出处: 香港宝莲禅寺
赵州和尚对大众说:「至道无难,唯嫌拣择。才有言语,便是拣择,是明白。我不在明白里,你们还护惜我吗?」
有个僧人说:「既然不在明白里,还护惜个什么?」
赵州说:「我也不知。」
僧人说:「你既然不知道,为什么又说自己不在明白里呢?」
赵州说:「问事即得,礼拜了退。」
雪窦颂此公案说:
至道无难,言端语端。一有多种,二无两般。天际日上月下,槛前山深水寒。骷髅识尽喜何立,枯木龙吟销未干。难难!拣择明白君自看。
「至道无难,唯嫌拣择」,是三祖《信心铭》中的话:「至道无难,唯嫌拣择。但莫憎爱,洞然明白。」这一席话,可谓说尽禅宗大意。这是禅的根本法则。「拣择」,即分别。语言文字也是拣择,是一种分别知识。所以赵州说他「不在明白里」,即对世界无是非、无分别。问话的禅僧也不简单,反问他:「你不明白、无所知,那怎么还跟我们说法呢?」赵州只得说:「我也不知。」禅僧又抓住了话头,因为所谓「不知」与「知」相对待,也是一种分别知识,所以又问:「你既不知,为什么却说不在明白里?」赵州只得说:「因为有人问起,所以不能不说。」
怎么又有一有多种、二无两般?古人道,不要拣择,打成一片,依旧山是山,水是水,长是长,短是短,一是一,二是二,天是天,地是地。有时唤天作地,有时唤地作天,有时唤山不是山,唤水不是水。风来树动,浪起船高,春生夏长,秋收冬藏,春秋有序,万物自然。你不必去分别什么,一切皆是眼前景,自自然然,你与它打成一片,直化入其中去。天上日上时月便下,秋天山深时水便寒。头头是道,物物皆真。此时你心境俱忘,泯然平怀,不要说美,不要说丑,甚至不要用眼睛去看,自是好一片风景,好一个人生。
下面几则公案,意思与此一般。
有僧问香严:「如何是道?」
香严说:「枯木里龙吟。」
又问:「如何是道中人?」
香严说:「骷髅里眼睛。」
这僧后来问石霜:「如何是枯木里龙吟?」
石霜说:「犹带喜在。」
又问:「如何是骷髅里眼睛?」
石霜说:「犹带识在。」
这僧又问曹山:「如何是枯木里龙吟?」
曹山说:「血脉不断。」
又问:「如何是骷髅里眼睛?」
曹山说:「干不尽。」
又问:「什么人听到?」
曹山说:「普天之下无一人不闻。」
又问:「不知道龙吟的是什么章句?」
曹山说:「不知道是什么章句,只是闻者尽丧。」当时有颂说:
枯木龙吟真见道,骷髅无识眼初明。
喜识尽时消息尽,当人哪辨浊中清。
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