二、食
(一)民生所需,隨念而至
“極樂世界所有的眾生,不管是已生、現生或當生,都得到各種美妙的色身,相貌端正,神通自在,福德具足,受用各種宮殿、園林、衣服、飲食、香花、瓔珞,隨意所須,悉都如願,譬如他化自在諸天。”——《大寶積經》之《無量壽如來會》和《無量壽經》的上卷。
——不同于世人為飲食生活而奔波勞碌工作。
(二)七寶食器,自然現前
“極樂世界的眾生要吃飯時,每人的面前自然呈現七寶的缽器,自然充滿百味飲食。”——《無量壽莊嚴清淨平等覺經》
“吃飯時,各種寶缽,隨意現前。”——《大阿彌陀經》
——不必忙於做菜,不用準備碗盤、碟子、筷子、湯匙等餐具。
“這些缽中都充滿百味飲食,隨意而至,無所從來,也沒有供應和製造的人,完全是自然化生。”——《無量清淨平等覺經》第二卷
(三)茶几花氈,莊嚴餐座
“佛和諸位菩薩、羅漢要飲食時,則自然呈現七寶的茶几(餐桌),劫貝樹的花絮所織成的?子和毛氈來做座位,面前自然出現七寶的缽器,缽中充滿著各種美味的飲食。”——《無量清淨平等覺經》卷二和《阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人道經》的上卷
(四)百味飲食,勝過諸天
“這些飲食,不同於世間飲食的口味,甚至也不是天界的飲食所能比美,這些飲食都是自然化生的精品,香美無比。”——《無量清淨平等覺經》的第二卷
——世人花錢辦筵席,多造殺業,吃時嘴巴痛快,腸胃難受,甚至還可能傳染到B型肝炎。
——極樂淨土的飲食連天廚妙供都不能比了,滿漢全席又算得了什麼?
(五)種種美味,各如所願
“缽中充滿百味飲食,酸咸甘淡,各如所願。”——《大阿彌陀經》
“想吃什麼的口味,缽器中便呈現什麼飲食,甜度或酸度都隨心所欲。有的菩薩和羅漢心想得到銀缽,有的想要得到金缽、水晶缽、琉璃缽、珊瑚缽、琥珀缽、白玉缽、硨磲缽、瑪瑙缽、明月珠缽、摩尼珠缽、紫磨金缽等,都可隨心所欲得到。”——《無量清淨平等覺經》的第二卷和《阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人道經》的上卷
(六)食不短缺,亦不過量
“不會有所缺乏,也不會因為美味的飲食,而吃得過量。”——《大阿彌陀經》
——不會吃得不夠,以致意猶未盡。
——極樂世界沒有腸胃消化不好的人。
“諸位菩薩和羅漢每次都吃得恰到好處,不多也不少。他們從來不挑剔或批評食物的好壞,也不會因為飲食美味而生貪愛。”——《無量清淨平等覺經》的第二卷
(七)食物消化,不留遺滓
“吃完以後,不會遺留食物殘渣。”——《大阿彌陀經》
——因此不必洗碗筷。
“飲食完畢以後,食物自然消化而不會在體內留下遺滓。”——《大阿彌陀經》
——身無糞尿,不必廁所,也沒有臭味。
“吃完以後,七寶缽器自然消失,到下次用餐時,才又出現。”——《無量壽莊嚴清淨平等覺經》的第二卷
“吃完以後,各種飯具、缽器、茶几、寶座都自然化去。等要吃時,又會再變現。”——《無量清淨平等覺經》的第二卷
(八)以意為食,聞香心淨
“雖然有這麼好的食物,其實並沒有真的吃,只是看到食物的色、聞到食物的香,以意念來飲食。”——《無量壽莊嚴清淨平等覺經》
“看到食物的美色,聞到食物的香氣,自然飽足舒適,不貪著美味,身心輕爽便利。”——《大阿彌陀經》
(九)飯食已訖,身心舒泰
“吃了以後,容光煥發,力氣增長,沒有大小便,身心舒泰柔軟,不貪著美味。”——《無量壽莊嚴清淨平等覺經》
“諸位菩薩和羅漢的心念都非常清淨,而不會慕戀飲食。飲食只用來促進身心的功力,食畢自然完全消化。”——《無量壽莊嚴清淨平等覺經》的第二卷
明 楚石
遙指家鄉落日邊,一條歸路直如弦。
空中韻奏般般樂,水上花開朵朵蓮。
雜樹枝莖成百寶,群居服食勝諸天。
吾師有願當垂接,不枉翹勤五十年。
我佛真身不可量,大人陪從有輝光。
食時並是天肴膳,行處無非聖道場。
庭下碧流微吐韻,殿前瑤草細吹香。
十方一等莊嚴?,終說西方出異方。
一朵蓮含一聖胎,一生功就一花開。
稱身瓔珞隨心現,盈器酥酡逐念來。
金殿有光吞日月,玉樓無地著塵埃。
法王為我談真諦,直得虛空笑滿腮。
金銀宮闕彩雲端,念佛人居眼界寬。
寶樹交加非一色,靈禽倡和有千般。
酥酡自注琉璃碗,甘露長凝翡翠盤。
不似雪山多藥味,眾生無福變成酸。
人生百歲七旬稀,往事回觀盡覺非。
每哭同流何處去,閑拋淨土不思歸。
香雲瑪瑙階前結,靈鳥珊瑚樹裏飛。
從證法身無病惱,況餐禪悅永忘饑。
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