有目标的打坐,和安于此时此刻,好像是有矛盾的,目标是去到一个确切的地方;此时此刻是现在。
实际打坐的过程,注意力关注一个目标时,这是有困难的。打坐者的内心会习惯性的来回移动,比如观呼吸,几次呼吸之后,注意力会被其他的想法拉走,“天太热了!”,发现自己分心,拉回,重新开始感觉呼吸,“背不舒服好像,”再拉回。那么问题来了,所有的分心与专注的过程,这样的打坐的过程,算不算此时此刻呢?在分心的时候算不算现在呢?
显然,分心,不安,情绪的起伏,都是此时此刻,既然安于此时此刻,很有可能,实际的做法是忍受。打坐成为了对各种不适的忍受,这恐怕不是带来良好的体验,有时简直是灾难片。
忍受并不会带来改变。能够改变的是在分心的那一刻,回到目标上去。这要求在打坐开始前就明白,本次打坐的目标是什么,要有明确的不含糊的目标,然后在打坐中反复的确认目标。在观呼吸时,就是不断的重新回到呼吸上去,只有这样的打坐训练才会引起改变。
分心之时是此时此刻,意识到分心,也是,而回到专注状态还是,都是正在发生的事。正在幻想,思绪乱飘其实也是此时此刻。安于此时此刻,并不会发生什么改变。
唯有选取现在发生的一个场景,不断的向它聚焦,从较少时间的停留,到较多时间的停留。这样的打坐才是有效的。选取“此时此刻”的一小部分,然后停留。
打坐的目标是时时提醒,出现在头脑中的意识,这个不断出现的意识造成了打坐的专注能力提高,仅此而已。
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