畲族风俗

奇谈一部关于畲族祖先的神话小说

作者：罗坊围人分类：传奇故事

简介：善于歌唱的乐垂如何获得美貌女子的爱情？身世离奇的盘瓠如何奋勇杀敌赢得帝女的垂青？在经历的移形换貌之后，盘瓠的传奇如何演绎……

关键字：历史、爱情、传说、少数民族、

第一卷

畲族文学主要是民间口头文学。其中以山歌、神话和传说最有特色。畲族人民喜爱山歌，尤其喜欢盘歌（又称对唱或盘诗）由于这种歌唱习俗，在畲族民间产生了许多长篇的史诗、叙事诗、说唱文学和民歌史诗。

1畲族

2文学作品

1畲族编辑

畲族约有37万人左右(1982)，主要聚居在福建、浙江、广东、江西和安徽5省80多个县市的部分地区,其中福建最多，约占一半以上。有本民族语言，属于汉藏语系，无文字，通用汉文。

2文学作品编辑

主要作品有《盘古歌》(或名《盘瓠王歌》、《高皇歌》《祖公歌》)和《麟豹王歌》。这两部史诗都是记述畲族祖公龙麟因征战立功而获配高辛皇帝三公主为妻的故事。关于盘瓠的神话传说，在畲族民间广为流传,它和《盘古歌》一样,被人们认为是关于族源的传说故事。有关这类故事和历史文献，与瑶族《过山榜》中有关记载以及瑶族民间流传的《盘瓠》神话的情节十分相似，它保留了古代畲民对图腾崇拜的遗迹，在民族学的研究上有重要价值。说唱文学的主要内容是由畲族民间歌手根据汉族章回小说或话本改编的《西游记》、《白蛇传》《梁山伯与祝英台》等。在改编说唱中,歌手们根据畲族人民的生活特点、心理素质重加改造。根据本民族流传的英雄人物编写的小说歌，有《钟良弼》、《钟景祺》、《蓝佃王》等篇杂歌的内容更为丰富,形式多种多样,常见的有十条起（即以一至十的数字,或借用十二个月、十二时辰、二十四时令等数序编唱而成）、散条（四行一节的歌为一条，每首歌一条或二、三条）和长连（叙事杂歌）。畲族民歌语言明快,音韵和谐,不用典故，也不用夸张和粉饰，叙事、咏物、抒情朴实真切。除韵文作品外，还有神话、传说、故事等。其中叙述畲族祖先开基创业的有《畲族祖先的传说》、《高辛和龙王》；颂扬英雄为民除害的有《天眼重开》；表现畲族人民勤劳和智慧的有《卖炭》、《石牛》等。

畲族风俗-民间文艺

来源：丽水乡土作者：时间：2011-6-23

【史诗】

畲族的史诗，记述了畲族祖先的英雄事迹，以及畲族的起源、历史和迁徙，反映出畲族是一个具有悠久历史的古老民族。畲族史诗主要有《高皇歌》、《鳞豹王歌》、《封金山》、《末朝歌》、《元朝十八帝》、《灾荒歌》和《长毛歌》等。

《高皇歌》：这是畲族最主要的一部史诗。在世世代代的流传过程中，由于年代久远和居地不同，产生了不同的称谓，有的名日《龙皇歌》，有的称为《盘古歌》;同时也出现了长短的差别和情节的变异，但内容相差不多，都记述了畲族始祖盘瓠不平凡的来历、征番的丰功业绩、与三公主婚配和生儿育女的情况，以及率领全族子孙垦荒种田，进行迁徙的经过等等。

《高皇歌》唱道：上古时代，高辛皇后患耳疾，疼痛三年，医治无效。一天，高辛皇后从耳中取出一条虫，形状似蚕，育于盘中。时过三天三夜，虫竟变成一只浑身五彩斑纹的龙期，身长一丈二，龙鳞闪艳。高辛皇帝十分欢喜，称之为"盘瓠"。其时，番王作乱，攻打高辛，将高辛皇团团围住。高辛皇惊恐忧愁，于是下诏求贤：斩番王头者，妻以三公主，并可得仓库，继皇位。盘瓠闻知，揭榜应诏，并前往敌国，假侍番王。一天，盘瓠乘番王酒醉卧床，将其脖颈咬断，携头回国，献给高辛。高辛皇帝大喜，封盘瓠为“忠勇王”。后来番兵再战，大败而逃。盘瓠功劳非凡，但毕竟不是人，怎么能与三公主结婚呢?高辛皇帝十分忧愁，不知如何是好。一位聪明的臣子献计：将盘瓠置于金钟内，七天七夜即可变成人。谁知到了第六天，高辛皇后心急，又怕盘瓠闷饿致死，遂将金钟打开。这样，盘瓠只是身子变成人形，而头颅却不能再变了。贤慧而仁义的三公主，不愿父王食言失信于官臣民众，与盘瓠结成夫妻。婚后，生三男一女。后来，盘瓠人口逐渐增多，高辛皇帝遂与之分居，将金库、银库、铜库、铁仓、珍珠仓、玛瑙仓等六个仓库的金钥匙交给盘瓠，由其任意挑选。而盘瓠只要了铁仓钥匙，用铁打制锄头、柴刀等农具，开山垦地种谷粮。开始在广东潮州凤凰山一带拓荒，连年丰收，人丁兴旺。后来，盘瓠不幸跌死山岩，高辛兵败战死疆场，番兵追杀高辛皇与盘瓠的后代。于是，英勇机智的三公主率领全族子孙，爬山越岭，长途跋涉，进行了艰苦的民族迁徙。先到福建，后又移居浙江。

《高皇歌》中，对于畲族盘、蓝、雷、钟四姓的来历和形成，也作了富有神话色彩的陈述：

龙期三子女一名，皇帝殿里去罗(讨)姓;

大子盘装便姓盘，二子篮装就姓蓝;

第三细(小)子正一岁，皇帝殿前罗名来，

天上雷公响得好，朱笔落纸便姓雷;

亲养三子女一宫，细(小)女出世有响钟;

招得状元为驸马，女婿随女便姓钟。

这部史诗，在畲族家喻户晓，人皆能唱，红白喜庆都要唱这首歌，而且载入宗谱，世代相传。

【神话故事】

畲族的神话传说，在畲族口头文学中也占有重要地位。它的内容丰富，题材广泛，有关于勇士、洪水猛兽和风物人情的传说。

《斗人熊》：这是一篇关于畲族妇女戴黄藤镯，男戴毛竹筒习惯由来的神话故事。大意为：过去，有五对畲族公婆居住在高山密林深处，垦山种地过日子。那时，野兽很多，尤其是人熊，不仅糟塌庄稼，而且见到男人就抓，直到摔死，见到妇女就抓去玩，直到玩死。一天，一位公公的婆婆被人熊抓走了，再也没有回来。这位公公只好又娶了一个婆婆，并用藤条编成手镯，让这个婆婆戴在手腕上，又截二段毛竹筒，戴在自己手腕上。当被人熊抓住时，妇女可以从藤镯里慢慢地将手脱出，男人可以从毛竹筒里慢慢地把手缩回，这样人们就能够防治人熊了。从此以后，畲族妇女十八岁就戴黄藤镯，男子十六岁就戴毛竹筒。

【民歌】

畲族不分男女老幼，人人爱歌，个个善唱。他们以歌为乐，以歌当话，以歌叙事，以歌抒情。他们不仅在男婚女嫁和逢年过节等喜庆的时候唱歌，而且在生产劳动、招待客人、闲暇休息的时候唱歌，甚至连丧葬悲哀之时也唱歌。

尤其是在婚嫁时，最有趣最热闹的是长夜对歌。男女双方请来的歌手互相争雄，村上亲友老少在旁助兴，男女嬉闹。对唱一般都要一天一夜，甚至可以连续三天三夜。有的两班对歌，即赤郎一班，行郎一班。根据赤郎任务，所唱的歌有《定亲歌》、《交银器》(即给新娘的首饰)、《交彩礼》(把彩礼交给亲家)、《脱草鞋》(即吃点心)。当赤郎进入厨房时，要唱《借家伙歌》，厨房中的水缸、锅灶、锅、锅铲、火筒、火钳、水桶、木勺、柴、火柴都要唱歌借。唱一样借一件，唱不出就不借。行郎是根据婚礼程序来唱歌。酒筵开始要先唱《对盏歌》，在歌声引导下，从长辈到客人按规定座位就席;酒筵中唱《劝酒歌》，边唱歌边向舅公、娘舅、太公及其他亲戚和厨师依次敬酒。酒筵一过，又进行长夜对歌，先唱婚嫁时常唱的《度亲歌》、《嫁女歌》、《红轿歌》、《扛轿歌》;半夜吃点心时，要唱《点心歌》;新娘起身时，唱《伴新娘》、《起身歌》、《流筷歌》;新娘上轿时唱《上轿歌》;天亮时，唱《保佑歌》、《十二生肖歌》;新娘上路时，贺客欢送，要唱《送谢歌》，女歌手唱《欢送歌》，行郎唱《感谢歌》，这样唱歌欢送一程，长夜对歌才结束。

来了青年女客，尤其是未婚姑娘，就由本村男青年陪她盘歌;如果来了青年男客，就由本村妇女去找他们盘歌。开始对唱时由主人先开口，先唱一些客气话，意思是请客人也唱，客人如果肚里歌多，很快就对上来，如果歌少，有时会等主人唱两个小时后才开口。一对唱，就是一宿。这种对唱，除了娱乐以外，还有竞赛的性质，看谁唱得多，内容不许重复，叫做“比肚才”。在对歌过程中，如果是“棋逢对手”，就约好一个时间，或讲好再唱几段而停止，不分胜负。如果一方有十来条对答不上，就算输了，主方输了，就会听到客方讽刺他们无肚才的歌声，若是客方输了，还会听到教训的歌声。在唱歌时，无论互相如何讽讥、嘲笑、挖苦，都不会引起误会。青年男女往往通过唱歌，建立感情，结成终身伴侣。

畲族民歌的内容有长篇叙事歌：这类民歌，篇幅较大，容量较大，主要有《封金山》、《末朝歌》、《元朝十八帝》、《灾荒歌》等;有小说歌：内容丰富，约有一百多种，大多数出于知识分子之手，他们编好歌，在群众中教唱，群众学会后，就在盘歌会上对唱，粗识文字者还争相传抄。小说歌有两种，一种是根据汉族的章回小说或评话唱本而改编的，有《西游记》、《白蛇传》、《梁山伯与祝英台》、《孟姜女》、《天仙配》、《奶娘传》、《王猫记》、《平贵回朝》、《洪武帝》、《曹操下江南》、《孔明祭东风》、《铁弓缘》、《刘海钩金蟾》等等。另一种是根据本民族的历史人物故事而编写成的小说歌，如《钟良弼》。小说歌有人物、有曲折离奇的情节，很受畲族人民的喜爱;有情歌：畲族情歌丰富多彩，优美动听，有《同心歌》、《红花歌》、《采茶歌》、《成双歌》、《小妹爱的劳动人》、《采花歌》、《切娘歌》、《别娘歌》、《出门千里莫相忘》、《日头上山岙里黄》、《傍歌》、《十看小娘》、《种麻织布》、《莫让歌路长青苔》、《度娘歌》、《白鹤度双》、《带子歌》、《水巾歌》、《两人作水共个坝》、《好娘对来好贤郎》、《月子团圆光了光》、《食了清茶歌有情》、《蝴蝶采花》等等。主要表现和歌颂畲族男女青年恋爱和恩爱夫妻之间纯朴而真挚、深切而热烈、坚贞而美好的爱情;劳动歌：从农林牧副渔业的生产劳动到日常生活中的一般劳动，都有一整套劳动歌，如《种田歌》、《种麻歌》、《积肥歌》、《犁田歌》、《耘田歌》、《割稻歌》、《夫妻歌春耕》、《种油茶歌》、《伐广木歌》、《放牛歌》、《养鸡歌》、《养猪歌》、《织布歌》、《养蚕歌》、《捉鱼歌》、《砍柴歌》、《担水歌》、《煮饭歌》等;哭歌：畲民亦称作“叫歌”，主要是在丧葬时唱的歌，有《报丧歌》、《娘家歌》、《洗浴歌》、《哭灵歌》，《劝亡人歌》、《孝敬歌》、《保佑歌》等。另外还有风情歌、节令歌等等。

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