1. 人活一世四件大事，生、老、病、死。
生易缓，老易亲，病易常，死易速。
起早晚归为生计，老来无依最可悲，
病若无常心口敝，逝若不速悔终肠。
为生而生常敝心口，老来无依终悔自私。
为亲而生老来有伴，虽病不敝逝知庸碌。
为人而生老而不孤，病而不苦死如归家。
2. 关心的话不必说，行动不会说谎。
孝慈亲人当广知，家无腻则国兴。
浪漫的事别做多，偶尔才会永恒。
爱人要锁进心里，炫耀迟早劳燕。
唯是略言不取辱，言信立人近简。
报长恩而速忘怨，人生苦短惜乐。
轻物柔言免忿怨，从众长乐不孤。
财物知足方有成，攀比惘费时光。
世界因为睁开心眼才有了意义，睁开双眼才有了色彩，父母造身之恩永世难报。
俩颗物欲自私的心碰撞出一个完美的世界，才有了为人父母的本钱，那就是爱，夫妻敬如宾就必须互相顺从。
兄弟和睦不攀比则现孝慈，敬长爱幼家道兴。
则朋友无损，正与直自能献亲，处职守义以忠敬始能不废。
中人者为师，上人者不执，下人者多敝。
3.人的繁衍与传承就像电脑里的程序。
生命的意义在于如何做好绿叶而不是红花，花儿的鲜艳是因为绿叶才有了光彩。
电脑从最初的硕大与繁琐到达今天的轻便和小巧，是要经过一代一代不断的更新与改进，没有最好只有更好！只要不停的创新与更新才能保证科技的发展与进步，这就需要不停的付出劳力抚育新程序，必须用脑力总结出程序中的利弊，还要有勇气才能有机会做出改进与更新才有更新更好更先进的产品供我们享受使用。
没有生命是永恒的，却可以传承，只要肯总结就会有了经验，只要有方向就会有勇气，只要肯改变就会有创新。
美好因为期待而有了希望，拥有才能快乐。
伟大因为舍弃而有了繁衍，儿童就是未来。
所以低调的做人，努力的付出，愚者有大智是因为未来而隐忍，傻人有傻福是因为付出而收获。
4.劝善是善，扬恶是恶。扬内为善，媚外行恶。
人不貌相，皆母所生。美丑莫论，重在有功。
外美不求内，唯物己生悲。外美能求内，一生富与贵。
外美不嫌内，可亲又可爱。外美嫌内外，蛇蝎难媲美。
内丑求外美，贫贱百事衰。内丑求内美，一生平安随。
内美不嫌外，自有明人爱。内美加外洁，天人永相随。
5.都说孩子属于自己，所以有了打骂的借口，有谁知道孩子也是属于大众中的一员！
都知道孩子是未来，所以有了溺爱的借口，有谁知道挫折与忍耐才能让未来有希望！
都知道我是父母生，所以有了索要的本钱，有谁知道老来无依就是因为今天拿的太多！
从众必须温、良、恭、简、让，得而忘己始可顺人众。
教子必须信、毅、勤、孝、舍，得而正梁始可为榜样。
能力是因为给与而显，而基础无非是敬爱父母，亲人有依靠就是自己有依靠，一个不孝父母的人还能对谁好！
子曰：侍父母几柬，见志不从，敬而不违，劳而无怨。
6. 有知识没良知叫作野蛮，有良知没知识叫作文明。
知识不能带来良知，良知却可以发掘知识。
生存需要认知，合群必须善良。良知可以拯救所有人，知识离开了良知会把自己连同所有人带进深渊，知识越高害人越广。
善用知识造福地球，高行微言可以容众，恭俭签约可以利空。
如果你不伟大，也一定会爱惜自己，那么保护自然=保护自己。
如果你有仁心，就一定会爱己爱人，那么保护自然=保护一切。
7. 勤俭节约细可持家，大可利自然，自然利则人寿。
利人从利己开始，做好小我成就大我。立场毅原则明就不会同流合污。我开我的门，你笑你的狂，当我进出自如时就是你羡慕嫉妒恨的时候。
8. 惧怕黑暗不如克服黑暗。向往光明不如追随光明。如果能创造光明那么黑暗的每个角落也愿意被照亮。
光明只是黑暗中的一个点，黑暗却拥有绝对的力量。当黑暗遇到光芒时，它的力量就会追随着光明的脚步，因为光明是方向。
9. 人者适中，中之道也。
道有始终，始于恶而止于至善。
其始个为其生从而个有其逐，逐者各有其锐从而个生其纷，私者恶也。
其历求善守中，或从善或守恶，恶者生纷善者解，善者生善恶复恶。
善者为人者为我、恶者为私者自危，为我则人欲、自危则人恶，善极至道，恶极近善，日出日落复日出、人新人旧复人新，始恶终善永无止、以善规恶衡则中。
自危如虎狼害牛羊，牛羊害水草，水草害虎狼，一物降一物。
其终各有其得从而各有其舍，有得有舍，与之为我，以我养我，止于至善。
为我如草木利牛羊，牛羊利虎狼，虎狼利草木，一物利一物。
道经曰：挫锐，解纷，和光，同尘。利俗者仁也，仁者近道，道者止于不善是为善。
善者守和而求中。欲和用礼，欲仁先义，德者有得有舍，有进有出，宇宙之性也。
10. 重不在吃在拉，重不在醒在睡，重不在说在听，重不在意在思，
重不在观在察，重不在好在乐，重不在劳在勤，重不在福在足，
重不在享在知，重不在善在恶，重不在外在内，重不在物在心，
重不在实在面，重不在全在缺，重不在好在坏，重不在朴在奢，
义则宜也，赏善罚恶立工事，以礼为后素，以义为绘，仁之将至。
义重不在情在绎：巽与之言隐法弊，常人之行隐对错。
知赏立功，赦恶免怨，远谗近忠，近贤远色，
以私利公是为重义，以私利私是为绝义。
善恶一念间，皆为义所行，善恶与公私，济公者无为。
济公和尚之所以叫济公，是为以私利公，以一安天下，仁心载德，人如其名。
11. 千书导至善，万物求至美。
万教归宗，万法归道，万人归一，万书同源。
始于至恶，向于至善，艺于万物，存于得舍。
眼识色，耳听音，鼻气嗅，口吃说，身可触，由意定。
一世界，两男女，三餐饱，四肢健，五官其，
六欲现，七情具，八需全，九物备，十不全。
外有体，内有心，光与气，吃喝穿，拉撒睡，药三品，神气精。
明济物，定取与，条理现，事物简。读书法，心眼口，朝夕斯，无他信。
一生阴阳，二生四像，四生八卦，八生六十四命，六十四生......。
天下宝贝始于一，天上飞的，地上走的，能知必能造，能造必能行。......
12.风云多变幻，人生多难测，生活多无常，多始贪与懒。
黑白无常近在咫尺摄魂夺魄，人未亡先肉三俩，劝君遵规蹈距，行常免祸，非神鬼之说，理也。
常乃道，有常则有道，无常则无道。
道若车道，有常为正向行车，无常为逆向行车。有常为一，故而有常有始终。无常分二，无常害有常，无常害无常，害己害人也。
无常分二有黑白，以正邪别。
正道之无常为白，邪道之无常为黑，俗称黑白无常。
人行无常必贪懒，如行车不思随路而行，常思近道，思近道无过，过在选择荒山野林而行，贪小便宜，偷机取巧，自作聪明，自私自大，自以为是，不懂装懂，懂一点装大师，懂多了装天下无敌，诸如此类人必走偏门，有富贵险中求之念。
险则惊，惊则吓人，自己吓自己若割肉，谓之摄魂夺魄。
险尽则亡，无常而亡者必多行不义者自毙者，必不走正道者，或走正道不守规矩的人，是谓自作孽者，不可活之时也必是自送命者。
所以劝君行道近常，畏无常远小人，近君子遣无常。
诗云：如临深渊，如履薄冰。
论语曰：死守善道，远乱近道。
素书曰：畏危者安，畏亡者存，夫人行道则吉，吉则百福所归，务善者无恶事。
弟子规曰：态常免祸。
道德经曰：常乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
近无常者，莫怪阎君怪贪懒。
莫把有常当无常，莫把无常当有常。
13.不宣道也传美。不传美则静观。不扬人恶，智止谣言，道善是善，止于不善，死守善道，智生乐就！
14. 知为道之基，礼为道之口，
义为道之界，仁为道之体，
德为道之表，道为天地心。
格物成文、习而知之。立矩求和、修身承礼。
正反贵绎、宜善而义。孝慈齐家、爱亲求仁。
取与有序、载物覆德。无欲无求、合体自然。
曾子曰：格物致知，诚意正心，修身齐家，治国平天下。
新民，明明德，止于至善。
15. 都说人生不可重来，谁知道命运多重复！
诗经曰：白圭之玷、尚可磨也，斯兰之玷、不可为也。
正因为人生不可复，所以要学会谨言慎行，决对离过的态度要如临深渊、如履薄冰。不进棺材不掉泪这句话就是为不知悔改的人而设的，世上只有良心债不可还。
顾影自怜只会持己生悲，个体的命运就是作茧自缚，若能是人为己，将他人的命运当成镜子来映照自己的人生，取长补短，那么人生何止一回！
万花筒里看世界，精彩的人生源于人的心界，能把别人当成自己的时候，就是进了万花筒。
16.当乌云邂逅太阳，红衣也能取代阴暗，万物需要光芒。
当邪恶邂逅善良，美好也能取代丑陋，生命需要方向。
不必述说夜的恐惧，至少还能躲进梦乡。
尽管歌颂太阳的伟大，希望总在黑暗之后。
花儿的鲜艳是经历了埋没才能破土成长，
只有挫折和排斥才能让一个人释放光芒。
光辉是因为黑暗，所以要感谢所有的丑陋成就了善良的辉煌。
道德经曰：贵以贱为本，高以下为基，侯王始能称孤寡，万骨不枯则将无名。
17.传统就是人行我行，人言我言，人对我对，人错我错。
善人者不善人师，知道人无完人的人做了领头人最怕引错路，把人引进了传统的深渊，什么时候才能走出那堵墙。
打破传统，自然中潜藏着万能的答案。
18.天若笑、骄阳光漫天，远处的欢乐可聆听，
也许有人心伤，还有美好的憧憬可变真。
天若哭、云雨随处散，叫嚷声自保的节奏，
有人笑看风云，谁又能逃出风雨的无情。
阴和晴、苍天的喜怒不由人，
哭与笑、谁人的喜乐能由己，
天怒了、人怨了、地也伤了。
天喜了，人欢了，地有所得。
人啊人！万物不变的定律，
白天和黑夜，阳光和雨水，
融进空气中，立在地壳上。
人若无家，不叫自由叫流浪。
地无可立，天也就无法自融。
万若无一，无根的树在摇晃。
大若无细，不醒的梦在天涯。
19.远看大成细，近看小成巨。远观小更小，近看大更大。适中观远近，大小总相宜。近看他人，远观自己。
20. 命之初；生欲心，天好德；物养命，性无向；狗狼心，
善以教；通人情，色欲现；立俩性，兽有规；人心显，
性生爱；离合苦，爱无性；万年久，阴阳合；世无届，
天赐子；慈慧得，道业生；无需争，感天恩；忠自然，
戴地德；伺父母，仁与亲；生恻隐，宜与义；立功事，
礼与和；人伦成，智于诀；论正嫌，敬于尊；勇畏果，
信于诚；安定疑，悌与内；始敬人，勤去懒；人自强，
足弃贪；心不残，廉于身；显公私，洁治污；酒色除，
温表内；自修身，良于意；远恶邪，恭使己；免狂妄，
俭与点；不伤天，让于物；天地宽，此一通；天地通，
心若开；万物融，生知怕；死不惧，守圆寂；了天伦。
21.自私自大。
自私为物，奢而不俭，懒而不勤，
空而为实，人必不善，不善人者，必善人资。
自大为心，不懂装懂，知少装多，桶满充海，
略己笑人，为己是对，略善记过，近色远贤，
好众辱人，名不盛实，迷而不还，使骄生狂，恋己生癫。
心直而骄者；口似利剑，心直而善者；出言如棉，
人勇而奢穷；巧利成盗，人勇而公正；义薄云天，
不懂装懂逞一己之大之快，易如反掌。
懂装不懂屈一己之才之好，难如登天。
苦怕懒，贫怕贱，富怕奢，贵怕贪，柔怕强，
弱怕钢，失怕勤，空怕占，爱怕陷，心怕骄，
身怕物，人怕恶，家怕散，乡怕利，邦怕分，
地怕废，天怕裂，神怕歇，命怕灭，谷怕亏，物怕竭。
22.好吃恶穿是深渊的捷径，换位思考是善良的本钱，
身体与名是勤劳的基础，思想与行动是财富之源，
恶衣食才巧取豪夺，知足定取与，
不取捷径不会害人，
踏踏实实一步一脚印的走不会贪懒，
自正才能换位，换位才能至公，
善恶皆善知根，不信皆信知底，
至正的思想才能明白后身而先，
至勤的行动才能明白外身而存，
知足只能拥有财，如果能无为侍天才是真正的源。
23.克难畏轻，化大研细。易事难作；难事成易，细事大作；大事成细，谨行易细，绝无大难。
24.人狂天将裂，地废遭人贪，神竭为安逸，谷亏无以足，物尽万物灭，侯王始称上。高无下不立，贵无贱无本，有为始自灭，无事为长生，至誉亦无誉，不欲若玉石，富贵不能享；安逸失道，贫贱不能移；怨贪生患，人往高处走；以高为（富），水往低处流；以下为贵，久视之道不可贪、不可狂、不可懒，长生名叫子孙。人生不过是时空里的沧海一粟，别为一粟而断了久视之道的根。根不断即为长生！
25. 不馅富也攀德，不厌贫也恶贱，
不媲美也示俭，不摆阔也从约。
人生不过俩选：虚心实意仰或逢场作戏。
一个家映照的是一个世界，是虚伪或真实的世界不过自我内心泱照，从一个家三代人开始。
父母给了一颗麟角锋利的心称为半个世界，爱人之间就是俩颗心相互磨融，组合出一颗顺从而平等的心，当爱人之间相互沉浸与爱的结晶体的时候，你就拥有了这个世界，而这个结晶体就是孩子。
孝慈则老有依少不佞；
还在怪孩子判佞吗？想想自己可否侍上有孝，夫妻顺从，与下仁慈。
自己最爱的孩子都不能敬爱自己，还能值得谁来敬爱。
所以生活过得是虚还是实，只要看孩子对你的态度就一目了然，而这种态度就是世界最终对你的态度。
26. 书山有路勤为径，为学弃道乱也。
学海无涯苦作舟，求知无边殆也。
道宽层层善为梯，抱善近道静也。
天高地广乐为翼，高翔低俯明也。
勤于书山不如抱与善道，苦舟度海不如翔空辨明，
勤学去燥不如善学近美，舟渡无涯不如翱翔天际。
万书导至善，山不以善尖故读万卷书不如行万里路。
短暂碰永恒，鸡蛋碰石头故勤习苦读不如好施乐乞。
求学无善则利，图利以器，器以兵为最不祥之物也。
公器称为谋略，私器称为狡诈，常器称为精明，善器称为大愚，
君器不争而善藏，故君子不争而善胜。
恶器威之而嚣张，故小人好争而近败。
前有千败不算败，至后一胜为至胜。
前有万胜不为胜，至后一败为至败。
君子好毅故无不胜。
为无为故不败，无为而无不为故长胜。
27. 日出怨太热，下雨怨淋漓，
夜晚怨天黑，白天怨太亮，
贪吃怨食物，好穿怨丑陋，
工作怨辛苦，睡觉怨起早，
自大的人无所不怨，博爱的人随遇而安。
改变别人从小声开始直到歇嘶，人越变越自大。扔礼不如正礼！
改变自己从大声开始直到隐没，人越变越渺小。有德不如不德！
天同载，地同覆，先小始能为大，非其大而能小。
自大则怨，寡也！从小则顺，道也！大道至公！
28.居于小得大，从于柔胜强，示人弱常胜，
为人下安人，处事后大成，身外输保身，
赢不可物必志，强不可狂必自胜，
钢不可直必久，高不可权必名，
死之徙为大、争也，生之徙为小、与也，
为小则明，明则保身，身保则长，长则能久，
活着，得也，赢也，强也，大也，高也，上也，钢也，成也，
弃大从小，不得而能自得，不胜而能自胜，不名而能长名。
有名不如无名那叫道，身存不如不存那叫天，
无名不存天道也，有名可存常人也。
29. 天之道、好与利物，恶取害物，大也。
物之道、取与相间，恒也。
君子之道、从大，上也。
常存之道、从恒，中也。
下人之道、从取，小也。
不善之道、从取而害，恶也。
止于恶而能小，止于小而能中，止于中而能恒，
止于恒而能上，止于上而能大，从大同天。
天生自然、自然生万物、万物之懊道也，
道利自然、不道则损，自然损则天损。
利天则善，天赏之。损天则恶，天罚之。
小损则赏善罚恶，大损则同灭、谴也。
天道无亲，常与善人。
执善多得，常人寡得，不善不得，恶则夺得。
天之道好与恶取，与则得利、害则得罚，
止于与而行取则祸，止于取而行与则福。
故祸者行善转福，福者行恶转祸。
莫嫌善小、莫为恶小，则常吉。
利为善、害为恶，不利不害等同恶，故天常赏与善而罚恶。
天人居善、常得，常令下人、小人、恶人馋之。
下人居惑、得舍相间，常失也。
恶人居害、祸也，小损夺纪，大损夺命。
福则与、与则善、善则和、和则礼、礼则义、
义则仁、仁则德、德则道、道则天、天则大、
大则容、容必全、全乃公、公属众、万物也，
万物乃自然，自然利始能恒，长生之道与也，久也！
父母大则曰：儿女大属众。儿女大则曰：父母老属私。
人若守其大则曰：顺于小而能济与公！
30. 气盛轻狂物欲忙，枉使心足牢坐穿，
命运重见天日时，梦远人残空遗憾，
上天体恤不善心，知止不殆大地情，
知不可为切莫为，莫为而为始有为，
有为不如行无为，为惑不为莫以为。
得物失心，得见失隐，得为失健，得私失众，
得有失无，得这失那，人生有得必有失，
人总是冲着实际而行，却突略了虚幻中隐藏的真谛。
没有理想就不会有和平，没有梦想就不会求实现，
没有计划就不会有成败，没有理论就不会成现实，
实生于虚，有生于无，真立于假，利因为害，上基于下，贵始于贱，
钱多使人嫉，权高使人妒，侯王称孤寡因为贱到了底，所以把权钱当目标实际就是把自己置于孤寡的境地。
道德经曰：美始于恶，善始于不善。世界有了对立的俩极才能恒久。
31. 常人的交流无非听、看、说、嗅、意、触，以至于近合。
六者缺一则不常，缺二则近惑，缺三必犯，缺四必祸，缺五必邢。
远听者“物”，远看者“心”，
远说者“闭”，远嗅者“冷”，
远意者“植”，远触者“非圣即魔”
远听、看，那必定是龌龊的交易。
远听、看、说，那必定是流氓的行为。
直接意就是犯罪的前兆。
而意后即触就是所谓的魔鬼。
陌生人直接接触是多么可怕的一件事，所以交友有风险，还是需谨慎。
32.为活命而学艺，为住行而卖艺，为更好而传艺，
基础条件变丰富就开始为了名声而授艺，
常人一生追名逐利，视孤寡为高，视财富为贵，视色相为最，权富色谁又及王公！奈何侯王将象俱往矣。
功成名就时若不懂舍，那么功名利禄就会像花儿一样红不过百日。
道德经曰：天之道损有余以奉不足，利而不害，是以圣人不集，即以为人己愈有，既以与人己愈多。而人之道则损不足以奉有余，得天独厚、奢侈必糜烂，即多了也糜烂了不如舍与人而又能奉天。
33. 释道：
道为宇宙万物万象，可视不可视；
道中有两极，一为有道一为无道；
有道则生之存之，无道则死之灭之，故言生死存亡皆由道；
道与不道皆由灵主宰，万物皆有灵，而灵分高低但无贵贱，
不道则无灵，道则至灵；无灵近有灵。
万物以人灵为至，以人代物，万物美其生而恶其死；
美其生则尚美利美守美，恶其死则随美夺美盗美，
是以美常陷于恶，善常陷于不善，好人常遭坏人害，此理也。
万物皆由灵、魂、体契合而成，灵为意志属精神、魂为欲望属心、体为物质主五常；灵主心、心主身、身为心存、心为神动。
道则灵，有灵则意坚志定；修道既是修灵，修灵既是炼其毅力也；
意坚志定可使心静，心静可使寡欲，欲寡可俭，俭则修身，修身则高行微言故而能自守，常自守则心定神清。
无道则灵散，灵散则意志不坚，志不坚难主其神，神不受主则乱，神乱则心动，心动则欲起，欲起则贪，贪则受物所惑，心驰神往则魂不守舍，多悲多病多怨多恶。
无道近有道，近亡者求存，先绝其绪禁其欲净起身，身不污而心自能静，心静则神定，神定则不慌，日久灵自能敏如水、坚如钢、定如山、慈如光。
34, 365行，行行出状元，
只要能坚持吃苦耐劳、顶得住烦闷和寂寞，
铁棒成针就靠磨力，得到海底针就是靠不厌其烦，
器即巧，巧既熟，熟即意志，所谓的状元既是意志。
器重不分行，只可取其毅力也。所以不要盲目的崇拜什么歌手，博士，富豪，等等等等，如果在他们身上看不到坚定的意志力，那么他们只会引导你走向堕落。
行行出至器，年年异人不易其器，所谓至器的作用就是引导不成器的家伙勿整天游手好闲，大不成小不愿的浪费生命。
道德经曰：不处理好小事才会有大事，小看了易事才会有难事，所以有成就的人都把小事做大了，都把易事做难了。
35, 善源于恶，恶源于欲，欲源于命，
故命生而欲就，恶行而善存。
生本邪，活本恶，生活本邪恶，
邪在贪，恶在懒，邪恶本贪懒，
贪在积，懒在算，贪懒即算积，
积则抢，算则盗，算积即强盗，
人若不善即是算计别人的成为自己的。
小贪 贪不过小算，小算 算不过小懒，
小懒 懒不过大懒，大懒 抵不过大贪。
算计别人的开心，招人算计了伤心，
开心了才会贪得无厌，伤心了才会爱屋及乌。
邪斗恶，贪斗懒，今天能成王，明天必败寇，
成能败，王亦能寇；败生智慧，寇复强盗；故败能成，强盗能成王。
人若不积既是知，不食既是善；积不过为食，知不过为善。
积则舍，食则俭，恶故能善。
36. 《月在江湖》
心大志远人劳燕，金银同枕方觉冷，
只身不欺久孤心，天崖海角盼咫尺，
抬头遥望古今月，时明时暗不由身，
晴空浮云虽掺半，心存团圆月自明，
中秋佳节月虽圆，古今几家灯常明。
37.人怕急，急而乱，急心起乱欲，欲生怕不轨。
以静为柱，柱越高看越远，
以忍为轴，轴愈坚承愈重，
以欲为车，车能轨而不倾，
人生犹如风车，风起则转息则停，
逆正同轨，哪怕四面八方风气云涌，面一而就。
正故能立，毅故能载，善故能驭欲，
信故能轨，美故能远，诚故能久。
人生不过求美，以静为立，以忍为承，以轨驶欲，以信面风，
真不过不奢，美不过致远，善不过至存。
38.人先我后、人欲我止、
人大我小、人现我隐、人上我躲，
反其道而动、弱其人而用，
顺水之流、朝阳之向的梦境，
至美不过海天一色，风起鳞涌时始能映射霞彩之光。
年少求逸进速则怠，
一次动心为欲，一次追逐为贪，一念起时葬送青春年华，
牢底坐穿时以见黄叶随风，若恨离枝远、必是已近根，
曾起何时的尔虞我诈、明争暗斗、恩怨情仇今不复，
对错已不再是对错，唯有真心依旧，是希望之光所承之，
载秋过冬往春继夏复续秋，
今日之时昨日之葬，明日之梦今日之光，
日耀其辉时，从今往后将昨日藏。
39.驾雾寻岸 去已去，今还今，未还未，
只有梦才是通往未来的路而成就今日。
莫道岁月如贼如刀，
是贪婪盗走了时光，是无知斩断了青春年华。
怨天不如洗心，尤人不如革面，
月从明立贤，季从春不怠，人从善长生，师从行贵观、亲从慈有祠、
夫从妻生财、妻从夫兴家、子从孝情长、女从孝爱生、友从仁易处。
言信故能诚而得众，行果故能自胜而得物，
财物只能应急，食物才能解饥，衣保暖、火生温，
水是万物之源，气是生命的动力，
只进不出必毒，只存不泄必污，只逸不力必恶，
揭制了自由始能解脱，放弃了有为始得大道，
今日若赎罪恶明日必立功，今日若行舍而明日必多福。
安逸是堕落天使，欲望是魔鬼的化身，
钱财是罪恶的源泉，情色是罪魁祸首，
权力是糜烂的温床。
不求则无怨，不大则无争，不贪则无邪，
不懒则无算，不贤则无计，不来则无谋。
求财靠脸皮，而脸皮厚则失明，
求智靠自觉，而脸皮薄则失群，
富取其廉，贫取其乐，贵取其与，贱取其劳，
贫、富、贵、贱不为欲所驶自能向好。
若苦中不苦必为人上人，若不求光鲜必是真人，
不听不说不看、能闭三关自能圣，
不书而才必有一，不见而明必有心，
骄纵出罪恶，容忍出贪懒，迁就出无知，经历出智慧
骂出愚，夸出虚，奖出物，暴出残，劳出俭，严出逆，
不严出散，不师出敬，顺出和，从出恩，友出恭，俗出惑。
莫问他人为何始能乐，多问自己为何是能进。
若想心轻请向往事请罪，若想心静请向内心忏悔。
莫藏秘密必能神采飞扬，胸怀坦荡必与天地同宽。
上生孤，下生俗，仁人在闹市。
天生贵，地生富，人能生技术。
若求天请戒，若求地请护，若求人请舍，有为者大得，无为者大成。
40.山再高也要下来撑，海再广也要洼够大。
富贵本于贫贱，权力倚于弱者。
权再大没有弱者不霸，钱再多没有盗骗不聚。
高山之巅易坠，深海之底易浮。
山高易达，善巅难攀。水深易达，影近难捉。
上山无道悬崖绝壁多险，险中富贵难久。
过海无舟水深面广难岸，近物远善易沉。
涯深深不过水中天，山高高不过善之巅。
心寒寒不过至亲如路，权大大不过心魔做踪。
人孤孤不过独食至味，人乐乐不过爱己爱人。
若能呼风唤雨时，请多润泽干枯的大地，是它孕育了天下生灵。
若能叱咤风云时，请多办实事不过为己，活着不过为后人的安宁。
水流无需寻根，莫节莫阻莫毒莫害，处处源。
罪恶再深深不过一己之私，
胆子再大只不过一时的贪欲，
挺而走险不过投机取巧，
八仙再能使的不过是万物之技，
佛主布经讲的不过是世间之理，
若亚之舟用的不过是至善之木，
基督之死用的不过是至爱之心，
人活一生为的不过是尽路时的安详，
莫道宗教各为其主，战火不过一私即燃。
一人之恶引出一家之仇，一家仇引出一邦恨。
盘根结底本是至亲，错综复杂本是至惑，
行至善，学至知，虽不我与，执何憾！
41.《始终成心》
从来处去意决绝，
自去处归心似箭，
去时空空望群星，
归时盈盈盼月明，
来去三问何期至，
伊人痴笑童子心。
42. 人生不过为此九字而存在希望。
恶-》学-》改-》正-》真-》善-》恕-》传-》寿。
下——》——中————》———》———上。
贱——》——常————》———》———贵。
私——》——惑————》———》———公。
悲——》—无常————》———》———乐。
狂——》——和————》———》———礼。
兽——》——人————》———》———神。
地狱—》—尘世————》———》——天堂。
算计—》—被算————》———》——施舍。
分——》——闹————》———》———合。
怨——》——求————》———》———恕。
霸——》——随————》———》———威。
罪——》—被害————》———》———法。
索取—》—嫉妒————》———》——创造。
黑社会》—社会————》———》合法社会。
小人—》—常人————》———》——君子。
43. 几次难眠的夜晚，思绪在夜色中飘荡，
多少不安的杂念，多少肤浅的浮躁，
在脑中流淌，淌在无边的幻影中，带着我走向悲伤。
天上挂着的太阳，晒出大地生的光芒，
多么渴望有结果，多么盼望有收获，
心中的期盼，岁月中无尽的等待，坚毅才能有收获。
白天和黑夜轮番，风雨和阳光相伴，
成败得失你来我往，喜怒哀乐造就自然。
44.《离聚》
始终实难辨，悲喜两重天。
古人恨别离，辞旧需迎新。
心欲斩天伦，平常换亲情。
少壮天涯心，只盼拨浮云。
两鞋正待穿，已盼自由身。
45.古语有云百善孝为先，父母恩情怎不比苍天，
日夜为儿女操碎了心，索索碎碎藏送了一生。
最是心高气傲儿女心，欲望蒙蔽了善良的真，
无止的索取抽干了情，自大到只剩下了忤逆。
谁不曾是儿女，谁没试过忤逆，只是没学会将心比心。
如今已然父母，始知天地有情，枯树倒地只为就儿女。
岁月轮替唯日出月落不变，古往今来唯母慈父爱不改，
前人留下了血的教训，是谁将它轻易的遗忘。
在那深深的内疚悔恨里，还有难以掩饰的后知后觉的心，
有人问世事为何没有早知，谁又曾知人心只顾自糊涂，
都说水能载舟也能覆舟，谁又知爱能树人也能害人，
吃尽天下苦始有感恩心，想要子女孝只能正其身。
46. 精神是一种自信，而物质则相反。
精神的内容丰富而多元，而物质不过是精神世界里的一个点而已。
人若太精神则宁愿饿肚子，比如和尚、道士，
人若太物质则很容易钻牛角尖，比如犯罪分子。
精神可以存活千年万年，而物质最长的寿命不过一辈子！
物质的人之所以物质因为恐惧，只是还无法了解精神世界的重要性而已。
人之所以物质多过精神，源于不自信，而这种不自信则源于信无可信，所以我们宁愿相信唯一可信的物质。
政策决定了国运、做良民还是刁民是制度说了算。
信任决定了幸福，开心还是悲伤是靠被认同所决定的。
自信决定了精神，颓废还是成就是因为对未来的坚持。
恐惧决定了物质，是爱是恨只要看对物质的取舍利用。
爱心是恐惧的杀手，好比父母对儿女的无私，信任儿女而无需恐惧，相信未来而坚定的付出，取物不剩，舍物不吝是爱的至境。
47.赞莲：
出淤泥而不染、吸沼气而不毒、处污水而能净、
处至暗而能光、承至丑而能美、立至污而能洁、
藏至隐而能明、随波而不逐流、花冲天而能阳。
心如莲而事淤，处至淤见圣贤，成三才聚三光，
叶下引鱼游，径旁引禽藏，花上引蜓往。
物质如淤泥，世俗如沼水，名声如沼气，面子如水波，
身立尘中心处洁，滴水汇珠叶复净，生不持功成不处，连开朝阳待蒂落。
48.时代站在前无古人后无来者的十字路口，
在这个特别时期每个人都饱受着恐惧。
子曰：始作俑者其无后呼。所以制造恐惧的人活得更恐惧。
要问谁是恐惧的制造者和推手？答案是我们自己。
子曰：放诸于利多怨！对于宗教和信仰薄弱的国家，人性无以约束，所以盲目的屈从了现实！它的名字叫“利益”。为了活命而活命是基本兽性，所以利益不可怕，可怕的是能活命还要假装为了活命而活命，这就意味着要无限期的存储有利于自己活着的物质，这种物质已经被金钱取代，所以它叫“钱”。当人性掉进金钱的圈套以后，良心教主就会被金钱取代，所以为了得到金钱教主就会无所不用其极的收刮金钱，此后天下大怨至已。
古语有云：饱则思淫，淫则行恶。我们一边奉金钱为教主，一边又想有一个理想的生活环境来享受金钱，所以我们走进了自创的人生十字路口。食不果腹继续争取金钱，有了小资争取衣锦还乡，不愁吃穿的享受奢侈，而最大的奢侈莫过色，色起恶必至，为了保护罪恶就必须用无上的至权，至此官商勾结开始了腐蚀太平的年代。
我们想走出这个十字路口去追求和平与公正，除了放弃金钱教主，跟随信仰与宗教，没有其他路可走！放弃你所相信的，接受你所不相信的，理想的未来在前方等着你。
49. 人们常说生子难，养子更难。
而今天我们能把孩子养大成人要比以往难上难！
没怀孩子怕环境不好、金钱不足，怀了孩子怕计划生育，孩子即将临盆怕医生没差清楚是个怪胎，孩子临盆怕被调包，出生了怕奶粉有毒，出门怕孩子被抢偷，上校车怕翻,进幼儿园怕老师虐待，放学出校门怕被人用刀捅，好不容易养大一点了又怕预防针，生个女孩怕强奸，生个男孩怕作奸，养大了谈个恋爱又怕骗财骗色，即使养大了更怕养了一个白眼狼！
今天的父母何其的伟大！
50.思宇宙之所思，非“佛”即“主”。
想大地之所想，非“神”即“仙”。
忧自然之所忧，必有“德”者。
宇宙需要的无非是序，大地需要的无非是存，自然需要的无非是循环。
让大地上的万物共同生存在可循环的自然界中制造有序的宇宙得以展望未来，不至于让一切在无序的星球相撞下毁灭。这就是道。
细胞分好坏：好细胞引导生命的活力，坏细胞引导生命灭迹。
人分善恶：善者创建理想的世界，恶人破坏他人的成果。
人的所思所想无非，长命百岁、无痛无病、无灾无难的活在吃饱喝足，衣食无忧，环境美好，香香的闻着空气， 远离恐惧，和平又公正的天堂中代代相传。这何尝不是天地之所思，所以古人说得民心者得天下，一次看来能代替天的无非是人心。
老天有其责任，大地有其工作，所以这世界没有不劳而获！
做好手中的工作即是天命，知天命必有好心态，所以心态会让你的生活变得与众不同，所以你不需要相信任何人，只要你摆正了心态那么你就是神仙佛主，能够爱你的家人与子孙那么你就是德者！
51.没有信仰必须找宗教，有宗教必须找信仰。
人生没有答案所以需要别人的答案，有了别人的答案比较容易找到自己的答案。宗教就是别人的信仰，他之所以是共有的，就是因为伟大只有一个。
52.天贵以无生有，地贵以有化无，日贵点黑烧亮，
月贵照暗成明，星贵以点成众，物贵弃弱成存，
神贵点石成金，佛贵化恶为善，道贵填沼成路，
德贵以容装众，儒贵教懒为劳，学贵化愚为知，
父贵养腻成孝，师贵变废为宝，伟贵弃己福众，
天下之道无不立于去坏为好，去丑为美，去假为真！
日出月落开启的是两极循环，父子轮替，倒时流光！
贵存贱亡，富足贫懒，人上物中，禽兽不如在下方.
53.从东走到西，征服了高山踏平了崎岖。
从日走到夜，挺住了炎热克服了冰冻。
从小走到大，磨灭了天真留住了希望。
从愚走到知，坚持着反思不停的超越。
从贫走到富，放弃了怨言懂得了知足。
从恶走到善，历尽了沧桑懂得了父母。
背井离乡为了那自由的梦，起早贪黑为了看明天的太阳，
不离不弃为了诚信的诺言，牵肠挂肚为了无限梦的未来。
保持着的顽强抵不过一念邪的欲望，
坚毅的信念怎么扛住爱钻了牛角尖，
为何光明总有影子占据，本该是天堂却存有黑暗，
难道只有血的诅咒才能将心魔禁锢？
无限悼念善良的灵魂！无力诅咒邪恶的欲念。
谁能告诉我哪里没有恐惧，谁愿意用一生的时间换取。
悼念所有被私欲所害的英灵！
54.听人说耶稣说：神就是父母儿女。
看树上孔子说：吾道一已贯之，忠恕而已已。
看道德经老子说：道法自然，生而已已。
常听和尚师傅说佛主说慈悲心，善道重良知。
道德经曰：上士闻道喜行，下士闻道大笑。信、否者皆有，自知而已。
何道不为重，皆自父母起，道心人皆有，佛曰众皆佛。
若知父母心，禽兽任呼唤，若得自私心，人言皆不信。
今为父母生，当为人儿女，他日生儿女，皆为父母身。
若为父母大，自然求永生，忠恕祀父母，良知得慈悲。
55.世间万物皆有等，其父母分上中下。
下等父母曰：儿女吾生，当听言、服管是为乖。
猫听猫言，狗听狗语，所以猫还是猫，狗还是狗。
中等父母曰：儿女吾生、言行身教，尔当自听、看而后学。
动之以情乃义也，晓之以礼，禽兽之所以听人话，无非受诱。
乖不过自学，巧不过为细。要人受诱，必先舍赞。
上等父母说：儿女我生、言行身教，动之以情义，晓之以礼理，随其好而精一，不伦成败重过程，功不耀败不妥，以好为师，以坏为戒，自正为其正，自足为其福，以他过为师，以他哭为友，自孤为其影，自强为其力，自正为其心，自觉为其知，孝我孝为其慈，弱我弱为其强，功不为名过皆我。
至知者不过自觉，至强者不过自胜，至成者不过成人，
自新者不过自改，自生时也必自灭。
以儿女心为心得天下心，
以儿女信为信得天下信，
以儿女善为善得天下善。
以儿女为天者无所依，此畏反。
以自我为天者无所生，此畏灭。
以父母为天者父母也，此畏续。
以自然为父母者圣也，圣者生而不有，为而不持，功成而不居.
