庙堂虽小，渊深卧龙
時雨潤萬物，和風撣纖塵。
這是一次不對外的講座，但仍有這些好學者！
胡錦明老師是漢字姓名學創始人楊坤明的第五代弟子，除了為企業與個人取名和改名，他把更多時間用來講授《漢字的生命密碼》。他提出並強調一個常識：漢字是文字符號，更是“全息的符號”。漢字字形中體現了中國人自上古以來獨特的世界觀、價值觀和方法論。弘揚傳統文化，就要盡可能完整地傳承漢字書寫形態中蘊藏的理念和精義。
學習越深入，越能感受到學問的博大精深。漢字,是摩寫宇宙萬物的物名及其事理,負載著科學知識和文化觀念的全息符號。《老子》曰:“無名,天地之始。有名,萬物之母”。在天地生成之初,萬物是沒有名的。傳說,倉頡“奉天作令”,依據伏羲易卦原理發明文字(即漢字)。有了文字,黃帝完成了“成命百物”的史命。萬物有了名,並有了文字記載,人類進入了文明時代,黃帝被尊為中華文明的始祖。
漢字誕生,“法度以出,禮樂以興,刑罰以著,為政立教,領事辦官,壹成不外,天地之蘊盡也”(明《倉頡與倉頡廟》)。漢字是壹部“垂法立則”,“為百王憲”的文明法典。所以,《易·傳》上講:“後世聖人易之以書契,百官以治,萬民以察”。意思是說,聖人發明文字之後,百官用它來作為辦理政務的依據,萬民用它來作為體察生活的指南。許慎在《說文解字》裏說:“蓋文字者,經藝之本,王政之始,前人所以垂後,後人所以識古。故曰:本立而道生,知天下之至,嘖而不可亂也”
人與動物的生存條件不同,動物的生存靠本能來適應環境,而人的生存卻要靠理論來指導。在未有文明之前,指導人類生存的是巫;文明開化之後,指導人類生存的準則應該是文字。然而,現代許多人已經不知道漢字與人類生存的淵源關系了。
事情都是物極必反的。覺悟的智識者,已經發出了未來時代的強音。美國學者從大西洋彼岸喊出了“上帝創造漢字”的口號。韓國學者指出:“漢字是人類最高智慧的傑作”,“沒有漢字的東方文明,猶如沒有基督的西歐,同樣不可想象”。日本卻有人預言:“21世紀,將出現壹個萬法歸宗,萬教歸壹,歸到漢字的聖文明時代。”
聖人以“字形藏理,字音通意”的藝術建造,將正確處理人與自然、人與人關系的準則,完整地包藏在漢字體系中。如用“人”字,說明“撇捺互撐,站立為人。人音通仁,仁義為本”的做人道理。用“信”字,說明“人言為信,信譽如命。信音通心,心通神明”的誠信原則。用“做”字,說明“因故而做,做人第壹。做音通作,作為相匹”的做事定律……所以,漢字是指導人類遵循天地法則,和諧發展的完備理論,是人類曠世難以再造的無尚瑰寶。
全球化的今天,地球村的村民們,需要壹種有容乃大的文化來作為母本,讓各種文化融匯貫通。在這樣的時代背景下,我們應該怎樣認識漢字,如何擺正漢字的歷史地位,發揮漢字在提高民族文化素質,增強民族凝聚力,樹立中華民族優秀文化形象中的作用?這已是個不能回避,迫在眉睫的問題了。《漢字世界》的問世,向全世界打開了漢字寶藏的大門,開創了漢字講話的新時代。它壹改五千年來,漢字默默無言,被人們只當識字符號看待的低級狀態。走進《漢字世界》,漢字個個如黃金出土,白玉洗塵,放射出文明的光輝。它將自身負載的科學知識和文化觀念,現身說法地展示出來,把人們對漢字的認識提高到哲學的高度,並為確立“立字為教”的文明法則和漢字教學從教符號到教文化的根本轉變奠定了基礎。
漢字講話,字字珠璣,句句法要。言之鑿鑿,有字為證。凡有幸閱讀者,無不言下頓悟,如夢初醒。真是:聖人傳漢字,字字藏珠璣。誰解其中妙,人生獲真諦。
現代漢字姓名學最早的奠基之作，是臺灣人楊坤明先生著作的《中國姓名學》。1928年，四十一歲的楊坤明先生遠赴新加坡，在任小學教員期間完成此書的初稿，並於1931年在福建廈門正式出版。由此，中國姓名學，發展成為有理論系統和廣泛實踐為基礎的獨立學問。姓名學在很多人看來很神秘，但是胡錦明老師認為：中國姓名學人根本的使命是傳承漢字的正確書寫方法，把漢字中蘊含的哲理和精神永遠傳承下去。
在中國姓名學的理論和應用體系中，名字對人的意義，則要超越這些通俗的理解，利用漢字獨特的字形和筆劃中反映的易學數理，進行系統的考察和推演。胡錦明和蕭啟宏教授在保護和推廣漢字傳統方面志同道合，蕭啟宏教授指出了漢字造字的根本規律：“字形藏理、字音通意”，胡錦明老師認為正是由於這個發現，蕭啟宏教授才被譽為“當代字聖”。
中華的“華”字，原本的字形可蘊藏中華民族和文明“根深”、“葉茂”、“枝繁”的含義，而當前的字形已看不出這樣的內涵。作為一種“全息符號”，字形的某種缺失，也就是資訊的缺失，是漢字精義和文化之美的流失。如今，隨著簡體漢字的普及，人們更多是從文字工具的角度認識和瞭解漢字。胡錦明建議有條件和時間的朋友，深入學習和認識繁體字的字形和字義，這是傳承和發揚傳統文化的捷徑。
在中國姓名學者們看來，上古時期有“倉頡造字”、“黃帝正名百物”的歷史和傳說記載，博大精深的中國傳統文化發展歷程，首先是從對宇宙萬物的摹寫和命名開始的，隨後是《易經》這個哲學體系的創造和形成。《易經》的著作和完善，歷經“伏羲畫卦”，“文王作卦辭”，“周公作爻辭”，孔子作《易傳》（又稱“十翼”）四個階段之後，這部經典大功告成。
胡錦明老師說，中國姓名學是以漢字為基礎的，字就是名，是取名用的。萬物有名，就有了歷史和人文的存在。中國姓名學將《周易》中的象、數、理、氣，結合漢字的字形和含義，總結出命名的“五大原理”：意義，天地，陰陽，五行和數理。
正如老子在《道德經》開宗明義寫的“道可道，非常道。名可名，非常名。無名，天地之始。有名，萬物之母。”天地萬物本來沒有名稱，黃帝正名百物，倉頡造字紀錄，中華民族的文明由此開啟。胡錦明老師特別談到中國姓名學的這些淵源時，流露出對漢字書寫形式的虔誠情懷，以及對漢字音形義完美結合的信念。
“常人看到的是幾個漢字組合的姓名，但在我們看來每個字都是“卦”，是一個人過去和未來的檔案。”胡錦明老師建議對漢字文化感興趣的讀者去看看《中華大字典》。其中，漢字的“字”分別有“乳”也、“養”也、“愛”也、“飾”也、“妊娠”也、“牝”也、“文字”也、“名”也、“地名”也、“姓”也十種含義。
這十種含義，系統反映了一個人由童蒙走向智慧的過程，幼兒得乳而活，善食而養，慈心愛眾，文飾其行，育化其志「妊娠」，結果成器「牝」。這個內外兼修，接受教養的過程，總括起來就是一個人以“字”為根，立“名”為本，進而於社會上展開人生的事業。歷史上有“字縣”，有“字”姓，則更彰顯漢字的“開天闢地”之功。
如果在孩子剛開始識字的時候，就能把“字”的這些含義和故事先講清楚，孩子識字學習的態度是不是會更加鄭重其事，對漢字含義的體會是不是會感到充滿趣味？如果孩子剛好又有一個好的名字，他又能慢慢體會名字的含義和長輩的期望，是不是一生奮鬥的志向和人生的軌跡更加清晰？
個人的姓名是這樣，企業和品牌的名稱也是如此。十多年前，海爾位居中國十大品牌之首時，當時華為規模還不是很大。但胡錦明老師認為“華為”這個名字也不同凡響，未來必能超越海爾。因為華為無論從名字的含義還是數理關係來看都更完美一些。
“學習越深入，越能感受到漢字的博大精深。比如人字，一撇一捺，一撇代表自己，一捺代表別人，一撇開始重，越來越細，一捺開始細，越來越粗。”胡錦明說：人字看似簡單，含義無窮，他告訴我們這些後人——要把自己看得越來越輕，把別人看得越來越重，這樣的人生，才能走向德行的圓滿……
錦明老師強調任何學問的學習，皆貴在一門深入，讀經正如是。莊子雲:夫道不欲雜，雜則多，多則擾，擾則憂，憂而不救。這裡提及的「道」，並非形而上學的道，而是人生的大原則。生於天地，立在人世，你不管做哪行，無論做什麼事，都得精神專一，有始有終。古人幾千年的經驗，現在人喜歡廣學多聞，什麼都學，什麼都想知道，覺得知道的越多越好，知識越豐富越好，其實全是知識，不是智慧，用處不大。人想得自在，必先一門深入，方法勿雜。一旦方法多了，智慧不及，無法融會貫通，反而一無所成。
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