1.吕大器
《呈破山禅师》：万丈潭头横夜月，千重宿雾扫晴天。他年合坐三生石，始信因缘不偶然。
录自道坚本《破山禅师语录卷十三·书·与东川吕居士讳大器P365》：（破山书）“向慕不凡器骨，未获一觌面耶。幸弹丸地上相逢，此奇缘也。势不可不斗胆，果符素心，漆桶子快，不然老僧与阁下，只当咫尺天涯矣。承命敝檀张公，坚留三教寺，再话‘兔角杖挑潭底月，龟毛绳缚树头风’。因山中人接欲归，聊具瓢拂、机缘偈语，以悉鄙衷。”（吕大器复书）：“不受棒喝，却也自能解脱。一阵黑风黑雨，原自天朗日晴。只苦一伙盲人，不识此段因缘耳。远承切念，更损珍物，从此拜教多矣。他年天台山上，幸以只手相携也。”并呈一偈：“（此诗）”。
吕大器，字俨若，号东川，四川遂宁人，崇祯元年进士，官永暦朝兵部尚书。大器于永暦二年（1648）入川视师，谋议恢复之事。三年初，转到石砫宣慰司，联络土司且宣示永暦正朔。其先，破山海明禅师亦避难于此，住在天祐寺。
二月，吕大器致书破山：“时无禅风，不孝略有禅心，咫尺崇光，瞻挹心切。便拟单骑榻前，一泻夙心。山深道棘，惧之地方之驿骚也。不弃愚忱，惠然一贲，可胜悬念为祷。”破山应邀而往，既见面，当头就是一棒，大器将欲说个究竟，破山又是一棒。大器大为恼火，场面想来是十分尴尬的。司官马万年见状，将破山请于其公署内安歇，并在两者间进行劝解。下午，大器再次召见破山，破山至，大器又闭门不见，大摆威风。破山于是口占一偈：“无端平地起孤堆，骇得虚心颠倒走。痛打金毛人不识，几乎翻作跳墙狗。”示讥讽之意。大器大怒，命人用镣铐锁了破山，关押在土司署。破山是密云圆悟的高徒，门庭孤峻，素以棒喝接人。大器当众挨棒，又受到讥辱，自然是不能适应了。然而大器毕竟是上慧之人，不久便与破山机缘相投，成为了破山的嗣法徒。破山一生，有嗣法徒八十八人，而付法现宰官者，只有吕大器和曾舜聘两人。曾舜聘原是永暦朝的梁山县知县，清军控制梁山县后，便立愿出家为僧，破山当即付法于他。吕、曾二人，于佛法应无深究，破山之所以付法，当是出于对他们忠于明朝的极大尊重。
破山、吕大器师徒初见时的对立公案，后来的《五灯全书卷七十·临济宗·南岳下三十五世随录》也有记载，并录有大器呈破山的另外两则偈语，但不能知其真伪：
其一：天生体态自轻柔，红粉佳人日夜愁。逐色寻声年易迈，婆婆原是旧风流。
其二：粗言恶棒不容情，收放何须藉主人。恁般磕著吾怀裏，一句承当觌面亲。
破山所作的联芳偈为《付东川吕大器内阁》：“黄檗室中三顿棒，大愚肋下便还拳。老僧撞着吕公缚，祖代冤流如是传。”值得奇怪的是，所见到的书都没有记载吕大器的法名法号。
《次破山禅师》：入海穿山自不疑，却因一语未投时。而今始信獦獠子，反笑黄梅壁上诗。
此诗载《庆忠铁壁机禅师语录卷八·答相国吕公次破山禅师韵》：“山曰：‘老僧行径惹人疑，不作将三就四时。春风也随桃李转，难兄难弟吐花诗。’公曰：‘（此诗）’师曰：‘一说无疑一有疑，请君切莫看今时。西来祖意成何意，洗耳溪头不赋诗。’”
铁壁慧机是吹万广真禅师的嗣法徒，此时也避难在石砫居留。破山与吹万，因对于禅理的见解不同，延伸到对于法统的真伪的争论，两派互相指责，甚至恶言相向，长达数十年。吕大器初到石砫，似乎于两派的恩怨并无上下，据铁壁语录所载，大器当时对破山和铁壁都发了邀请书，内容几乎是一样的。但从铁壁的这首答诗来看，观点明显也与二人相左。
《游三教寺》：滨山颀兮滨水滂，万物芸芸芬且芳，妇子嬉嬉怡其堂。庚癸频呼乐欲央，我来陡此俾其康。天开日霁鸟回翔，山亦芳兮水亦芳。
此诗载于《秦良玉史料集成P316》，转引自《石砫厅艺文志》，末记“永暦己丑孟夏大学士东川大器书”。诗中或有误字，然无他本可校。
己丑，即明永暦三年，也即清顺治六年（1649）。三教寺，在石砫城东十五里的回龙山麓。今重庆市石柱土家族自治县，是明代的石砫宣慰司的司署所在地，有宾河从北面流过，故城厢又名南宾镇，亦作南滨。所谓滨山滨水者，即此。吕大器来石砫之前，先在涪州平西坝李占春军中逗留了一段时间，当时，李占春的军队，粮饷十分匮乏，甚至以劫掠来维持。大器之来石砫，亦或有筹措军实的目的，故有“庚癸频呼”之语。
今年七月，朱容藩以索粮为名，率军攻打石砫。吕大器檄李占春、于大海来援，联手打败了朱容藩的军队，朱容藩也因此死了。朱容藩是楚藩后裔，其先，奉永暦之命，联络在湖广的李自成余部，并率军入川，击败了清军。当时，永暦初立，播迁不定，川黔之地，消息隔绝，并不清楚朝廷更易之事。朱容藩便自称天下兵马副元帅，在忠州开府设官，又对四川之地的明军将领，遍行封爵，有自立之意。吕大器等尝劝其放弃称号，听命于朝廷。但朱容藩拥兵自重，铤而走险，进行了内战。
诛杀了朱容藩后，吕大器便离开石砫，启程往广东肇庆，向永暦朝廷复命。明年，道过贵州都均，病死在那里。
《务川麻王洞刻石二首》：（其一）野外裁云雪半留，宾归复上北山头。同人莫漫三冬赋，载酒题诗古洞幽。（其二）清流曲曲白云根，万古仙藤长子孙。有客独来石上坐，可怜风雨又黄昏。
此二首录自网文《务川历代诗词选注》，刻在贵州务川县城北麻王洞石壁上。诗或作于永暦三年冬，即大器离开石砫，去肇庆觐见的途中。
《凉水庄山居》：我本山中人，谬得彤庭赐。一去十五年，神疲形亦卒。忽得赋归来，始获初衣遂。结尾垄墓旁，旦夕领苍翠。故水潺缓流，故山依然记。鲜鲙与醇醪，频向溪头醉。芳倩沐雨新，野花甚妩媚。春草绿芊绵，鸣禽供鼓吹。邻宅老农过，箕踞谈世事。在昔田殷腴，不力获自利。只今译易竭，农务徒劳绩。时艰且棘手，有如君作吏。闻君炳多方，更闻君性直。浅深厉揭间，恐君未能智。盍若长此居，聊安肥义。
录自网文《潼南名人·文武兼资的明末重臣—吕大器》。诗中讹误及末句少一字，无本可校，仍之。
大器于崇祯元年中进士，此谓“一去十五年”者，诗当作于崇祯十五年。据《明史》本传：“（崇祯）十五年六月，擢兵部添注右侍郎。大器负才，性刚躁，善避事。见天下多故，惧当军旅任，力辞，且投揭吏科，言已好酒色财，必不可用。帝趣令入京，诡称疾不至。严旨切责，亦不至，命所司察奏。明年三月始至，命以本官兼右佥都御史，总督保定、山东、河北军务。”今年，大器自己说自己有好色好酒好财的诸多毛病，便弃官回到了老家。虽自谓性直，于官场浅厉深揭的圆滑未得精通，其实赌气的意思很浓。
2.关于曹钦程
道坚本《破山禅师语录卷十九·示石年曹居士讳钦程P590》：“点头曾忆生公法，壁立天涯势卓然。始信八风吹不动，维摩堪好作同年。”
曹钦程，江西彭泽人，万历四十七年（1619）进士。据《明史·阉党》传：初做吴江知县的时候，就贪赃枉法，名声已是很坏了。因附汪文言，得升为工部主事。后事魏忠贤，为义子，列“十狗”之一，以陷害忠良为事。到了天启六年，魏阉也觉得其人人品太恶且败事有余，便把他削职为民了。曹钦程临行，泪别魏忠贤，叩头说：“君臣之义已绝，父子之恩难忘。”可谓无耻之极。崇祯二年，钦定逆案，曹氏列第三等之首，即所谓“交接近侍”者。文秉《先拔志始》记有判词：“曹钦程，谄附拥戴。媚逆窃权，张威纳贿，报复代参正类，削夺竟致殒生，佐使杀人，情法允协。”罪当“律斩，秋后处决。”崇祯十七年四月，曹氏被李自成的部下从狱中放了出来，因此接受了大顺朝的官职，见钱囗《甲申传信录》卷五：“文谕院：张若麟，龚鼎孳，曹钦程，杨枝起。右四人，四月十一日召见所放狱五品官以下。并授伪职。”至此，已被关了十五年。后李自成兵败，撤离北京，曹氏随军西走。史籍所载其人事迹，在此之后，便没有了线索。
据破山年谱顺治五年戊子（1648）所记：“师五十二岁。兵戈纷起，民不能耕，所遭饥馑。有骨力衲子，同甘寂寥，勇锐办道，师亦弥加提策。即有客相访，随家丰俭而已。示石年曹公偈云：‘为月开门笑远山，光楼声发骨毛寒。老僧无别营清供，待客惟将竹数竿。’”这是曹氏与破山交往的确切纪年。
今年九月，朱容藩率军大破清军于忠州，便在忠州僭号设官，自称兵马副元帅。朱容藩的军队，就包括原李自成部下的王光兴、李赤心等。以当时的情形来看，曹氏应该是随李自成的残部，来到石砫一带的。忠州与石砫，隔江相望。
此时的曹钦程，大约气衰体病，万念俱灰，开始向佛寻求安慰了。在破山语录中，尚有与之相关记载二则，并录于此：
卷二十《示石年曹居士骂疮歌P663》：“这疮儿，真恶癞，生出令人多不爱。痛处痛时还易忍，痒处痒时真难耐。好皮肤烂臭皮肤，一样变成百样怪。寒暑无心君自招，实虚有意从他害。就中密密贯包脓，高上鳞鳞结个盖。只待势微毒气消，方得名为观自在。”歌中所谓“贯脓”，指疮或伤口化脓，是蜀语方言，今犹然。
卷六《小参一P156》：“石年曹居士请益，师示观音返闻之法。如此数日，忽来云：‘动静二相，了然不生，是我安身立命处否？’师云：‘汝後面是甚么？’士才後顾，师云：‘是动是静？’士复拟议，师云：‘举心则错，动念即乖也。’士恍悟其旨，礼拜而退。看《大慧语录》，见‘三脚驴子弄蹄行’，复疑，过丈中才举，师即示颂云：‘三脚驴子弄蹄行，格外提持达本真。就里若随名相转，菩萨依旧是声闻。’士遂跃然云：‘真三脚驴子。有时放之则弥六合，卷之则退藏于密。’至夜，偶谈及《心经》，问：‘如何是深般若？’师云：‘深对浅言，知浅则深意明矣。如凡夫认色为实色，二乘执空为偏空，俱是浅意。且就浅而推之，色因空有，空由色生，则色空不二，是为主般若矣。後文总是此中注解耳。’士礼谢而退。”
这个破山与交往的曹钦程，是否就是逆案中的曹钦程，就现有的证据而言，其实还是不能肯定的，缺乏的是有说服力的相关旁证。但其人其事，就情理来推测，或者也不能说不可能。乱世人生，恍恍惚惚，索隐而存疑焉。
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