三皈依 之二
各位护法居士,各位善位,吉祥如意!
姨妈代母职抚养太子
上次讲到悉达多太子的降生,举国欢腾。
在迦毗罗卫城众人欢乐庆祝声中,世间无常变化并不会因欢乐而停止。想不到太子降生 第七天,摩耶夫人突然去世了。传说摩耶夫人临终时,见到胜妙的诸天彩女左右围绕着她 , 一面演奏着天乐,一面散花供养太子。摩耶夫人对净饭大王说:“大王,我因善行功德,将 生忉利天宫,受天上之乐。大王,请勿为我悲伤忧愁,我一升天就不再回来了”,说完话就 闭上双眼安详去逝了。
悉达多太子生下七天母亲就死亡,摩耶夫人有一位胞妹,名叫摩诃波波提 (译为大爱道)。慈悲愿代替他姊姊摩耶抚养幼年的太子,而由净饭大王纳为 继室。大爱道也生下一个儿子,名叫难陀,后来也随佛出家。波波提对太子养育照顾无微 不至。
文武兼修 智勇双全
太子到了七岁的时候,净饭王就请名师教太子 五明和四吠陀等书。五明是属于科学方面的知识,四吠陀是属于哲学方面的知识,这两种都 是当时印度最高深的学术,五明是:一、语文学的声明。二、工艺学的工巧明。三、医药学 的医方明。四、论理学的因明。五、宗教学的内明。四吠陀:一、养生之道的梨俱吠陀(译为寿)。二、祭祀祈祷的搓马吠陀(译为祠)。三、兵法占卜的夜柔吠陀(译为平)。四、禁咒异技的闼婆 吠陀(译为术)。
太子在文的方面精通五明、四吠陀等,十二岁时又开始练习武术。在印度 , 当时是诸国分立争霸的时代,迦毗罗卫国虽然文武都很强,但是在邻国南方有拘萨弥罗和摩 竭陀两大强国,所以迦毗罗卫国也受到威胁。因此净饭王希望太子文武双全,智勇兼备,将 来成为统一全印度的一位君王。人生就是无明,被欲望牵引,追求无止境,永远在追求下颠 倒造业。如净饭王就希望太子日后能够争霸印度,而将希望的满足寄托在太子身上。殊不知 希望满足欲望,越追求烦恼也越多。如此一代传一代,一个传一个,因此产生世间争斗不停 ,生死轮回就无法止息。
太子慢慢随着岁月的消逝而长大,他已经成为一位年轻庄严,容貌出众的太子,有许多 贵族的青春少女,以及王族的公主都想嫁给太子作妃子。在净饭王的安排下,每日举行狂欢 的歌舞,但太子对于这些歌舞宴会并不感觉有兴趣,太子每天都好像有心事不能得到解答。
心怀慈悲 不染世事
其实这并不是没有原因的,在当时印度社会的 四种族阶级不平等,下层阶级更是不能平等自由,周围的邻国对于释迦族都怀有伺机攻打的 野心,这些都是太子无法快乐的原因。幼年时,随着父王去观察农村社会的情形,看到农民 奴隶辛苦的生活,又见到农田里挖掘出来的泥土内,有许多大大小小的昆虫被飞来的鸟雀争 先恐后地啄食,看到这么残酷与无情的情形,以及老牛拖着苯重的犁,却时时受农人的鞭打 ,自己和父王却在马车上伞盖下自在消遥,令太子心中非常不忍。
太子自从见到了这些景象,心中一直忧愁不安,原来这世间是这样的残忍,互相吞食, 是个“弱肉强食”生灭无常的世间。太子见世间此种情形后,就时常独自在阎浮树下端坐思 惟,从此对世间有厌离的心态,对众生慈愍的心渐渐流露。净饭王见太子每日静寂沉思,所 以在太子十七岁时,要他尽快娶妻,看是否能改善这种情况。就替太子选了美丽大方的耶输 陀罗为妃,希望太子有了如花似玉的娇妻,每日沉思的情况会改变。
耶输陀罗公主,是邻国天臂城主善觉大王的长女,长得亭亭玉立。和太子结婚后不久就 生了一位小儿子,取名叫做罗罗,罗罗的意义是“障蔽”、“羁绊”。净饭王取此名的 目的,是希望小孙子出生后能缠绊住太子,让太子不再心想离开王宫,好好的执政,故取名 “罗罗”。净饭王得孙非常欢喜,心想太子身为人父,一定爱他的儿子好像净饭王爱太子 一样,这样就如同有一个枷锁来锁住太子的心。
净饭王为太子建筑了富丽豪华的三时宫殿,为什么称三时宫殿呢?就是分三种特色:一 、是暖殿,用于寒冷之时居住。二、是凉殿,用于夏季暑热之时居住。三、是中殿,用于春 秋不冷不热之时居住。这三时殿,都用七宝装饰,在后园中花园池台,许多楼阁华鸟不可胜 数,还有五百彩女随时歌舞,真是极尽人间的娱乐,有如人间天堂。虽然净饭王一片苦心, 目的是想留住太子,让太子欢喜,但是太子心中反而感到厌烦,每天静坐沉思世间受苦的一 切众生,想要如何使他们能离苦得乐,所以常常找幽静的地方单独思惟,并无兴趣听闻歌舞 。
游东门 见到老苦
有一天悉达多太子忽然向父王禀告,他想要到 城外的园林中去畅游,看看大自然风景。父王答应,并命令臣下,太子经过的大街小巷都要 清洁,禁止老、病、死及贫苦的人出现在太子经过的路段,以免太子看到心不快乐反增加忧 虑。净饭王如此的用心良苦,并预备了豪华的马车,命侍臣陪同太子一同出游,太子出了王 宫,乘坐着马车向东门外园林行驶,经过城中的街道,城中的百姓都非常高兴地向太子挥手 致敬。
忽然在东门城边看见一位老人,满脸皱纹,满头白发,老态龙钟的模样,驼着背,手上 拿着一支拐杖,行动很困难。太子看到这位老人,就问马车夫说:“这是什么样的人呢?” 车夫实答:’这是老年人。”太子又问:“这种人是出世就这样呢?还是忽然变成这样的呢? ”车夫恭敬实答:“这位老人不是生来就这样子。最初生下来时,他也是吃奶的婴孩,后来 慢慢长大成为壮年,一年一年过去,才慢慢变成为老人。再过不久,就身体衰老而得病,最 后毕竟也要死亡。”太子听了车夫的报告之后,深深地叹一口气说:“我再问你:世上的人 ,最后都和这位老年人一样,终至衰老而灭亡吗?”车夫老实答说:“不错!太子也会这样。 人生在世,无论谁也避免不了衰老。不论是国王、大臣、平民或富贵、贫贱,到头来都必定 有病、老、死。”太子听了车夫这番话,心中更加不安、烦恼,心想:“少年的时光无常, 慢慢渐近老年。身形衰颓,气力虚弱,起坐艰难,走路迟缓,我虽然是一位太子也不能避免 。想到此,老、病、死实在可怕。”太子本来就对世间的不平等而心生忧愁,现在又听到车 夫的话,自己亲见老人的情形,就更加对人生寂寞和空虚感觉不安,心情不好,就叫车夫回 宫,独自忧闷不乐。
游南门 见到病苦
净饭王见太子终日闷闷不乐,内心亦非常不安 ,就劝太子再到城外去郊游,上次从东门出,不快乐返回。这一次就叫侍者引导太子从南门 去,太子答应了。于是再乘坐马车从南门出发,忽然看见一个病人,身体瘦小但是肚子很大 ,呼吸困难,前气后气不能相接,全身都没肉,只有骨头。面色焦黄,口中不停地叫苦呻吟 ,全身发抖,看起来非常地痛苦,由两个人扶着,在路边休息。太子看得很清楚,就问车夫 说:“他为什么变成这痛苦的模样呢?”车夫就回答:“太子,他是一个病人。生病的原因 有贪恋酒色,饮食不调,劳身劳心,烦恼过多或是年纪老,全身机能难免会败坏,人若生病 最痛苦。身心坐卧不安,周身疼痛,骨节酸软难受,但无论任何人都难免会生病的。”太子 听后,对病人心生怜愍,心中更起忧虑不安。就对车夫说:“人生实在太苦了,可是世间人 愚痴,终日沉迷在欢乐中,不知觉醒。”就命令车夫回宫。每次想到那个老人的模样,想着 那个病人的痛苦,身心就非常地痛苦。
净饭大王见太子匆匆忙忙地回宫来,不知是什么缘故?就再三追问跟随太子的左右侍者 ,最后问到车夫时,车夫老实的禀告,太子遇到老、病的情形。净饭王非常紧张,就将王宫 的伎乐增加,目的在希望太子能快乐。又派了一位能言善道的婆罗门子弟,名叫优陀夷,随 侍在太子的身边,劝慰太子,希望能解太子心中的忧闷。
游西门 见到死亡的缺憾
时间过得很快,太子的忧闷心境并未因为时间 的流逝而冲淡。有一天,太子又想出游,净饭王因为太子出东、南二门,遇见老病的事,带 给太子愁上加愁,所以这一次就很小心地嘱咐优陀夷陪伴太子由西门出去。并且事先安排, 在西门外找到一个幽雅的园林,让太子休息。因缘的巧合,太子的马车刚刚要出西门时,忽 然看见四个人抬着一口棺材,跟随在后的人,个个忧愁悲伤放声大哭。太子不了解到底发生 了什么事,就问车夫。车夫又再老实的回答说:“太子,这是送葬的人,在哭的人就是死者 的亲族,棺材里面装的是死去的人。”太子听了后,很伤感的说:“人生最后的结局是死亡 ,死后的一切名利亲族都完了吗?”这时候伴太子出游的优陀夷从旁回答说:“人死就是身 体机能坏了,一切的感觉器官都无作用了,身体很快就腐烂,流出脓血,臭味难闻。人生在 世,贪着五欲不知节制,一旦无常到来,任何亲族都无法帮忙,尽管如何恩爱也没人可以替 代,死亡的痛苦,是人人难免的。”
太子本来的个性就偏向安静,对世间的一切无情、繁闹、感觉厌恶。又见到人生必定要 死亡的事实,对世间的无常,越感觉人生无趣。太子想到这里,心中越想要求得离开生、老 、病、死之苦恼。就说:“人因为贪爱生出了五欲,所以才要受这种死亡之苦,我今决心离 开这王宫,去找出一个能解决老、病、死种种苦之大道。”太子和优陀夷在马车上谈话,不 觉已到达准备好的园林之中。当太子一行人走入园林里,净饭王事先安排好的宫女,打扮得 很艳丽,花枝招展的想博得太子的欢心。美丽的宫女围在太子身边,不断地诱惑太子。
但太子对于宫女们的千娇百媚,恣情诱惑,就像是没有听到也没有看到一样。因为太子 专心地思惟着人生的老、病、死三个大问题,以及世间无数的苦难众生,除了有老、病、死 苦以外,还有生活上物质缺乏,精神烦恼等等的大痛苦。加上种族阶级不平等,政治及宗教 上的种种苦难压迫,这些问题到底要如何去解决呢?“到底如何去解救一切苦难的众生,这 应该是我的责任,也是我最大的目标。”这些大问题在太子的脑海内旋转,哪里有心情去享 受世间短暂而虚伪不实的声色快乐呢?
优陀夷在一旁看太子不愉快,就对太子说了一些天人及世间的爱欲乐事。可是太子听了 优陀夷讲一大篇天上人间的爱情道理,就用慈祥的语气,告诉优陀夷说:“你说人生在世, 爱欲是最大的快乐。可是你不知人生的快乐,是无常又很短暂的。我心中不能解开苦闷不安 ,就是这些迷执五欲‘财、色、名、食、睡’的众生,在苦海中轮回挣扎,而不能解脱的缘 故。你看那些打扮艳丽花枝招展的可怜宫女们,也是一天一天地走向衰老,最后达到死亡的 命运啊!若是他们了解这些道理,对自己就无心再起爱着之心了。优陀夷!老、病、死是人生 的大患,实在可怖畏。我们一天一天地走向坟墓,哪还有心去追求暂时的爱乐呢!优陀夷!这 是我最需要解决的大问题。想到我的身体不久的将来就要毁灭了,我应该好好的藉此身体, 找出一条解决生死大患的光明大道”。
太子为优陀夷说五欲可厌之法,使优陀夷觉得很惭愧,也无话可答。在太子和优陀夷的 互谈中,不觉时间已近黄昏了,于是太子一行人又回到宫中。优陀夷将出游的经过情形,一 五一十的向净饭大王禀告。大王知道太子决心不染五欲,已经认清世间无常,又想尽办法来 改变太子的心意。除了声色歌舞的娱乐之外,还选派了释迦族中的优秀青年,来宫中陪伴太 子,目的是使太子感受王者的权威。净饭王真是费尽了苦心,一心一意要挽回太子的心,希 望他日后能继承王位。但太子对王宫的一切,感觉到一切无常,没有一些荣耀或快乐。
游北门 巧遇一沙门
净饭王心想:太子已经从东、南、西三门出游 过,应该会要求出北门才对,。就命令布置,千万不要让太子再看到不如意的事情发生。果 然过了不久,太子又禀告父王:他要和青年子弟到城外的园林中去玩玩。净饭王就命令优陀 夷及侍者,这回从北门出去再到园林,以免太子看到东、西、南门又想起前事( 老、病、死)。太子一行人到了园林,就吩咐侍者及陪伴太子的释迦族青年子 弟们,各人自由去园林尽情享乐,自己单独坐在阎浮树下思惟冥想:想起老、病、死无常的 转变,人生如幻、如梦、如露、如电,世间的确是一个苦海,人生是有限的。但是一般人 不了解无常转变的道理,终日在追求五欲的享受。自不知生命短短几十年,认此五欲为实, 真是悲哀愚痴。我不能像世间人同样的消极浪费岁月,我必须找寻一条解脱老、病、死痛苦 的大道,使众生脱离沉沦的苦海,永远没有这种痛苦。
太子正这样思惟时,忽然对面有一位出家人走过来,太子就站起来迎接,恭敬地问说: “你是什么人?为什么你穿的服饰与众不同呢?”沙门回答说:“我是出家人,因为厌恶老、 病、死的苦恼,一心想追求解脱烦恼的自由大道,才出家的。”太子听了这位出家人的一番 话,如同醍醐灌顶,心中一时清凉,对出家人说:“我也是和你一样的想法,想要远离一切 欲望,寻求一条能解脱老、病、死的道路,由此道路达到解脱的境界。我也发愿要广度众生 ,但是到现在还不知怎样去做!今天幸运遇到您,好比在黑暗中见到一盏明灯”。太子讲完 话时,那个出家人已不知走到哪里去了。
立志出家修行
从此,太子更加坚定出家修行的意志,立刻吩 咐侍者和那些青年子弟回宫。回宫后就拜见父王,请安之后,就对净饭王表明决心出家的意 愿。净饭王非常地紧张不安,太子就向父王说:“父王!在这个世间,不论任何人,都是要 受到老、病、死的痛苦。我一心想要求得真正解脱之道,请父王允许我出家修行。因为自古 以来,有生必有死,有合终必离,会合也不必欢喜,分离也无须悲哀,请父王不必忧虑烦恼 ”。净饭王最怕听到这句话,但是终于听到了,净饭王用尽方法,说尽好话,最后也改变不 了太子出家修行的志愿。
净饭王和太子两人经过一番争议,当然没有什么结果。净饭王知道太子出家的心意很坚 定,很难回转,只有尽力想办法留住太子,留一日算一日,一方面加强宫中声色歌舞的诱惑 ,一方面加派武士严守四门,以防太子逃出去。太子从此就在王宫内开辟一间静室,独自 冷静思惟老、病、死的大问题。
乘夜离宫出城求道
有一天夜晚,太子睡在床上,发现每天所听到 的音乐、歌声、忽然都停了。看到宫中的宫女因长时间的歌舞演奏身心疲倦,个个都沉沉 地 睡着了。每个人脸上的表情奇形怪状,睡的姿势千姿百态,看起来非常难看。因为整日的辛 劳,个个都好像死人一样,只有鼻子还有出入气而已。转头一看,睡在床上的妻子耶输陀罗 ,怀中抱着爱子罗罗,二人的姿态也很像死去的僵尸,太子不敢惊动他们,就走出了卧室 。当他经过宫女歌舞的地方,看到本来打扮得妖艳美丽的女子,这时脸上所化的妆,经过整 日的辛劳,汗水将脂粉冲流满面,看起来个个变成一群丑恶的夜叉,非常难看。太子此时心 想:“这是一个好机会!世间一切都是虚假,变化无常。趁大家在睡觉时,我要赶快藉此因 缘离开这个地方,去追求真理,追求真实的解脱之道”。
太子下了决心,望了妻儿最后一眼,就从睡眠中的宫女身旁,轻轻地走过,走到马夫睡 的地方,将马夫“车匿”摇醒说:“快将白马牵过来!”车夫问:“太子,这样深夜,太子 要去什么地方呢?”太子说:“我对你说,我想出城去求道,找出一条生、老、病、死的根 源……”。车夫已经明白太子的本意,就说:“太子,夜深了,这个时间出城,对太子您的 身体很不好。不如等到天亮清晨时候再出城。”太子就对车夫说:“不要多说!我命令你去 牵马,你赶快去牵”。太子的语气很严肃,车夫本来打算将太子深夜要出城的事件,禀告给 大王知道,因为要有大王的旨意才能出城,但看到太子的威严眼光,迫不得已将一匹叫做“ 犍陟”的白马牵出来。
太子和车匿一同骑上白马,悄悄地出城去了,一路飞跃奔驰,已经行程数十里之外。太 子早就有准备,直奔一个叫做跋伽仙人修苦行的山里。二人来到这座山下,太子和车匿从马 上跳了下来,太子向白马说:“犍陟,你已经载我到我所要的目的地了”。然后又对车匿说 :“你对我的忠心,我很感激,这次是你最后一次对我的忠勤服务了。从现在开始你我分开 ,我要单独走向找解脱生、老、病、死的光明大道去”。太子说到这里,车匿已放声大哭了 ,哭得泣不成声。太子将自己穿戴在身上的宝冠及明珠宝衣等等,都脱下来交给车匿,换上 事先准备好的僧服,然后太子向车匿说:“你不要悲伤!我是为了找世间苦的根源,打破生 、老、病、死的束缚,为救济一切苦恼执迷的众生,才舍弃父子夫妻的恩爱之情,来到这清 静的山林内。”
时间已到,我们下次再谈!
苦与乐不是互相冲突,
其本质是无分别的,
生死亦同。
若能因果同见,
一切本空。
——大愿法语
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