作者简介：陈朗（1924-2017），诗人、戏剧评论家。1924年生于杭州，浙江温岭人。早年习画，师从潘天寿，就读杭州国立艺专。后在北京从事编辑工作，前后计四十年，其间流放西北边陲二十年。1995年移居新西兰，著有《瓿斋戏剧杂詠》《瓿斋文存》《西海诗词集》《何以艺为》《名家书札》等。2017年12月29日逝世于新西兰奥克兰。
一
与潘先生最后的一次见面是1954 年秋在杭州，整整二十年之后的1974 年秋，方知先生于1971 年与世长辞了。当时我在西北大通河畔牧豕，是一位从杭州来的朋友带来了周昌谷君的口信才获知的。昌谷的口信说，在先生患病的日子里，除开家里人外，唯他常趋陪左右，先生在病榻，多次以手抚胸，说他心口难受。我想，这多半是指精神上的。先生平日，呈寿者相，且身体一向健朗；然以其平素耿介性格，一定受不了当时对他的那种人格的诬蔑。先生是必死的了。
昌谷的口信还说，先生在谢世的前数天，还向他打听起我来，问我在何处做何事。昌谷不便实说，只说在西北，搞文字工作。先生听了，即叹气说：“唉，当初对中国画是那样的热心，现在竟不搞了，而搞‘戏’，搞文字了!”先生怎会在病中能想起我这个疏问很久的人呢? 先生自然不是反对搞戏，搞文字；他自己在抒发画理时不是也常援引戏剧的表现手段吗? 我想先生是惋惜某些人（如我）对于事业或学术缺乏专注和恒心，兴趣常发生游移吧。我除开震慑和惭愧外，对于先生一生系念中国画，奖掖并期望后进者的殷切之情，寄以无限的崇敬心理和遐思。在当时，我只是眺望着大通河，移神于西子湖畔景云村，临风默吊！
去年夏天，潘公凯君寄来了经他标点过的先生遗稿的誊录本《潘天寿诗賸》一卷，《潘天寿诗存》两卷。昌谷也同时来信，谈起先生的诗稿。他俩的意思，要我对先生的诗发表点看法，写点评骘文字。以我的不敏，早先虽与先生结过画缘，得他亲炙，然于此道久疏，而对先生诗，过去原少留意，后在牧地于荒凉寂寞中，闲时想起先生，曾以不得先生诗一读为恨。今公凯不期然寄来了先生的诗稿，使我能再攀夙缘，一仰先生的诗风并人格，快慰如何! 至两君之请，不敢当也不敢辞，故只抱着补课的心情，作些浅探。
此时，高冠华先生又提供我一册《听天阁诗存》（铅印线装，从卷首高的题记，知是师母于1980 年从杭州寄给他的）。由于这册刊本的“面善”，倒使我找回来了一段失去的诗缘，不禁要追溯起四十年前我结识先生的往事。
1943 年秋，我负笈入蜀，途经云和县小顺镇，当时国立英士大学迁移在此，先生正任该校艺术专修科教授兼绘画组主任。我与友人蒋文韵君，在家乡时即久慕先生名，故特一起去拜望他。在一条僻静的小街，先生所僦居的小楼里，差不多有一个下午的时间，我们聆听了先生关于绘画、书法、碑刻与印章它们之间的如何联结、交融的微言要旨。
次年春，我到重庆不久，就听到先生莅渝就任国立艺专校长的消息，于是即到磐溪再看望先生。此后有一段时间我即寄住在艺专的教师宿舍，晨夕得受先生的教诲，从泼墨写意、题跋问题到古画、印章以至印泥颜色等的鉴别问题。有一次，先生偶然谈起浙江第一师范，谈起李叔同先生，我突然想起，家四叔父也是浙江第一师范出来的，就对先生说了。他听后，惊喜地说：“啊！季章是我的诗友！”我即告诉先生，家叔也正旅食于渝地。隔几天，我将进城，先生取出一册印刷不久的《听天阁诗存》，命我带给家叔。并提笔书款，封面上错落有致的那两行字迹，至今尚历历如在眼前。遗憾的是家叔与先生当时虽同在渝地，二人却一直未曾碰面，彼此仅有数次书札往来，我即做了他们的传递人。更可惜者，正如先生临终前所说的，那时我只对中国画“热心”，于诗却不甚留意，未多向他求教。如今对《诗存》的“面善”也主要是这刊本的表面，当时虽也翻过，于内容竟无所记忆了。至于家叔此本究竟保存到何时，留置于何地，随着人事倥偬，恐早付流尘了！
不意海桑之后，在公凯寄来先生诗稿的同时，又见到了这一刊本！
先生诗不像他画与书，曾广为国人并国外人士所知，一般只从他的题画中偶而见到；刊本与稿本自难得能窥。这里就有必要简介一下刊、稿的存在情况。
《听天阁诗存》铅字排印本（下简称刊本），一册分二卷，卷首无序言和目录，卷尾亦无跋记等。内收五、七言古、近体诗177首。大致为编年，题中最早纪年为辛酉（1921 年），最迟为甲申（1944 年）。约当印行于第二次入蜀就任国立艺专校长之前一阶段，即甲申年年初。
公凯所誊录《潘天寿诗賸》一册，有署戊寅（1938 年）仲夏自序，序谓卢沟桥事变起，杭城沦落后，“二十年习作留存之书画全部损失，诗稿亦未携出，一年来辗转流离”，“至沅陵小住，讽咏旧稿所能记忆者，随记随录凡百首”。入编的诗，即刊本第一卷内容和第二卷前面的一部分《论画》诸篇，为诗的时间截在丙子（1936 年）。又所录《潘天寿诗存》，分卷一、卷二，计两册，前卷有1963 年4 月张宗祥先生序，这是张于上一年读了先生《诗賸》和《诗存》两稿之后应先生之请而写的。编入的基本为刊本第二卷内容（除开《论画》诸篇）。为诗时间自丁丑（1937 年）迄于甲申（1944 年）。后卷入编的，大致为解放之后所作诗（前面少部分为抗日战争胜利之后所作），纪年迄于壬寅（1962 年）。该卷之首题有缺字，卷尾残缺，系原稿破损，公凯誊录仍因之。此卷计存诗97首。又《潘天寿诗存补遗》一册，为公凯从先生题画与别的资料中所辑得，计18 首。这三种，即《诗賸》、《诗存》和《诗存补遗》，且通名曰稿本。
刊本的177 首诗，基本上已包括在稿本《诗賸》和《诗存》前册中（内少数或刊本有而为稿本所删，或稿本有而为刊本所未见，为稿本所增出者，如《论画绝句》在刊本中为16 首，而稿本则增至2O 首），今按稿本计（连同补遗），先生存诗总数近三百首，这当然不是先生诗的全部，今后虽可盼在题画或酬赠中续有所发现，估计为数不会太多，今所幸存三百首，也算是不幸之大幸了。
先生诗有刊本和稿本之分，稿本未外传，一般难以得窥；刊本为当时私人筹资所印，只分送给诗朋益友，印数本有限，又在战争年代，中经战火，特别经文革“书劫”，存者必寥寥，但不管如何，它是流传过的，在天壤间，除开诗本身价值外，尚有文献，纪念意义，并校勘、考订价值。同一首诗，刊本与稿本常有不同。比较不同，往往优劣互见，尽管刊本印于前，稿本录于后，后者未必均胜于前者。更诗集之名，听天阁原为先生斋室名，起名较早，解放后也未见全弃而不用（1980 年上海人民美术出版社出版的先生画谈随笔，封面所用“听天阁画谈随笔”字样，即为先生笔迹）。张宗祥1963 年所写《阿寿诗存序》，知张当时所见之稿本名为《阿寿诗存》。阁名“听天”，缘自先生早期所作的一首《梦中得四律醒后仅记听天楼阁一联即挑灯足成之》诗，这首诗，取刊本和稿本相较，句子多有不同，兹两录如下（不同处加着重点）：
梦呓边关醒后欢，耐将残句续冰纨。
听天楼阁春无限，卷陆蛇龙蠹走看。
大道回牛蹄语重，闲云飞海研涛宽。
吟成已结灯花好，月影徐移上石栏。
（刊本第一卷）
一梦边关醒后欢，耐将呓语续冰纨。
听天楼阁春无限，大陆蛇龙蠹走看，
铁铎回牛蹄语重，墨云飞海砚涛宽。
吟成新结灯花好，皓月当空夜未阑。
（稿本《诗賸》）
后者自为改作，所改处一般说比前者为胜，但个别如原之。“卷陆”似优于改之“大陆”。单独看，改的也不坏；若结合上一句，“卷陆”对“听天”似要工切些。也许先生一时兴会，别有所感触，故作这样改。我的想法，诗集将来如得出版，公凯是否进一步做些笺订，必要的话，可两存之，刊改前之作于笺注中，藉作参照。又某些题画诗，所收入的也往往与原题的有出入；一诗在多次题画中互有不同。先生诗将来的出版，这种辑录存异的工作，怕是不能少的，既可作为诗徵也可为画徵看。未知公凯以为如何?
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