【寓言的哲理】(15) |
水中影 | ||
我昔曾闻:有一长者妇,为姑所嗔,走入林中,自欲刑戮,即不能得,寻时上树,以自隐身。树下有池,影现水中。时有婢使,担瓶取水,见水中影,谓为是己有,作如是言:“我今面貌,端正如此,何故为他持瓶取水?”即打瓶破,还至家中,语大家言:“我今面貌端正如是,何故使我担瓶取水?” 时大家作如是言:“此婢或为鬼魅所着,故作是事。”更与一瓶,诣池取水。犹见其影,复打瓶破。时长者妇,在于树上,见斯事已,即便微笑。婢见影笑,即自觉悟。仰而视之,见有妇女,在树上微笑,端正女人衣服非己,方生惭耻。 以何因缘,而说此喻?为于倒见愚惑之众。譬如薝卜油①香,用涂顶发,愚惑不解,我顶出是香。即说偈言: “末香以涂身,并熏衣璎珞②。 倒惑心亦尔,谓从己身出。 如彼丑陋婢,见影谓己有。” ───────────── ① 薝卜油——栀子花油。 ② 璎珞——衣服上的装饰品。 | ||
翻译: 我曾听说过这样一件事:有一位长者的媳妇,因为受了公婆的责怪,走进树林,想要自杀,一时不能成功,就爬上了树,自己躲藏起来。树下正好有一个水池,她的影子映现在水中。这时有一个女婢,挑着罐子,到水池边来打水,乍看见水中的影子,以为是自己的影子,便说道:“我的面貌原来是这样端正,为什么还要为别人拿着罐子来打水呢?”她打破罐子,回到家中,对主人说:“我的面貌这么端正,为什么还叫我挑罐打水?” 主人说道:“这婢女大概是鬼魅附身了吧!做出这等事情。”主人又给她一个罐子,叫她去池边打水。她在池边依然见到那个影子,气得又把罐子打破。这时那位长者的媳妇,在树上看见了这件事,禁不住轻轻的笑了起来。女婢看见影子笑了起来,一下醒悟过来。抬头一看,看见一位女子正在树上轻轻地笑,原来这面貌端王、穿着整齐的女人并不是自己,心里顿时觉得十分惭愧。 为什么要讲这个故事呢?是因为愚惑的人见识颠倒。比如栀子花油香,有人用它涂擦头发。愚惑的人不明白道理,还以为是自己的头顶发出香味。 (摘自《佛经寓言故事》王邦维) | ||
狼和羔羊 | ||
![]() | 一只狼正在追杀一头小羊,小羊慌忙中躲进了庙里。狼向它大声喊道:“快出来吧,否则和尚把你抓住,也会杀你去祭神。”小羊回答说:“与其被你吃了,还不如去祭神呢!” | |
人生智慧: 死亡价值和意义大不相同,“或有重于泰山,或有轻于鸿毛。”小羊被狼吃掉只能说明它是一个弱者,无力保护自己的生命。这种死对小羊来说毫无价值可言。而被杀了去祭神,就是有了牺牲和奉献的意义,而算是死得其所了。选择一种有价值、有意义的死法本身就是对“生”的一种理解和尊重。(摘自《伊索寓言和人生智慧》) | ||
佛子觉悟: 好人也要死,坏人也要死,宁愿做好人死,不要做坏人死。好人善终,坏人恶死,所谓恶死,被杀死、打死、害死、自心悔恨恐惧死、亲属乖离悲惨死、种种恶报痛苦死。 修行也要死,不修行也要死,宁愿修行死,不要不修行死。修行人死,心中有佛有觉,有同学的加持;不修行死,中风死、昏迷死、恶病死、种种横死,临终有爱别离苦,死后有怨憎会苦,还有流转生死苦。 所以活着宁可作奉献,否则天天躺在床上还得懒死。 所以小羊宁愿进庙门,而不愿入狼口。(智地) |
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