則 淫， 耳 妄 聽 則 惑， 口 妄 言 則 亂。《 淮 南 子 ·主 術 訓》
大 意： 眼 睛 隨 便 亂 看 就 會 惑 亂， 耳 朵 隨 便 亂 聽 就 會 迷 惑， 嘴 巴 隨 便 胡 說就 會 帶 來 亂 子。
點 題： 活 得 亂 七 八 糟， 都 是 因 為 隨 便， 所 以 要 做 個 不 隨 便 的 人。 推 而 深之， 根 本 處 是 要 葆 有 一 顆 簡 單、 乾 淨、 純 粹 的 心。 心 純， 萬 般 皆 純。
9、 逐 鹿 者 不 顧 兔。《 淮 南 子 ·說 林 訓》
大 意： 追 趕 鹿 的 人， 顧 不 上 看 兔 子。
點 題： 做 事， 人 要 學 會 把 住 根 本， 緊 盯 目 標， 全 力 以 赴。 在 這 種 狀 態下， 根 本 沒 工 夫 去 三 心 二 意、 左 顧 右 盼。 反 之， 就 是 你 根 本 還 在 門 外，還 沒 進 入 狀 態。
10、 善 游 着 溺， 善 騎 者 墮， 各 以 其 所 好， 反 自 為 禍。《 淮 南 子 ·原 道 訓》
大 意： 善 於 游 泳 的 人 容 易 被 淹 死， 善 於 騎 馬 的 人 容 易 摔 下 馬 來， 正 是 因為 他 們 的 長 處， 反 而 自 招 禍 難。
點 題： 越 是 擅 長， 越 是 長 處， 越 容 易 驕 傲 自 大、 掉 以 輕 心， 於 是 越 容 易栽 跟 頭。 一 切 謹 慎 無 後 患， 小 心 駛 得 萬 年 船。
11、 槁 竹 有 火， 弗 鑽 不 然； 土 中 有 水， 弗 掘 無 泉。《 淮 南 子 ·說 林 訓》
大 意： 乾 枯 的 竹 子 能 生 火， 但 不 去 鑽 它 就 不 會 燃 燒； 地 下 藏 有 泉 源， 但不 去 挖 掘 就 流 不 出 泉 水 來。
點 題： 理 想 再 豐 滿， 設 想 再 美 好， 不 安 下 心 來 踏 踏 實 實 去 做， 也 是 白搭， 終 究 是 空 中 樓 閣。
12、 不 貪 最 先， 不 恐 獨 後。《 淮 南 子 ·詮 言 訓》
大 意： 不 強 求 能 得 第 一， 不 擔 心 落 在 最 後。
點 題： 凡 事 但 求 盡 心 儘 力、 不 問 結 果， 便 超 脫 了 想 贏 怕 輸 的 世 俗 窠 臼，擁 有 了 最 好 的 東 西—— 淡 定 的 心 性。 這 樣 反 而 更 容 易 獲 得 成 功， 因 為 不容 易 出 岔 子、 出 亂 子， 而 能 夠 踏 踏 實 實， 堅 定 前 行。
13、 惟 不 求 利 者 為 無 害， 惟 不 求 福 者 為 無 禍。《 淮 南 子 ·詮 言 訓》
大 意： 只 有 不 求 利 益 之 人 才 能 不 導 致 害 處， 只 有 不 求 福 分 之 人 才 能 沒 有禍 患。
點 題： 人 的 所 求， 背 後 都 是 慾 望， 會 迷 亂 人 心， 讓 人 不 擇 手 段、 損 人 利己， 最 終 造 成 的 只 能 是 禍。 無 欲 無 求 或 許 遙 遠， 但 起 碼 要 將 慾 望 節 制 在合 理 正 當 的 範 圍 內， 如 此 即 便 福 淺， 也 能 遠 禍。
14、 太 山 之 高， 背 而 弗 見； 秋 毫 之 末， 視 之 可 察。《 淮 南 子 ·說 林 訓》
大 意： 高 大 的 泰 山， 如 果 背 對 也 會 看 不 見； 細 毛 的 末 端， 如 果 仔 細 去 看也 能 看 清。
點 題： 人 做 事， 第 一 要 看 準 方 向， 路 子 要 對； 第 二 要 踏 實 去 做， 盡 心 儘力。 認 真， 用 心， 是 做 好 事 情 的 不 二 法 門。
15、 患 生 於 多 欲， 害 生 於 弗 備。《 淮 南 子 ·繆 稱 訓》
大 意： 禍 患 產 生 於 欲 求 太 多， 災 害 產 生 於 沒 有 防 備。
點 題： 少 欲 能 避 禍， 有 備 則 無 患。
16、 欲 致 魚 者 先 通 水， 欲 致 鳥 者 先 樹 木。《 淮 南 子 ·說 山 訓》
大 意： 要 想 招 引 游 魚 就 得 先 通 水， 要 想 招 引 飛 鳥 就 得 先 種 樹。
點 題： 要 辦 成 一 件 事， 必 須 先 創 造 條 件； 創 造 條 件， 必 須 要 抓 住 根 本。如 此， 則 能 事 半 功 倍、 水 到 渠 成。
17、 福 由 己 發， 禍 由 己 生。《 淮 南 子 ·謬 稱 訓》
大 意： 禍 和 福， 都 在 於 自 己。
點 題： 人 行 善、 走 善 路， 善 人 會 親 近， 惡 人 無 怨 恨， 積 累 的 都 是 善 的 因素， 最 終 獲 得 的 怎 會 不 是 福？ 人 作 惡、 走 惡 路， 善 人 遠 避， 惡 人 親 近，內 心 蠢 動 與 互 相 驅 動 之 下 不 斷 去 做 更 大 的 惡 事， 最 終 怎 會 不 造 成 惡 果？
18、 吞 舟 之 魚 盪 而 失 水， 則 制 於 螻 蟻， 離 其 居 也。《 淮 南 子 ·主 術 訓》
大 意： 能 夠 吞 舟 的 大 魚， 一 旦 失 去 了 水， 也 會 被 螻 蟻 所 制 服， 這 是 因 為它 離 開 了 適 於 自 己 居 住 的 處 所 所 致。
點 題： 在 人 生 的 各 種 場 景 中， 人 皆 有 適 合 自 己 的 位 置， 找 准 這 個 位 置，不 僅 能 活 得 更 自 在， 也 能 將 自 身 價 值 最 大 化。 錯 位 只 會 帶 來 缺 少 歸 屬 感的 痛 苦 和 憋 屈。 而 要 找 准 自 己 的 位 置， 離 不 開 對 自 己 和 外 在 環 境 的 全面、 準 確 認 知。
19、 言 而 必 有 信， 期 而 必 當， 天 下 之 高 行 也。《 淮 南 子 ·汜 論 訓》
大 意： 說 話 一 定 要 講 信 用， 約 定 了 就 一 定 要 做 到， 這 是 天 下 的 高 尚 行為。
點 題： 說 話 算 數， 答 應 了 就 要 做 到， 本 是 做 人 的 基 本。 而 能 做 到 的 卻 太少， 使 信 義 成 為 稀 有， 於 是 才 成 為“ 高 行”。
20、 蘭 生 幽 谷， 不 為 莫 服 而 不 芳； 舟 在 江 海， 不 為 莫 乘 而 不 浮； 君 子 行義， 不 為 真 知 而 止 體。《 淮 南 子 ·說 山 訓》
大 意： 蘭 花 生 長 在 幽 靜 偏 僻 的 山 谷 中， 並 不 因 沒 有 人 採 擷 佩 帶 而 不 吐 出迷 人 的 芳 香； 舟 船 在 大 江 大 海 中， 並 不 因 沒 有 人 乘 坐 而 停 止 了 飄 浮； 君子 做 正 義 的 事， 並 不 因 沒 有 人 知 道 而 停 止。
點 題： 本 色 是 人 內 心 的 底 色， 與 外 在 環 境 怎 樣、 別 人 知 不 知 道、 別 人 怎麼 看 無 關， 而 只 做 自 己 認 為 當 做 的， 遵 從 本 心 而 活。 非 如 此， 有 目 的、有 所 求、 為 了 做 給 人 看， 正 是 虛 偽 的 定 義。
21、 多 欲 虧 義， 多 憂 害 智， 多 懼 害 勇。《 淮 南 子 ·繆 稱 訓》
大 意： 人 的 貪 慾 多 了， 就 會 虧 損 道 義； 憂 慮 多 了， 就 會 損 害 智 慧； 畏 懼多 了， 就 會 傷 害 勇 氣。
點 題： 這 一 句 反 過 來 說， 正 是： 義 者 無 欲， 智 者 不 憂， 勇 者 不 懼。 如 果做 不 到， 就 是 不 義、 不 智、 不 勇。
22、 目 見 百 步 之 外， 不 能 自 見 其 眥。《 淮 南 子 ·說 林 訓》
大 意： 眼 睛 能 看 到 百 步 之 外， 卻 不 能 看 到 自 己 的 眼 角。
點 題： 人 最 容 易 忽 略 的， 是 身 邊； 人 最 不 了 解 的， 是 自 己。 有 自 知 之明， 並 善 待 身 邊 人， 過 好 尋 常 生 活， 就 是 真 正 的 智 慧。
23、 夫 大 寒 至， 霜 雪 降， 然 後 知 松 柏 之 茂 也。《 淮 南 子 ·俶 真 訓》
大 意： 等 到 大 寒 節 氣 到 來 時， 冰 霜 寒 雪 從 天 而 降， 然 後 才 能 知 道 只 有 松柏 能 經 得 住 嚴 寒 考 驗， 依 然 繁 茂。
點 題： 文 天 祥 說： 時 窮 節 乃 現。 在 最 嚴 峻 艱 難 的 時 候， 恰 恰 是 考 驗 一 個人 修 養 和 人 品 的 最 好 時 候。
24、 日 不 知 夜， 月 不 知 晝， 日 月 為 明 而 弗 能 兼 也。《 淮 南 子 ·繆 稱 訓》
大 意： 太 陽 不 知 道 黑 夜 的 情 況， 月 亮 不 了 解 白 晝 的 景 象， 太 陽 與 月 亮 都有 光 亮 可 以 照 明， 卻 不 能 兼 知 黑 夜 與 白 晝 的 情 景。
點 題： 任 何 事 物 包 括 人， 都 難 免 存 在 片 面 性， 看 人 看 事 看 自 己， 要 有 這份 明 白。 在 此 基 礎 上， 更 要 學 會 揚 長 避 短， 如 日 月 那 樣 守 住、 行 好 自 己的 軌 跡， 發 好 自 己 的 光， 才 能 走 出 一 份 順 達 通 暢、 天 長 地 久。
25、 國 無 義， 雖 大 必 亡。 人 無 善 志， 雖 勇 必 傷。《 淮 南 子 ·主 術 訓》
大 意： 一 個 國 家 如 果 沒 有 正 義， 即 使 再 強 大 也 定 會 滅 亡。 一 個 人 如 果 沒有 良 善 的 志 趣， 即 使 勇 猛 也 必 會 遭 遇 挫 傷。
點 題： 義， 是 一 個 國 家 打 底 的 東 西； 善， 是 一 個 人 打 底 的 東 西。 打 不 好底， 如 建 造 高 樓， 必 定 立 不 住。 建 得 越 高， 摔 得 越 響。
26、 君 子 不 謂 小 善 不 足 為 也 而 舍 之。《 淮 南 子 ·繆 稱 訓》
大 意： 君 子 不 認 為 細 微 的 好 事 不 值 得 去 做 而 捨 棄 它。
點 題： 善 就 是 善， 沒 有 大 小。 無 論 大 事 小 事， 君 子 看 到 的 都 是 同 樣 的善。 有 大 小 分 別， 有 做 與 不 做 的 抉 擇， 已 經 不 是 真 善、 大 善。
27、 水 積 而 魚 聚， 木 茂 而 鳥 集。《 淮 南 子 ·說 山 訓》
大 意： 積 水 成 淵， 魚 才 會 聚 攏； 樹 茂 林 密， 鳥 才 會 集 棲。
點 題： 做 人， 匯 聚 積 累 自 己 的 德 性， 自 會 積 累 口 碑 人 氣； 做 事， 培 植 壯大 自 己 的 道 義 之 根， 自 會 廣 結 良 枝 善 果。 越 是 為 他 人， 就 越 是 為 自 己；越 是 付 出， 就 越 有 回 報。
28、 待 西 施、 毛 嬙 而 為 配， 則 終 身 不 家 矣。《 淮 南 子 ·齊 俗 訓》
大 意： 一 定 要 等 到 西 施、 毛 嬙 那 樣 的 美 女 作 配 偶， 那 麼 就 終 身 不 能 成 家了。
點 題： 人 要 現 實 點。
29、 聖 人 不 貴 尺 之 壁 而 重 寸 之 陰， 時 難 得 而 易 失 也。《 淮 南 子 ·原 道訓》
大 意： 古 來 聖 哲 不 珍 視 直 徑 成 尺 的 璧 玉， 卻 珍 重 每 一 寸 光 陰， 因 為 時 間最 是 難 得， 卻 最 容 易 失 去。
點 題： 是 的， 光 陰 之 所 以 珍 貴， 就 是 因 為 它 最 難 得 到， 卻 最 易 失 去。 虛度 光 陰 之 人， 要 麼 因 為 短 視 而 對 人 生 短 暫 沒 有 真 切 的 感 受， 要 麼 因 為 胸無 大 志 遊 手 好 閒 而 沒 有 做 大 事 之 人 的 時 間 不 夠 用 之 感。
30、 積 愛 成 福， 積 怨 則 禍。《 淮 南 子 ·人 間 訓》
大 意： 仁 愛 積 聚 多 了 就 成 為 福， 怨 恨 積 聚 多 了 就 變 成 禍。
點 題：《 周 易》 云： 善 不 積 不 足 以 成 名， 惡 不 積 不 足 以 滅 身。 又 說： 積善 之 家， 必 有 餘 慶； 積 不 善 之 家， 必 有 餘 秧。 愛 人， 即 是 福 氣； 除 此，都 是 禍 殃。
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