罡
神归山岳摧崩煞去精邪粉碎
法中之要，非专于符，非泥于咒，先以我之正气，合将之灵，法之系在乎斗，斗之所统，参于正罡，乃四正之气，中正之谓也，气罡乃斗之煞也。以天之斗，随身之转，罡亦如之，然我之斗，我之罡，在于何处须明；我之罡，我之斗，三合用之，无不验，无不通者也。凝则窍妙可见，动则运默可知，神气清明，朗如秋月，静中之妙，法中之玄，其默能知将，本居天合之何也。但居二斗之中，定光之内，吾以神气相贯，合将为将，则万病俱消，万邪宾伏。故德者道之符，诚者法之本；道无德不足为道，法非诚不足言法。守道者正，正法化行，循法无私，将必听役驱役，法乃正己也，道者守己也，如此二事不亏，一心不易，虽王公大臣，亦可坐伏，此道之所以为法也。
今传法时，祖师所以江湖之姓，游天下为伎能，徒有其名，而无其实，皆法以道行法亦法，以法行法也。遂使后学之人法俱不明，何有于道？心而悖道，何有于法？夫天不言而默运，地不言而发生，道不言而包罗，法不言而灵应。天以气而降，地以气而升，道以气而为主，法以气而化。天之将，即地之神；道之符，即法之印。入道从法，先明天地之根，次究神气。用天之默，运则轰雷雨电，春生秋煞，变化无穷；地之默，载则果荄根苗，发生长养，厚载无量。道之包罗，上而天，下而地，中而人，无所不包，必如是，然后可以明道，可以行法，是必正己诚意，神气中和，故道即法也，法即道也。天将守律，地祇卫门，元辰用事，灵光常存，可以驱邪，可以治病，可以达帝，可以啸命风雷，可以斡旋造化，初不必许多枝蔓，惟正一字而已，无所不达，不可以道为。门以法为户，而生诸障，恐神将为邪所使，则无救也。修真学道之士，审此为戒，行天地大造化，总在一窍中，人能知此窍，万法悉皆通中宫指玄之图，又名玄关一窍，又名为玄牝之门，前对脐，后对肾，其白如绵，其连如环，方广一寸二分，一身之精粹，皆聚于此，在脐上约寸。
(缺图) 顺则成人，逆则成仙
吸天河之水，入我身中黄，河水再连，从夹脊双关，倒贯入符，急用淡墨水。
得天地之中 ，十五画，吸一口，噀在符中，乃为云雨。
玄武水火，龟蛇在玄武下。
敬以直内，义以方外。
万气归一气，万神归一神。
玄关一窍，乃先天一气，此乃万法英华，金丹之枢纽，在于灵宝，谓之玄珠；在于神霄，谓之真王；在于雷法，谓之雷祖；在于炼度，谓之水火；在于南极，谓之圆光；在于老君，谓之法主；在于符水，谓之灵光。此是真一之气，变化无量大神，可降伏六天魔鬼，可追九地精灵，炼度亡灵以生天，解释多生罪咎，此道法之至秘，不宜轻泄，即招天谴，罪非轻也。
清微坐功
凡入静室跣足，端身正坐，两手握固，万缘放下，定心如在太极混沌未判之先，虚空圆光之内，又如在圆光一窍之中，混沌一同，身心俱无，澄澄湛湛，普照十方，天地莫测，鬼神莫知，早晚静坐亦然，常要运用。
内炼阴阳雷神
(缺图)
右法先存坎离上升，自泥丸宫出，成二斗混合，妙在其中矣。
坎离混合出泥丸 二斗相交照项前
心火肾水随升降 璇玑一出在两边
炼得二帅不须言 元始三台变自然
须臾雷雨 霈降 化运千千万万年
(缺图) 用香亦可，纸亦可，符用朱书，出笔向上。
祈晴四时，俱用指坎，余则随事，按卦所指。
(缺图)
水火既济 (缺图) 出笔向下
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