《以色列当代文学译丛》选收了以色列当代最负盛名的10位作家、诗人的代表作品，是迄今国内最系统最全面展示以色列当代绚丽多彩的文学创作的丛书。从2003年译文出版社决定译介，到2004年出版阿摩斯·奥兹的《黑匣子》以后，它就一直受到读者的关注和喜爱，一共历时七年，随着最后一本尤拉姆·卡纽克的《亚当复活》出版，终于全部与读者见面。以色列建国时间不长，但是希伯来语文学有着悠久的历史，最早上溯到希伯来语《圣经》。此后希伯来语却随着犹太民族的多次灾难而逐渐失落。这批以色列文学家脚踏祖先所居住的土地，重新使用《圣经》中先知的语言，又与世界各地卓越的犹太文学家在精神上息息相通，他们用出色的作品证明了自己丝毫无愧于犹太文学这个世界文学中的名门望族。
本文集中最负盛名的作家是施姆尔·约瑟夫·阿格农，他1888年生于波兰，后定居以色列，1966年获诺贝尔文学奖，瑞典文学院给他的授奖辞中说：“他是一位现实主义作家，但作品中又有一些神秘主义的成分，他使那些最灰暗最普通的情景都笼罩在一层金黄色的如童话诗般神秘的氛围之中”。本文集所选取的是他的颠峰之作《一个简单的故事》，写的是一对相爱却没能在一起生活的年轻恋人的故事，故事确实简单，简单到有如民间童话一样能够口口相传。当大部分作家还在为把复杂难解的生活写成简单的故事而发愁的时候，阿格农已经知道如何把一个简单的故事写得优美和精炼，连角色的一个恶习也不可删。他就像一个精神的巨人，解决任何问题都只需轻轻一“叩”，一切生活的困苦和爱的甜蜜都立刻消融在一个短小的直白之中……
《充斥时间的记忆》是本文丛中唯一一部自传，作者哈伊姆·毕厄（1945- ），出生于耶路撒冷，著名诗人及散文作家，多次获得文学奖，包括以色列名声最高的文学奖——波恩斯坦文学奖。这本自传采用纳博科夫在《说吧，记忆》中一样的方法写成，不仅包含丰富的文学经验，也显示了对“追忆”进行锲而不舍的努力所需要的勇气，只梳理不编排，不破坏、不放过“追忆”现场中的任何蛛丝马迹。毕厄带着一种感恩之心来写，“对待过去的事像对待眼前的事一样严格”，他的记忆中大多是那些影响他成长的人，这些人给了他很多重要的教导和关爱，让他从一个普通的小男孩长成一个思想超群的大作家。其中着重写的是他的母亲，这的确是值得书写的伟大母亲，她不仅对自己的儿子有无私的爱，而且还刚强、独立，具有不多见的“母仪尊严”。
《爱的招魂》是一部特别纯粹的现实主义小说，现实在这里只意味着“秩序井然”，故事发生在一幢大楼的几家住户之间，每一家都有各自的故事，但是又互相干扰。在福楼拜的《包法利夫人》中，小说中的每个人都庸俗、愚昧，只知道自己的事，但他们又常聚在一起各说各话、互不搭调。而这部小说中的每个人独特、精明，只关在自己家里就可以了解别人都在想什么，知道对方的起居习惯和感情隐私，但是他们绝不愿聚在一起好好聊聊，见面交谈也必是意味着一场不可能解决的争端。故事所揭示的是秩序的威严，它左右着人们的得失定数和生死命理，它无法言说又不言自明……
《开·闭·开》是本文集中唯一一部诗集，作者耶胡达·阿米亥（1924-2000），以色列当代诗人，也是二十世纪最重要的国际诗人之一。先后出版了《诗：1948-1962》、《现在风暴之中，诗：1963-1968》、《时间》等十余部诗集，被译成数十种文字，多次获得国际文学奖，在欧美诗坛上具有较大的影响。诗集的名字来自于犹太口传律法《塔木德》：“母体内的胚胎像什么？像一本合上的笔记本。它的手放在太阳穴上，双肘抵着大腿，脚跟顶着臀部，头在两膝之间。它的嘴是闭合的，肚脐是张开的。当它出生后，原来闭合的张开了，原来张开的闭合了。”这就是一本关于肉体的史诗，它诉说的是肉体的生与死，喜悦和痛苦，经验、想像和回忆。肉体是这个世界“始终曾经存在的一切”，是“已有的事，后必再有”的基础，就像太阳，它应该被歌唱，更应该被唤醒。在这本诗集中，我们不仅可以听到对《圣经》的回响，还可以听到T·S·艾略特的《荒原》对历史的反思和惠特曼在《草叶集》中对人的歌唱，这是三种无比雄浑的声音……
本丛书其它几部作品也一样让人喜爱，作家阿摩斯·奥兹和大卫·格罗斯曼均多次入围诺贝尔文学奖，而梅厄·沙莱夫写的《蓝山》被批评家认为是以色列最好的小说。阅读这些小说，我们可以从中得到一个比较特别的信息，那就是书中的犹太人无论是上层知识分子还是下层的民众都对智慧心怀尊重，就像对上帝一样心怀虔诚。据说阿格农生前，以色列政府曾经在他的居所附近竖了一块牌子，上面写着：“请安静！阿格农在写作！”犹太民族被称为世界上最聪明的民族，他们无论流落到何处，世世代代都能保持着这种对智慧的尊重，从不动摇！这不仅是一个民族的宝贵传统，更是一个民族的勇气。
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