天下崔姓都是一家，都是西周时齐国开国国君姜太公的后代。崔姓从姜太公的曾孙穆伯始，在三千多年中已传承了一百多代。
现在，中华崔氏联谊会决定编篡“崔氏统谱”，这是一项历史性大工程。作为中华民族五千年文明的一部分，它既能表达我们对先祖的敬拜，也是对后人的激励。“统谱”既要有崔氏早期的起始源泉和衍生的主干线，还要有不同历史阶段直至现代逐步形成的不同宗系支派的宗谱。
在崔姓传衍的3000多年中，唐朝位于中期。而恰恰在唐代，崔氏家族涌现了一大批有历史文字记录的社会名人，更出了几十名宰相。这些历史名人可成为研究和编篡这一历史阶段崔氏不同宗系支派衍生的最有考证价值的线索和标志。因此，唐代崔氏名人的历史记载，将会对编篡三千年《崔氏统谱》发挥承上启下、前后传承的重要作用。
崔群,字敦诗，在唐宪宗元和十二年（公元817年）授予宰相。在现在已发现的文献资料中，不仅在史书中保存着当年名人留下的与群公相关的文字及群公本人篡写的相关亲属的墓志铭，还有一些历朝文人写的关于崔群生平的简介。此外，根据已发现及收集到的崔氏家谱，位于江苏常州武进、无锡锡山区及江阴市的申锡堂、安徽芜湖的孝义堂崔氏家族及黄山东乡的敦五堂分支敦叙堂崔氏家族、安徽铜陵的崔氏家族、位于浙江湖州的敦五堂、位于清河的春晖堂等，都是崔群公的后裔。象这样既保存有当时的文字记载又有近代多个支系后裔的族谱被发现或公开，这在唐代崔氏几十个宰相中是不多的。
对崔群的所有这些历史资料做深入的比较分析，就能使《中华崔氏统谱》的相关部分的内容更准确、更符合历史的真实原貌。我也希望，本文能进一步启发并激发群公的后裔们能更积极地去收集和整理仍为私人所藏还没有公开的更有史料价值的原始家谱、特别是群公所编撰的“宛陵集“。
一、群公相关先祖的墓志铭及碑文
在所有可查的历史资料中，墓志铭是最可靠的历史记录。这是因为它是根据当事人在世时自己写下的并请人刻在石碑上的文字。不仅原始内容最可靠，而且经历了多少年，所保存的仍然是未经誉抄未经编辑或修改的原始文字。元和二年（公元807年），群公为其胞姐唐故江南西道都团练副使侍御史荥阳郑府君（高）夫人崔氏权厝写了墓志铭。碑文中写道：夫人性崔氏、清河武城人。后魏乐安太守寅第十代孙。郑州长史赠郑州刺吏讳湛之曾孙，怀州刺史讳朝之孙，检校尚书金部朗中讳稹之长女。夫人与仲弟群皆范阳卢氏之出，生于大历庚戌岁（公元770年）。（《全唐文补遗六128-129》，收录于光明日报出版社出版，孟彦宗亲编著“崔氏统谱”，121-122）。群公还给堂妹崔珏撰写了墓志铭，在该序文中写道：我曾祖赠郑州刺史府君讳湛，我王父赠太子少师府君讳朝，我叔父府君讳程，进士擢第，官至河南主薄。（《全唐文外遗·三·180-181》，收录于光明日报出版社出版，孟彦宗亲编著“崔氏统谱”，126-127）。
在洛阳出土了由群公之子浑为其亡姐书写的唐朝卢氏（缄）崔夫人的墓志铭，志石上刻有“夫人生于元和之壬辰岁（公元812年），没于大中之丁丑岁（857年）”，又有“亡室夫人，其先受封清河……曾祖讳朝，皇怀州刺史……祖讳稹，皇检校尚书金部郎中，兼持御史，累赠太尉。考丞相、校检尚书右仆射、兼吏部尚书、清河郡开国公，赠司空讳群。……陇西李夫人，生女子者五人，夫人即其季也。“（《全唐文外遗·一·369-370》，收录于光明日报出版社出版，孟彦宗亲编著“崔氏统谱”，123-124）。
有关群公的先祖，还有一些墓志铭有记载。在唐故怀州录参军清河崔府君（桴）故夫人郑氏合附墓志铭中有，公讳稃，字嘉成，清河东武城人。曾祖讳祥业，幽州范阳令。祖讳湛，郑州长史，赠郑州刺史。（《唐代墓志汇编2019-2020》《全唐文补遗· 七·91-92》，收录于光明日报出版社出版，孟彦宗亲编著“崔氏统谱”，P114-115）。
在“大唐故中散大夫行荥阳群长史上柱国赏鱼袋清河崔府君（湛）墓志铭（河南洛阳出土）中记载有：公讳湛，皇鸡泽县令玄贤曾孙，滑州司马志道之孙，涿城府果毅祥业之子。（《唐代墓志汇编·1657》《全唐文补遗·二· 23-24》，收录于光明日报出版社出版，孟彦宗亲编著“崔氏统谱”，P107-108）
在大唐故巫州龙标县令崔君（志道）墓志铭志石（于洛阳出土）中记载有：君讳志道，字元润，清河东武城人也。……曾祖公华，齐主客郎中，接陈使，……祖大质，隋复州司马兵参军事。父玄览，皇朝相州录事参军事。（《全唐文补遗·一· 65-66》，收录于光明日报出版社出版，孟彦宗亲编著“崔氏统谱”，P106-107）
唐朝宰相牛僧孺（780-848）撰的崔相国群家庙碑中记载：宪宗元和十四年，诏右相、中书侍郎平章事、清河郡公，立家庙于长安崇业里。庙三室。……庙第一室曰：郑州公讳湛字湛然。……第二室曰：赠太尉公讳稹，字实方，怀州公之嗣子也。……元和年，清河公竞以全德：文、武、恭、忠、温、直，相宪宗。外绥华戎，内接万几，条纲品例（列），疏贯拆拆，不质不耍，天下瞻信立言者，识丞相之辅理、而知三庙之遗慦遗矣！（《全唐文·卷·六八二 3091-3092》，收录于光明日报出版社出版，孟彦宗亲编著“崔氏统谱”，120-121）。
从上述出土志石保留的当时的原始文字可确认，群公为后魏安乐太守寅之十世孙，其后的先祖分别是愍→公华→大质→玄览→志道→祥业→湛→朝→群。
二、群公的<宛陵集>
群公曾任宣歙观察使并置府于宣州，元和元年（公元806年，也有记载为元和九年即公元814年，可能为传抄本笔误，待核实），应诏回京城赴任少司农。崔氏老家虽在武城，但其次子励从小在宣州长大，愿继续安家于宣州，为此，群公荟集了家族世系资料，编成家乘宛陵集，以鼓励后人发扬先祖德业。为这一部家谱，群公特邀请好友、当时著名文人韩愈和柳宗元分别写了序。
韩愈在其序中写道：“按世家氏族授姓，羲皇分列《職方》，岳牧九官，最為顯著。五帝以還，迨及成周，定鼎分封，呂望以元勳，祚土東國，子叔乙食采於崔，子孫世承為姓。延蔓宗国，勳庸彪炳。與高國齊名。秦漢以來，及吾大唐，人文崛起，後先輝映。博陵清河，宇內稱盛“……”迺(乃的异体字)子勵則長於宣城，志欲世其家，敦詩莫能奪。述博陵世系，筆之家乘，俾卒業焉。宣州當金陵之右，萬山盤結，襟帶大江，風氣特異。勵家於茲，樹德而厚其蓄，為之苗裔千百萬，冀儲其風氣鐘靈而峻發者，甯下武城哉？愈将有厚望焉。谨叙其端云”。
释义：伏羲曾按氏族世家授予姓，并像《周礼·夏官·大司马·职方》所说，分列显要官职。五帝以后，直到周朝，建国后分封天下。姜子牙以功勋卓著，封给了东部的国土。他的一个儿子叔乙，被封于崔这个地方。后来他的子孙就以崔为姓。他们传承繁衍，建立了丰功伟绩，使之与大国齐名。（这个地方）自秦汉以来，直到唐朝，人才辈出，先后辉映。使得博陵清河（今山东西北部和河北东部一带）地方强盛于天下。……群公的儿子崔励，自幼在宣州长大，因此决定在宣州安家。崔敦诗难以改变他的志向。于是就向他叙述了博陵老家的世系，写成家谱，以助他成家立业。宣州在南京的西面，群山盘结，紧靠长江，风气特异。崔励成家于此，厚蓄其德，以期传世千秋万代，希望在此钟灵的风气中培养出的类拔萃者，不会少于武城老家。我对此寄予厚望。谨以此为序。（韩冲译）
柳宗元在其序中写道：“元和九年，宣歙觀察使崔君敦詩膺簡命還朝。少子勵生長幕府，鍾愛宣州山水佳麗、高爽、清涼，願托業不北其轅，敦詩嘉其志超而曠，聽之，於是窮源索流，授之家乘。以昭世守崔氏先世人文奕弈，世篤忠貞。其高祖駰仕漢，辟主簿。屢疏竇憲之奸，謫長嶺。長歸，隱武城。駰生瑗，為濟北相。瑗生實，以至孝，獨行名世。實生烈，官太尉。終漢歷隋，至五代，世不乏人，德業輝映，昭昭史冊。迨我大唐，龍興撫運，崔氏哲人挺生，其在政府有光相業者，若元瑋，若琯，若祐甫，若邠，若宗之等。祖孫、父子、兄弟，步武蟬聯，難為枚舉。“
释义：唐宪宗元和九年（公元814年），宣歙观察使崔敦诗接到公函，命他还朝。他的小儿子崔励是在幕府中长大的，钟爱宣州的山水秀丽，清凉高爽，请求留下来读书，不北上。崔敦诗称赞他的志向远大，同意了。并仔细地搜索资料，向他传授了家谱。希望他们能世世代代秉承崔氏先人的光荣传统，世代忠贞。他们的高祖崔駰在（东）汉朝时作过主簿。因揭发窦宪的奸情，被贬长岭。回来后隐居于（山东）武城。崔駰生子崔瑗，崔瑗为济北（可能指山东济州）大吏。崔瑗生子崔实，其孝名著称于世。崔实生子崔烈，崔烈官至太尉。东汉以后直到隋，历经五代（可能指晋、宋、齐、梁、陈），世世代代都不乏人才，德业相呼应，昭然于青史。到了唐朝，时来运转，有才华的人更加突出。其在国家机关有成就的人，如崔元瑋，崔琯，崔祐甫，崔邠，崔宗之等，祖孙、父子、兄弟，足迹蝉联的，难以枚举。（此段由我的同学韩冲先生翻译成白话文）
分别在1919和1928印出的江苏崔氏申锡堂和安徽黄山崔氏敦五堂家谱中，均保留有韩愈和柳宗元的序文，表明都是群公的后裔。二个祠堂虽相距几百里，但二部家谱中的这二篇序文却几乎完全相同。
此外，在江苏申锡堂崔氏家谱（1919）中还包括了群公后裔在明朝万历年间为宛陵集的相应续集写的序“本宗源流考”。文中有如下叙述：
按崔氏肇始自师尚父，生丁公伋，子叔乙让国，居崔邑。子孙遂世以为焉。在齐与高国齐名并称世家。嗣后枝叶蔓延遍国中。遂至秦末汉初，讳广者号夏黄公，列四皓，羽翊太子，储位遂定。东汉有骃举神童。三国时有州平公超旷不仕，偕武侯隐卧龙。历晋暨隋，并六国，代不乏人。至唐则人文特称焉。其在台辅者十三人；在谏台幕府僚佐者难以枚举。时缙绅维卢与崔为世戚，有唐并称为崔卢。云崔氏於唐有博陵清河并显。清河名慰祖，富甲环海，载南越史。博陵安平子弟独俊雅修文，多显仕。居东兖之贝州武城。开元始徙宣城之宛水。天宝间有字宗之者亦以谏显。李白常过其水，亭有留题曰：“檐飞宛溪水，窗落敬亭云。”之句。迨元和宪宗朝，吾世祖司空公群以谠言忤旨出宣州。历宣歙观察使。
译义：崔姓作为氏族始于太师吕望，吕望的儿子伋在周成王时为齐丁公。伋的儿子叔乙放弃了继承齐国国君之位，自己食采于崔邑（今山东章丘县西北），其后人以邑为氏，为崔姓。
在齐国，崔氏同高傒，懿仲齐名并称世家。此后其子孙后代分支繁衍，人丁兴旺，遍及全国。
到秦末汉初，夏黄公崔广为商山四皓之一，与东园公、甪里先生、绮里季共同辅助易太子刘盈，巩固了他的太子地位。东汉时文学家崔骃幼时便为当世推举的神童。三国时有崔州平,超然旷达，不入仕途。同诸葛亮隐于卧龙。 由晋到隋，经过十六国的发展，人才济济。
到唐代，崔氏发展到达鼎盛时期。崔姓任宰相的有13人（注：实为27人。）；在朝廷官府做官的不胜枚举（注：有统计数字说当朝做官者达500多人）。当时的士族高门崔氏卢氏繁衍为累世的亲戚，在唐代并称头等显赫大姓“崔卢”。据载，崔氏在唐代分为博陵（今河北蠡县南）崔氏和清河（山东武城）崔氏，后世即所谓博陵系、清河系并称。清河系的崔慰祖，家财千万富甲海内，《南齐书》有<</I>南史.崔慰祖传>。博陵安平的崔氏子弟尤其俊雅有才学，高官显宦不绝。居住在山东之贝州武城。开元（公元713-729年）间，崔氏开始迁徙到安徽宣城宛溪之畔。天宝年间(公元743—755年)，有崔宗之因直言进谏而闻名。李白常常途经宣城，游宛溪、敬亭山；在《过崔八丈亭》诗中有句：“檐飞宛溪水，窗落敬亭云。”及至元和宪宗年间，先祖司空公崔群因上书直言，违背皇上的旨意而出使宣州。出任宣歙观察使。（崔桓译）
在此文后署名为四十世孙震宇。而在安徽黄山迁源敦五堂崔氏家谱（1920）中有一篇同族师训在明万历三十九年（1612年）写的家乘小引中有：“按龙华讳震宇寿三公后裔，其序本宗源流分衍迁徒考云，崔氏世居东兖州武城，至唐宪系朝司空公群出幕宣州，少子讳励号节庵占籍于宣始卜筑郡城之宛水”。据考寿三公仍寿一公的堂弟，均为安徽黄山太平敦五堂支系敦叙堂崔氏的一世，是群公的十八世孙从宣州拱林桥迁来。在敦五堂家谱中写序的师训公是太平敦叙堂始祖寿一公（群公十八世孙）堂弟寿三公的十世孙，即群公的二十八世孙，而师训公称震宇公为伯兄，应是同辈。可能，群公纂写的宛陵集，是从群公的某一代高祖开始的，所以震宇公是按原宛陵集中的辈分排为四十世孙。
三、群公好友诗文中的群公
在江苏申锡堂崔氏家谱（1919）及安徽迁源敦五堂崔氏家谱中保存的韩愈和柳宗元为群公编篡的家谱“宛陵集“序言，对群公作了评价：
韩愈的序文曰：吾友敦詩世家武城，仕唐官宣歙觀察使。宣州在大江以南，山川競秀，高爽清涼。愈嘗卜築於翠雲之麓，敦詩出幕宣州，聽政之暇，乘小軺(yaó)問予於茂林修竹間，談性命，商古今錯綜人物，宇宙間無兩焉。時敦詩與愈出肝膽，破城府，蓋相得甚歡。豈復知浮蹤之為，寄宣之為傳舍，而武城之有家也。天子内召，拜少司農，將命，不遑還家武城。迺(乃的异体字)子勵則長於宣城，志欲世其家，敦詩莫能奪。述博陵世系，筆之家乘，俾卒業焉。
释义：我的朋友崔敦诗，老家就在清河的武城县。在唐朝做官至宣歙观察使。宣州在长江以南，山水秀丽，气候高爽清凉，我就曾在那里的翠云山麓卜居。崔敦诗在宣州做官时，于办公闲暇之时，常乘坐小马车访问我，我们在茂林修竹之间，畅谈人生哲理，议论古今人物，真是举世无双。当时崔敦诗和我肝胆相照，相得甚欢。那里知道这不过是萍水相逢的事而已。宣州对崔敦诗来说不过是个驿站，其实他的家在山东武城。后来天子下诏，崔敦诗官拜少司农，（进京为官）难以回武城老家。他的儿子崔励，自幼在宣州长大，因此决定在宣州安家。崔敦诗难以改变他的志向。于是就向他叙述了博陵老家的世系，写成家谱，以助他成家立业。（韩冲译）
柳宗元的序文曰：迨吾友敦詩，則柔懦溫文，直方雅厚，立朝忠讜為最著。吾固知其樹德也，茂則其祥發也。長勵家宣州。宣州在大江以南，山谷盤旋，萬峰聳翠，而碧水縈迴，岳瀆之鐘靈，為宇內職方特異。勵世其家，秀毓山川為異人，為吾敦詩，克昌厥後，光大其族類者，垂統為可繼矣。甯無性稟中和，道高德厚，桓圭袞冕，不足為榮者，崛起其間哉！予於崔君有通家之舊，外黨之睦。謹題其家乘之端，崔氏百世，永言興思，無忘所自云。
释义：至于我的朋友崔敦诗为人温文尔雅，为人忠厚，在朝廷里是有名的。我早就知道他在树立道德，为求良好的发祥。其子崔励安家于宣州。宣州位于江南，这里山谷盘旋，万山叠翠，碧水萦回。山河之秀丽，天下称奇。崔励安家于此，是要借山川之灵气培养不凡之人，崔敦诗这样为后代昌盛，家族光大着想，基业就会后继有人了。一定会有性情中和，道德高尚，成大器者从中崛起！我与崔家有旧交，外戚的关系很好。故写了这篇家谱的序，希望崔氏子孙永远要记住立家兴业，不忘根本。(韩冲译）
此外,唐朝有好几位大诗人都与崔群在同一年代,且与群公私交甚厚,他们也留下了一些与群公相关的诗和文,有的更是以此赞扬群公的为人。
韩愈的《除崔群户部侍郎制》一文写道:地官之职，邦教是先，必选国华，以从人望。具官崔群，体道履仁，外和内敏；清而容物，善不近名；从容礼乐之间，特达?璋之表。比参密命，宏益既多，及贰仪曹，升擢惟允。迈兹令德，蔼然休声。选贤与能，于今虽重；择才均赋，自古尤难。往慎乃司，以服嘉命。
唐元和十三年冬，白居易由江州刺史量移忠州时曾写下二首诗《除忠州寄谢崔相公》和《花前有感兼呈崔相公刘员外》，其中的“崔相公”都指的是崔群。这二首诗分别是:
提拔出泥知力竭，吹嘘生趣见情深。
落花如雪鬓如霜，醉把花看益自伤。
少日为名多检束，长年无兴可颠狂。
四时轮转春常少，百刻支分夜苦长。
何事同生壬子岁，老于崔相及刘郎？
唐代另一大诗人杜牧也有一首送崔群诗《赠别宣州崔群相公》：
衰散相逢洛水边，却思同在紫薇天。
尽将舟楫板桥去，早晚归来更济川。
群公的这些友人都曾身居唐朝朝廷高官,又都因提出的一些政见得罪了皇帝而被贬过,且都文采卓越,因文采而留名于史。
四、史书中关于群公的介绍
在史书中，对群公有比较详细的介绍。可见于新唐书卷178，列传九十章。这里写道：崔群，字敦诗，见州武城人。未冠，举进士，陆贽主贡举，梁肃荐其有公辅才，擢甲科，举贤良方正，授秘书省校书郎。累迁右补阁，翰林学士，中书舍人。数陈谠言，宪宗嘉纳，因诏学士：“凡奏议，待群署仍得上“。……元和十二年，以中书侍郎同中书门下平章事。
在北宋史学家司马光（1019-1086）的资治通鉴中也有群在相位时的有影响力的政论观点的介绍，曰“乙已（元和十四年），上（宪宗）问宰相（崔群）：“玄宗之政，先理而后乱，何也？”崔群对曰：“玄宗用姚崇、宋景、卢怀慎、苏、韩休、张九龄则理，用宇文融、李林甫、杨国忠则乱。故用人得失，所击非轻。人皆以天宝十四年安禄山反为乱之始，臣独以为开元二十四年罢张九龄相，专任李林甫，此理乱之所分也。愿陛下以开元初为法，以天宝末为戒，乃社稷无疆之福。”（引自司马光：《资治通鉴·唐纪五十七》（香港：中华书局，1956年），册9，卷241，页7773。）
上述原文大意是：元和十四年，
《新唐书》列传第九十，对群公有如下描述:
崔群，字敦诗，贝州武城人。未冠，举进士，陆贽主贡举，梁肃荐其有公辅才，授秘书省校书郎。累迁中书舍人。数陈谠言，宪宗嘉纳。惠昭太子薨，是时，遂王嫡，而澧王长。帝将建东宫，诏群为澧王作让（注这里指“推让表”）。群奏：“大凡己当得则让，不当得之，乌用让？今遂王嫡，宜为太子。”帝从其议。
元和十二年，李师道既诛，师古等妻子没入掖廷，帝疑，以问群，群请释之，并还其奴婢赀产。盐铁院官权长孺坐罪抵死，其母耄，丐子以养。帝欲赦之，以问宰相，群对：“陛下幸怜其老，宜即遣使谕旨，若须出敕，无及矣。”于是免死。群凡启奏，平恕如此。帝尝语宰相：“听受之际，不亦难乎！”群对：“无情，曲直辨之至易；有情，则欺为难审也。若陛下择贤而任，待之以诚，纠之以法，则人自归正，而不敢以欺。”帝韪其言。
处州刺史苗积进羡钱七百万，群以受之失信天下，请还赐其州，以纾下户之赋。是时，皇甫镈言利幸于帝，阴藉左右求宰相，群数言其佞邪不可用。既入对，及天宝事，曰：“世谓禄山反，为治乱分明。臣谓罢张九龄，相林甫，则治乱固已分矣。”左右为感动。群以是讽帝，故镈衔之。帝卒自相镈。会群臣上帝号，镈欲兼用“孝德”为号，群独以为有“睿圣”，则“孝德”并见。帝闻不乐。会度支禀赐边士不时，物多弊恶，李光颜忧甚，至欲引佩刀自决，中外皆恐。镈奏：“边鄙无事，乃群鼓动，欲以买直，归怨天子。”于是罢为湖南观察使。
元和十二年，李师道被杀之后，李师古等人的妻子、儿女充没到掖廷，皇上疑虑，问崔群，崔群请求把他们放了，并全部放还了他家的奴婢和财产。盐铁院官权长孺犯了死罪，他的母亲年纪大了（八九十岁），他就请了一个人来奉养她。皇上想赦免他，以此问宰相，崔群回答说：“陛下怜悯她年纪大了，应该立即派使者去晓谕意，如果等朝廷正式颁文，就来不及了”于是免了权长孺死罪。崔群所有的启奏，都是如此公平宽和、皇上曾经对宰相说：“（在决定是否）听从（谏言）的时候，不也是很难吗！”崔群回答说：“没有私情的话，分辨曲直就非常容易；有私情，就容易被欺骗而难以审辨。如果陛下选用贤明之人，以真诚对待他们，用法度来纠正他们，那么人人自然会走上正道，而不敢欺骗了。”皇上认为他的话是对的。
当初，幽、镇一带抗命，皇上下诏任命沂州刺史王智兴为武宁军节度副使，率领徐州兵讨伐。崔群认为王智兴早已赢得士民之心，上表请求趁此授予王智兴军中实权，但奏章最终搁置下来没有回复。王智兴从河北倒戈一击，城内都是（王智兴的）父老乡亲，（他们）打开城门迎接（王智兴）进城，崔群被王智兴驱逐。朝廷治崔群失守之罪，授予秘书监，分管东都。太和五年，被任命为检校左仆射，兼任吏部尚书。六十一岁时去世，追封他为司空。（以上白话文文字转自苏教版《高中语文教学网》。）
五、分布在苏浙皖的群公后裔
群公在任宣歙观察使期间，建府于现安徽宣州。在元和元年，群公应天子内诏回京城任少农司时，其次子励因长于宣城，志欲世其家于宣城。此时，群公留下“宛陵集”，述博陵世系，笔之家乘。励等群的后人在宣城世延多代，随后几百年中一些支系分别向四周迁徒。
根据现在收集或查阅到的各支系家谱，群公在宣城建府后的后裔分别有：江苏常州、无锡、江阴一带申锡堂、安徽芜湖县陶辛镇一带的孝义堂崔氏宗支、在芜湖县红杨镇先进村还有一支从宣城洪林桥迁来的崔群后裔、位于安徽黄山太平东乡的崔氏敦五堂和敦叙堂、湖州吴兴郡乌程仙源崔敦五堂崔氏支系。据宣城家族族谱(堂号待查证)介绍：元和九年（公元814年，如前所述，有的家谱中记载为元和元年，在不同族谱中可能有笔误，待核实）崔群宣歙观察使任满回朝复命，长子励公留念江南山水，不愿随行北返。群公嘉其志，授家乘，遂其心愿，励公始定居于宛水畔（今宣城水阳江）。五代后周广顺元年（公元949年），其四世孙师孔公率子以谦公避兵祸，迁往宣州南湖里塘。南宋淳佑年间（公元1241年）为避胡乱，二十六世孙逊公、逵公又举家迁徙至宣州洪林桥下庄。据谱记载，其后世子孙又数次分别迁往芜湖、铜陵、安庆、江苏、湖南、广东等地定居。
根据1919年印制的江苏常州申锡堂崔氏家谱，申锡堂崔氏家族系群公15世孙炎公大约在四百年前北宋年代从宣城迁至常州武进。又经了几百年后，申锡堂重修家谱是以祥（1464-1550）、玺、乾兄弟为一世，至今又传系到了二十二代，并有数个支系分布在常州无锡和江阴一带。根据申锡堂家谱，申锡堂崔氏在从宣城迁常州前的世系是群公（一世）、励公（二世）、义之（三世）、协（四世）、师孔（五世）、以谦（六世）、器纯（七世）、驱（八世）、鸥（九世）、瑗（十世）、项（十一）、立中（十二世）、忱（十三世）、公孺（十四世998-1068）、荣和炎（十五世，炎迁思陵即常州）。炎的后裔经诚（世数不可考），再至祥、玺及乾（申锡堂一世）。在申锡堂崔氏家谱中，对群公做了如下记载：“字敦诗唐贞元八年（793年）陆贽知贡举以弱冠及第授集贤殿正字迁翰林学士忏旨出宣歙观察召拜工部侍郎转兵部尚书进同中书门下平章事生大厉丙午（766年）五月初五日午时卒会昌丙寅（847年）九月初三日辰时享寿八十有一岁葬姑山北麓卒赠司空夫人卢氏生子二曰勉免曰励女一适司封郎柳公權“。
在仙源崔敦五堂支谱中，安徽黄山太平敦叙堂其一世祖寿一公为群的十八世孙。而在汪署韱的仙源崔敦五堂支谱（1928年）的外纪（统谱世系图）对群公的世系先后为篆公、骃、瑗、實
在该支谱中，有族人师训于万厉三十九年（1612年）写的“家乘小引”中曰：万厉乙未春伯兄龙华过迁源祖宏庵公询及先世知吾祖喜翁发源委系洪林高祖寿一公。……又曰：按龙华讳震宇寿三公后裔其序本宗源流（按：在申锡堂家谱中录有署名为四十世孙震宇所写的本宗源流，见前“二、群公的<宛陵集>”）分衍迁徒考云崔氏世居东兖贝州武城至唐宪宗朝司空公群出幕宣州少子讳励号节庵占籍于宣始卜筑郡城之宛水及五季乱离师孔（注：师孔即申锡堂崔氏家谱中的群公五世孙，见“五、分布在苏浙皖的群公后裔”）府君于广顺元（951年）迁北漪之里塘即今南湖贡宅是也及有宋海南郡公与之进左丞相不拜当宋佑之季逊与达奉翁咸徒洪林之下庄。在安徽芜湖县南陶辛镇的孝义堂崔氏家谱中列出了群公的先祖和后裔，与敦五堂类似，即群公为篆公二十世孙，先后是：篆公、驷、瑗、實、勳、杰、浩、熊、宏经、贤、伯谦、华卿、幹、仁惠、元孔、续、琳、巽甫、伯、群。这与敦五堂支谱略有差别，显然这时已分别来自不同的誉写本了。该家谱对群公的介绍曰：明经登进士补翰林学士元和中晋阶兵部尚书至十二年居相位左迁宣州，幕府遂居宛陵城东（这一版本的誉写人，书写水平较差）。本家谱中群公二子天福天佑，天福孙开始迁安阳，孝义堂为天佑后裔。对群公的介绍曰：“字敦诗号养浩元和十二年居相位于皇甫铸欲求相公数言其邪妄不可用铸阴排之点为宣州幕府韩文公遗书有凤凰芝草之喻穆宗即位以灵部侍郎召子长庆中的御史中退兼宣池观察使卒赠司空崇祀宣州名宣祠葬峡石山又名华石山夫人李氏葬请戈江，子天福天佑。”
从这些家谱可以看出，这些群公后裔的崔氏分支派支都是在宋元时期从宣城外迁的，已分布在宣城的东南西北。然而迄今为止，还没有发现仍居住在宣城地区的崔氏家族的家谱。一般来说，各氏系的长房都是世袭在本地，并保留着最基本最重要即连续性最长的家谱。在申锡堂宗谱（1919誊印）中，收录有南宋乾道9年（1174年）由当时著名文人张九成为宛陵集写的“崔氏宗谱引”、在明代万历9年（1582）由嗣孙汝恭写的“崔家考序”、明代晚期（约1600）由群公四十世孙震宇写“宛陵集本宗源考序”、明代崇贞葵酉年（1640年）嗣孙上达写的序、清代康熙56年（1718年）左都御史赵申乔写的“崔氏宗谱序”、清代乾隆4年（1740年）嗣孙源起写的序、清咸丰二年（1852年）举人张镜函写的“崔氏续修谱序“及清代光绪甲午年（1894年）申锡堂十七世孙写的序。显然，在这些时期都续写了相应的宗谱。特别是南宋时还用群公时编辑的“宛陵集”这一名称。然而，从南宋后期到明代中期，似乎有将近400年期间的宗谱尚不可考。希望随着中华崔氏联谊会的积极活动，将能推动发现和收集到更多更有历史价值的崔氏不同支系的家谱。
六．对历史资料的比较分析和判断
上述有关群公及其先祖后裔的历史资料分别来自当事人当时在碑石上留下的文字、当事人相关朋友亲属在世时留下的文字、不同时期编著的史书及现在能收集到的群公后裔不同支系保存的家谱。对这些史料的分析比较后发现，这些不同来源的历史记载，对某些历史事件是完全相同的，因此是可信的或者说已经是被认定的。但是，对有些历史事件的记载却有很大差异。需要对这些史料记载作一认真的比较和梳理，并对每个史料的可靠性做出一个判断。
（一）关于群公先祖的世系
根据群公本人为其胞姐和堂妹写的墓铭志及群公先祖的墓铭志上的记载，群公的上辈前十世的世系是：寅、愍、公华、大质、玄览、志道、祥业、湛、朝、群。
而在民国期间勘印的安微芜湖孝义堂家谱和在1928年勘印的安徽仙源崔敦五堂支谱（1928年），群公上辈世系非常类似，分别是篆公、驷、瑗、實、勳、杰、浩、熊、宏经、贤、伯谦、华卿、幹、仁惠、元孔、续、琳、巽甫、伯、群和篆公、骃、瑗、實
显然，近一百年中写的家谱中有些内容不完全可靠，而上述碑石都是在这二部家谱勘印后才出土的。
（二）关于群公的生卒年份
在宋代及后来写的史书中，群公生卒年份为公元772-832年，享年61岁。而在1919年勘印的江苏崔氏申锡堂宗谱中有记载为“生大厉丙午（公元766年）五月初五日午时卒会昌丙寅（公元847年）九月初三日辰时享寿八十有一岁“。在仙源崔敦五堂支谱（1928年）的外纪（统谱世系图）分别记载有：“字敦诗号养浩唐间平章事赠司空生于宝应元年（公元762年）壬寅三月初日卯时卒于开成二年（公元837年）八月十三日午时“。
然而在群公本为人为其胞姐写的墓志铭中写道：夫人与仲弟群，皆范阳卢氏之生，生于大历庚戊岁（公元770年），而群公自然应出生于其姐之后。相比之下，史书关于群公生年的说法更可靠，而宗谱中具体来源何处，尚无可考。
（三）关于群公墓葬地
在申锡堂宗谱中记载，有葬姑山北麓;在仙源崔敦五堂支谱（1928年）的外纪（统谱世系图）曰:旧谱云葬狭石山，山上有崔丞相墓；又云葬清戈港，未详。寓居于宣府，志可考;安徽芜湖县南陶辛镇的孝义堂崔氏家谱中曰:卒赠司空，崇祀宣州，名宣祠。葬峡石山，又名华石山。但正史中则提及群公葬于洛阳。迄今为止，尚未发现群公墓志铭。根据群公先前的地位，特别是群公去世后即被皇上赠予“司空”这一对于大臣的最高荣誉封号，其墓葬肯定会有相当的规模，也一定有当时重要人物为其写墓志铭。这有待在宣城或洛阳甚至清河的宗亲们去努力寻找收集了。
（四）关于群公的子女
在江苏常州、无锡江阴一带的崔氏申锡堂家谱中列出，群公”夫人卢氏生子二，曰勉，曰励。二女，一适司封员外郎柳公权。次子励，字粹甫，号节庵，进士，官礼部员外部。申锡堂为励的后裔。而在孝义堂家谱中曰：夫人李氏子二，天佑、天福，女一。在迁源崔敦王堂支谱中曰：群公迁宣州……
在洛阳北出土的群公之子浑为其姐写的唐节氏（缄）故崔夫人墓铭志石中曰：”夫人，其先受封清河。……考丞相赠司空讳群。…… 陇西李夫人，生女子子者五人，夫人即其季也。……夫人生于元和之壬辰岁（公元812年）”。据在加拿大的宗亲崔量提供的考证资料，仙源谱载群公只有李氏一个配偶，次子天祐公，即励公（字简礼，号节庵）。
从上述资料显示，群公有2个夫人，卢氏和李氏，当然上述二个李氏夫人是否为同一人，有待考证。而在申锡堂宗谱和仙源崔敦五堂支谱中均载有韩愈和柳宗元分别在元和九年（公元815年）为群公的“宛陵集”写的序中，均提及其子为励。按传统，作为家谱的“宛陵集”传给了“励”，那他应为大房之子。
（五）江苏申锡堂与安徽黄山敦五堂
申锡堂与安徽黄山敦五堂宗谱都提到了震宇（明万历年间），在申锡堂有一篇他写的作为群公的宛陵集的续本的“本宗源流”序，署名为四十世孙。但在敦五堂家谱中写序的师训公是太平敦叙堂始祖寿一公（群公十八世孙）堂弟寿三公的十世孙，即是群公的二十八世孙。他们在明万历年间都在不同地方做官，在相遇谈起家庭历史时才知同祖同宗，师训公在其为敦五堂家谱所写序中称震宇公为伯兄。因此他们应是同辈，即震宇公也是群公的二十八世孙。由此可以推测，群公纂写的宛陵集，是从群公的某一代高祖开始的，震宇公则是按原宛陵集中的辈分排为四十世孙。震宇公所写的“本宗源流”收录在申锡堂1919年的族谱中，这表明在100多年前，群公后裔的这二个支系间还曾经保持着联系。
以上只是对与群公相关的一些有不同记载的史料的一些判断，还不是结论。可靠的结论还有待于发掘和收集更多的碑石和更早的史书和崔氏宗谱。作为我们这一代人，可能最重要的责任就是要把尽可能多和尽可能真实的史料和近代资料传承给下一代。为此，建议在群公后裔的各支系设立一个“群公论坛”，通过网络或其他方式不断交流与群公相关的史料和不断发现的新资料。特别是，群公后裔可借此不断交流各自的宗谱，理清相互之间的系谱关系。
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