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为道日损返先天
为学日益,为道日损。后天意识积累的道理和知识是不断增加的。先天灵性是原本如此无增无减的。把后天的意识不断放下,丢丢,丢到无可丢,止息,狂心顿歇,歇即本觉,剩下的那个丢不掉的原本的自然知觉,就是先天灵性。先天灵性在日常的表现就是无心的自然知觉,就是不想知道、没有意识地去知觉,没有注意力,也能自然知道。呼吸、吃饭、走路,不是特别用心,也知道。睡着了,做梦知道,不做梦,有人叫你有声响,也知道,就是一种本能的不加思量的知觉,这种自然的知觉是永恒的,是直接的感觉,即所谓直觉,接近先天本心的相似觉。日常的修心,其实主要是用这颗自然的心即相似真觉在修行,所谓“舍识用根”,即舍去后天意识的计较,直接用先天根识的直觉来自然观照自心或自心所显现的一切,包括真气的运行。庄子说“至人用心若镜,不将不迎”:自然的直觉如如常在,不增不减,像镜子一样,没有注意力,没有认知焦点,物来则显,物去则隐,与虚空同体。无限的虚空,听不到,看不到,黑暗的,无声的,没感觉的,感觉不到的,也有一种自然的知觉知道这种感觉不透的感觉,因而自然的知觉是无限的,与虚空同在,既能感觉现象,也能感觉虚空(恰切地说是空性,虚空仍为空性的现象但接近相似于空性),既能感觉光明,也能感觉黑暗,知其白守其黑。庄子说:“视乎冥冥,听乎无声。冥冥之中,独见晓焉;无声之中,独闻和焉。”当把没感觉的看不到的无限黑暗听不到的无限静默这无限虚空,也知觉透彻了,我们的相似真觉,就真的知遍虚空全知全觉了,就回到先天真心本觉了。
因而,修道就是修心,从后天的妄心转为先天的真心灵性,是在做减法。在修心做性功的同时,在元神灵性的默照下,人体的气也在逐渐自然地炼精化气,炼气化神,炼神返虚,炼虚合道,以修心主导修命,性命双修。其中从炼精化气到炼气化神是人体之气返后天中的先天。而炼神返虚则是先天一气自虚无中来,是人体的神气与宇宙先天气感应,提升到宇宙元神虛灵的层次。勘破虚空,虚空粉碎,明月下转身,炼虛合道,返先天中的先天
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