第二十不行放救戒
见生即放，见死即度，故有此戒。
若佛子，以慈心故，行放生业，一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生，皆是我父母，而杀而食者，即杀我父母。
菩萨以慈心故，见生即放，不行杀生业，而行放生业，行放生业得长寿、无病，为甚么放生？菩萨应作是念，一切男子是我过去的父亲，一切女人是我过去的母亲，我生生无不从之受生，我生生世世都有父母，过去父母很多，遍满六道，六道众生，皆是我过去父母，而杀而食者，即杀我父母、食我父母，过去父母，可不可以杀呢？不可以，过去父母，可不可以食？不可以，既不可以，则不应杀食现在六道众生。
亦杀我故身，一切地水，是我先身，一切火风，是我本体。
身者，地水火风是也，我们生生世世假地水火风以为身，死后归还地水火风，现在一切众生皆以四大为身，是我故旧物，是以杀生，是杀我故身，杀我四大本来之体。
故常行放生，生生受生，常住之法，教人放生。
放生是放我故身，放我本体，故常行放生，我们生生世世，皆以四大受生，四大常住，生亦常住，况且生命之法，生生不绝，教人护生，故云常住之法，教人放生。
若见世人杀畜生时，应方便救护，解其苦难，常教化讲说菩萨戒，救度众生。
若论放生，不但放我过去的父母，亦放我自己本体故身，世人不闻佛法，不晓此理，只见到有自己，不知它是谁，是以欢喜杀生食肉，佛弟子懂得这个道理，不但自不杀，设见世人杀畜生时，应该方便救护，例如见人擎一条鱼来卖，菩萨即时买来放生，此乃鱼找人，不是人找鱼，以此因缘，遇著死难时，即种种方便，设法解救，又常教化讲解菩萨戒，令人人生起慈愍心，行放生业，普救众生。
若父母兄弟死亡之日，应请法师讲菩萨戒经律，福资亡者，得见诸佛，生人天上，若不尔者，犯轻垢罪。
菩萨见生即放，见死则度，名为度众生。若见生放，见死而不度，即非菩萨；或若见死度，见生而不放，亦非菩萨。
是以菩萨不但放生，还要度死，以三宝之力超度亡灵，离三途苦。
是故父母兄弟死亡之日，一七二七三七乃至七七，在此四十九日中，亡者中阴身未投胎，即应请法师讲菩萨戒经律，仗无漏戒功德力，福资亡者，得见诸佛，生人天上。
若菩萨见生不救，见死不度，则犯轻垢罪。
如是十戒，应当学，敬心奉持，如灭罪品中，广明一一戒相。
上来十条戒都是讲恶心，恶心灭，罪亦灭，如此十戒，灭罪品中一一广明。
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