山口往青田方向不远的公路边，有个叫“秋炉”的自然村，秋炉村的山上，则是“秋炉坑村”。秋炉坑村与秋炉村虽是一座山的山上和山下，却分属油竹街道和山口镇管辖。
通向秋炉坑村的公路造得很宽敞，而秋炉坑村的别墅，更是造得硕大别致。村公路边的地块，被平整起来，自成一块天地，每一块天地里都造有一座独栋别墅。由于村子依山势而建，各个别墅的采光又是前后通透，互不遮挡的。别墅之四周，便是郁郁葱葱的山林，便是恬静惬意的自然。 别墅的主人或在城里工作，或在海外经营。一家兄妹几人，散居各地，有了老宅拆盖的别墅，每逢周末或逢年过节，各地兄妹或家人，都相约过来小住、小会，重拾旧时光，重温竹马情，想是人生一大幸事了。 然而，别墅幢幢的秋炉坑村，找不到张仕宽故居的蛛丝马迹。村里一位搭南瓜架子的老大娘干脆说：“仕宽？好像没恁个人。” 在来秋炉坑村前，我去青田石雕博物馆参观了张仕宽的“封刀之作”《葡萄山》，另一位熟知青田石雕的朋友告诉我，《葡萄山》可以说是青田石雕博物馆的镇馆之宝呢。 幽暗的探照灯往《葡萄山》上一打，大失所望。眼前的“葡萄山”，黑不溜秋，粗里粗糙，葡萄寥寥几串，颗粒稀稀落落，还很不饱满，还很暗淡；而那所谓山呢？黑咕隆咚，崎岖坎坷，没有一处岩表是光滑的，没有一处造势是平坦的。 “每件石雕都跟雕它时师傅的心境都有关系的吧！”解说员反复这么解释，仿佛她抓住的是真理的把柄。我想想也有道理，那么张仕宽雕《葡萄山》是什么样的心境呢？ 不经意间，我在《青田石文化》这本书里翻到一篇文章，贺鸣声写的——《我认识的张仕宽老师》。他叫他老师。读完，张仕宽的形象简直就要从我眼前重现了。 上世纪五十年代，山口镇坊间流传着“‘葡萄山’雕得最好要算张仕宽”的话，话里带着戏谑和不屑。因为“仕宽雕的东西一丝不苟，所以有很多人说他只会做好货，但不会赚钱，雕得最好，但是却最穷困。” 仕宽确实“最穷困”：“他家原住在山口村秋柳坑（即秋炉坑，笔者注），因付不起房租，三十多岁时就搬迁到这座破庙（石郭岭关帝庙，笔者注）落户”。“抗日战争爆发后，……一家五口，老婆临产，连地瓜藤都吃不上”。“他妻子和大儿子终于被吃人的旧社会折磨而死”。——仕宽不止是“最穷困”，仕宽还“苦”。 青田石雕博物馆的解说员解说张仕宽《葡萄山》开创的两种刀法，其一是“尖刀戳石”，即“用刀尖将岩表戳得高低不平、坑洞密布”。“刀”——“戳！”——“坑洞密布！”我恍然大悟：张仕宽手里拽着的是生活的“尖刀”，岁月的“尖刀”，命运的“尖刀”。那么锋利，那么尖刻。他要“戳”去命运的苦难，而命运留给他的却是“坑洞密布！” 张仕宽在《葡萄山》里另一种首创的雕法叫“暗刀明脉”，由此“葡萄叶的脉络就凸显而出，使叶子更加生动逼真。”这是《葡萄山》里唯一的“甜”。我数了一下，整座“葡萄山”，只有四五串幽暗的“甜”。但毕竟这已是甜了。 到了张仕宽的儿子张梅同《聚珠》里，则有了十余串的“甜”了。 到了张仕宽另一个徒弟留秀山的《葡萄山》里，则满是“甜”了，还“润”。或者说，留秀山的《葡萄山》已没有山，只有葡萄；没有山的“苦”，只有葡萄的“甜”。也或者说，葡萄就是山，山就是葡萄。《葡萄山》全变成了山一样的“甜”。 如今的秋炉坑村，公路的“甜”，别墅的“甜”，瓜果蔬菜的“甜”，丰衣足食的“甜”，风和日丽的“甜”，怡然自得的“甜”，都渐渐从张仕宽的《葡萄山》上沁出来了。但秋炉坑村没有张仕宽，没有张仕宽的老屋，没有张仕宽手栽的树，没有张仕宽哪怕一丁点的蛛丝马迹。 但张仕宽需要一个故乡，他的故乡在秋炉坑村，简称“秋炉坑”。
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