仰韶文化的彩陶，在中国彩陶中占有十分重要的地位。仰韶彩陶引起很多研究者的注意，作过许多的讨论，解决了相当多问题，也存有不少疑难。我近年转换了一个观察角度，将中国史前彩陶区分出一类地纹彩陶来，尝试着解读彩纹间的空白部分。自以为这种努力收到一定成效，有了一些新的认识，但要让学界平心静气地接受，我知道结果不容乐观。面对数千年前的这些作品，确实不容易读通读懂，这就有如雾里观花，形色都可能会失真。特别是如果有了先入为主的观念，要想作一点新的改变，谈何容易。正是为着试图穿透数千年的迷雾，又草成此文，想主要以图片作些新的展示，希望能更直观地表白我的认识。
在这里我选择了一些较为典型的地纹彩陶器物图片，对其中的折线纹、花瓣纹和旋纹三种图案通过电脑进行了反转技术处理，希望从对它们正与反的直接对比观察中给读者留下一个较为明晰的印象。
地纹彩陶：定义与辨别
以往通常定义的彩陶，是直接以彩观纹，而地纹彩陶则是以彩为衬底。据此可为地纹彩陶作出这样的定义：地纹彩陶是以彩绘的颜色作衬底，以彩纹间无彩的地子为图案的彩陶。从彩纹之间的地纹可观察出明确图案单元的彩陶，都可以视作地纹彩陶。一般的地纹彩陶敷彩面比较大，留出的地子相对较小，彩纹往往将地纹图形单元完全包容在内，构图明确。也有空出的地子较大而施彩面较小的例子，彩纹同样将地纹图案单元完全包容在内。
有些彩陶图案既有明确的彩纹，又能读出地纹，可能是用双关方法绘成的作品。如果一件彩陶的地纹构图更为明确，那就应当认定它为地纹彩陶。对于有些直读彩纹而不得其解的彩陶，我们不妨试读一下地纹，可能会有新的发现，它也许就是一件地纹彩陶。
中国史前时期的地纹彩陶，我以为最早出现在仰韶早期－半坡文化时期。半坡文化时期，中国史前彩陶进入成熟发展期。彩陶在前仰韶文化时期出现以后，在半坡文化时期发展成熟，黑彩已取代了先前的红彩。半坡文化中不见红色彩陶，而这时又没有复彩技术，地纹彩绘技术的出现正弥补了这个不足。半坡文化的彩陶器都是红陶，取陶器表面固有的红色为无色之色，让彩陶在只用黑彩的前提下显现出双色的效果，这是彩陶技法的一次新发展，也是绘画史上的一次飞跃。地纹彩陶从绘制技巧而言，比一般彩陶要求要高一些。画工并不是直接用色彩表现主题，在设色方法上，在画面空间处理上，都有更高的要求。
在仰韶后期阶段－主要是庙底沟文化时期，地纹彩陶已是相当流行。而且彩陶的地纹表现方法传播得很广，在大汶口文化、红山文化、大溪文化和屈家岭文化中，都有或多或少的地纹彩陶发现。在地纹技法的启发下发明的复彩技术，更是将史前彩陶的表现技法推向极致，复彩技术将中国彩陶的发展推进到巅峰时代。
也是因为复彩的运用，传统的地纹彩陶后来又有了改变，那些本来是以地纹方式表现的图案，被陶工们很明确地直接以彩纹描绘出来，我称这种现象为“反地”。我们可以举出不少例证来说明“反地”彩陶并不是妄言，
最典型的比较研究标本出自甘肃秦安大地湾遗址和湖北枣阳雕龙碑遗址。
这种陶瓶上的纹饰，不论是彩纹还是地纹，构图都较为固定，其含义也应当是相同的，对于它们的诠释还有待识者。
比较了大地湾和雕龙碑这两件彩陶瓶的图案，它不仅说明了“反地”彩陶之说并不虚妄，它更可以用来反证地纹彩陶在中国史前确实存在，我们有谁人还能否认雕龙碑陶瓶上的彩纹描出的就是大地湾人头口陶瓶上彩纹间的地纹呢？
连绵迂曲－波折图案的地纹彩陶
在仰韶早期半坡文化的彩陶中，有一种多重环带状的波折纹图案很有特点，而且发现的数量也很多。数量虽多，却不见有人进行研究，也许觉得它的构图过于简洁，没有多少可以说道的内涵。
半坡文化彩陶图案以外廓为直边形为特征，常见重迭的波折纹。如陕西南郑龙岗寺遗址出土10件尖底罐，有6件饰有黑彩波折纹，它们其实都是以黑彩为地的波折纹，有的平行排列有四重之多。在其他一些陶罐和小颈壶上也能见到这类波折地纹，彩纹与地纹都是折线图形，但地纹较窄，因为彩纹和地纹都呈波折状，可以作双关纹看待。同样的折线纹地纹也见于西安半坡、临潼姜寨和西乡何家湾等遗址，在半坡遗址的发掘报告中称为波浪纹，姜寨报告中称为波折纹，何家湾报告称为三角波折纹。
在宝鸡北首岭、甘肃秦安大地湾和正宁宫家川遗址，也都发现了同类纹饰，这是半坡文化中一种出现频率较高的地纹纹饰，而且出现在早期阶段。
这种多重的波折图案，构图凝重沉稳，每一层都是首尾相接，重迭有序，给人一种绵延不绝、均衡稳重的感觉。这些绘成波折图案的彩陶地纹，虽然可以作为阴阳比照的双关纹饰，但它们其实都应归入地纹彩陶。我们可以细细看一看，不论单列还是多重的波折彩纹，它的上下方一般以用平顶或平底的连续三角形控制边线，使分布在上下两排的波折地纹形成完整的构图。如果仅仅读黑色的彩纹，上下两排就显得不完整，据此可以认定史前陶工在这样的构图中要表现的，一定是露地的波折纹。
半坡文化地纹彩陶
