三密具不具

日阿闍黎?權田雷斧 著。王宏願譯

錄自--密教綱要

第二十二章 三密具不具

就於真言行者之大途而說，雖當以身口意三密具行而成佛，然根基萬差，或行二密、行一密而成佛者，亦不可謂無；以印契真言亦有斷惑證理之力用也。

若為非三密具脩不能成佛，則萬機普益之金剛乘，有漏一密二密之機之失矣。故興教大師之五輪九字密釋曰：凡即身證得大覺位處之行，別略有四種，所謂：

深智相應印明行、
事觀相應結誦行、
唯信作印誦明行、
隨於一密至功行。

第一行者，內證甚深智慧，皆悉相應具足，能修行印明行而即身成佛故。
第二行，雖無深智觀慧，殷勤手結印、口誦明，於字印行三種之中，隨修觀一事，即身成佛。
第三行，雖無如上三種智觀，為深信解應，結印誦明，自然頓成佛故。
第四行，設無餘二行及廣智，唯觀一義、解一法，至心修行，即身成佛故。
設且無一法智慧及餘二行，唯以信為門，觀一字形成佛、觀一印形三昧耶行成佛、觀一尊形象之一相而成佛。
及無餘行，唯誦一明一字成佛，並結印契，且無餘密行，唯相應必定成佛。

故總云：爾也，夫修一密、二密，何以能成佛？正成佛一剎那，依於不思議加持力，忽出生餘一密、二密等...，而三密具足而成佛也。
於佛之金剛心，以前之因行而言也。

 

附註：

末法眾生根器不高，三密齊修的人也很難得呀！諸佛大慈再垂方便，不必三密齊修，只要一個密相應就可以了。在相應的時候，雖是只修一密，可是三密同時相應。所以從一個密下手和三密齊修，相應的果實是一樣的。但從一個密開始就容易多了。那要從語密開始呢？現在大家要念咒哇，念咒得到往生的人很多。一個密相應就成佛，這就和我們的淨土宗完全一致了，所以我的老師夏蓮居老居士，他就說：淨土宗就是密教的顯說。顯密是不二的。

--佛教的大光明與大安樂(黃念祖金剛上師) (以一九八七年講于美國華府佛教會錄音為基礎)