身见梵语称萨迦耶见,也译作我见。不知以五蕴和合而成之“我”,即有情众生之生命主宰为虚妄不实,而执着于认为有“实我”之存在;或认为“我”所认识的客观世界种种事物为真实存在的观点。《大乘广五蕴论》说:“云何萨迦耶见?谓于五取蕴随执为我,或为我所。”“萨”是败坏的意思,“迦耶”是和合结聚的意思,因此佛教有的部派也称为坏身见,或有身见,等等。大乘唯识学派则解释为“转移”,认为“我”所缘之境,即主观所面对的客观认识对象,和所处的客观环境处,是在不断转移变化之中,因此认识的主体,即能缘之“我”称为“转移”。
就认识主体而言,佛教认为有情个体都由物质和精神的五蕴和合而成,离五蕴即无众生,因此有情众生并无常一主宰之“我”的存在。但凡夫和外道并不知道这一点,却一昧执著于有“我”作为生命的常一主宰存在,由此而于五蕴中,或执著于“色”为我,或执著于“受”为我,等等。由这些执著而生起“我见”,所以此我见,或是身见,也称为“我执”。佛教认为这是一种对佛教真理的极为错误的看法,对佛教的宗教修行也十分有害,因此必须破除。
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