身见梵语称萨迦耶见，也译作我见。不知以五蕴和合而成之“我”，即有情众生之生命主宰为虚妄不实，而执着于认为有“实我”之存在;或认为“我”所认识的客观世界种种事物为真实存在的观点。《大乘广五蕴论》说：“云何萨迦耶见?谓于五取蕴随执为我，或为我所。”“萨”是败坏的意思，“迦耶”是和合结聚的意思，因此佛教有的部派也称为坏身见，或有身见，等等。大乘唯识学派则解释为“转移”，认为“我”所缘之境，即主观所面对的客观认识对象，和所处的客观环境处，是在不断转移变化之中，因此认识的主体，即能缘之“我”称为“转移”。

　　就认识主体而言，佛教认为有情个体都由物质和精神的五蕴和合而成，离五蕴即无众生，因此有情众生并无常一主宰之“我”的存在。但凡夫和外道并不知道这一点，却一昧执著于有“我”作为生命的常一主宰存在，由此而于五蕴中，或执著于“色”为我，或执著于“受”为我，等等。由这些执著而生起“我见”，所以此我见，或是身见，也称为“我执”。佛教认为这是一种对佛教真理的极为错误的看法，对佛教的宗教修行也十分有害，因此必须破除。