有的电视说是他老婆,实际王母是他妈玉帝的老婆,在《史记》中,太史公谓织女为天孙,天帝有了后代,自然应该有配偶,但在这之前和 之后的很长一段时间内,天帝的配偶是谁是不为人知的。 有人或者说,玉帝的老婆是王母娘娘,这还有疑问吗?是的,正是在这一点上没有权威 文献可以证实。王母的概念在远古就有了,在战国至汉初写成的《山海经》中,“西王 母其状如人,豹尾虎齿而善啸”,对这样一个怪物,天帝是不会有兴趣的。在《竹书纪 年》和《穆天子传》中,西王母是人间的国王,不是神仙。《竹书纪年》曰:“舜九 年,西王母来朝。”“穆王十七年,王西征,至昆仑丘,见西王母。其年西王母来朝, 宾于昭宫。”《穆天子传》卷三曰:“吉日甲子,天子宾于西王母,乃执白圭玄璧,以 见西王母。……西王母再拜受之。”两汉之际,西王母已统一为人格神。西汉司马相如 《大人赋》曰:“吾乃今日睹西王母,皓然白首。”把西王母看成为白发老妪。 东汉后期,道教在中国诞生,天帝和西王母都成为了道教所崇拜的神仙。道士们一代一 代撰写了许多典籍,但直到现代,在所有的道教的典籍中,都没有这两位天神是夫妻关 系的记载。 天帝是被道士正式捧为玉皇大帝的,全称为“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇 上帝”,简单一点的叫“昊天金阙至尊玉皇大帝”,简称“玉皇大帝”。 西王母则被崇奉为“西元九灵上真仙母”,后来又加上了更复杂的“白玉龟台九灵太真 金母元君”封号。西王母在道教经典中有一个对偶神叫“东木公”,西王母和东木公的 关系比较密切,但只是互为镜像,不是配偶关系,而西王母和玉皇大帝则没有任何关 系。 董永和织女的夫妻关系虽然没有流传起来,但却有文字支持,从干宝的《搜神记》到 《清平山堂话本》,董永和织女的婚姻都是由玉皇大帝支配的,织女的母亲一方从来没 有出过头。织女同牵牛的婚姻过程没有古籍记载,当然也同西王母无关。因为古人认识 银河及牛郎织女星在先,信奉西王母在后,从逻辑上说也不会让西王母造出一条银河出 来。只在晋代有人说,织女同牵牛每年七月七日见一面,谁定的这规矩没有说,但肯定 不是西王母,因为西王母不是玉皇大帝的皇后,而且两者的身份地位也不一样,一在天 上,一在地上。 在宋太宗圣喻编制的《太平广记》中,还看不到西王母同玉皇大帝有关系,所以把西王 母强行嫁给玉皇大帝的应该是南宋以后的剧作家和小说家,宋元明时期,许多文学家皆 以西王母蟠桃会为题材,写入小说、戏曲中,据庄一拂《古典戏曲存目汇考》卷二称: “宋官本杂剧,即有《宴瑶池爨》。金元院本有《王母祝寿》一本,《蟠桃会》一本, 《瑶池会》一本。元钟嗣成、明朱有炖俱有《蟠桃会》杂剧,情节皆类似。”如朱有炖 《群仙庆寿蟠桃会》,“内容谓瑶池蟠桃结实,西王母召东华、南极、八仙,以及人间 香山九老,洛下耆英等,开蟠桃大会。”小说中涉笔西王母事的也很多,吴承恩的《西 游记》所写孙悟空大闹蟠桃会的故事,就是对上述剧本的进一步演绎,而且把西王母的 户口从西方昆仑山迁到了天上,并给玉皇大帝作了皇后。
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