一去二三里，烟村四五家。亭台六七座，八九十枝花。
这是北宋诗人邵雍留下的一首诗，也是我们最早接受的文学作品，但因为年龄的原因，以及盛唐时期的文化，导致我们对于这首诗并无太多的感觉，也就连带着对作者也就没有那么感兴趣了。
可是当我们翻开史书，仔细了解一下邵雍的生平，就能明白这个人并不简单，甚至还有些高深莫测。
有人说，邵雍再多几分不食烟火气便是老子，反之，身上烟火气再多一点，就是王阳明，足以见得邵雍的学识渊博，但和两人相比，邵雍似乎有些太闲了，他不像老子那样骑牛问道，也没有如王阳明一样出山治世，就一个人躲起来，研究理学。就算皇帝亲自派人来找他，他都爱答不理，他到底想干什么？他又干了什么？
邵雍留下的东西并不少，像什么《皇极经世》、《观物内外篇》、《先天图》、《梅花诗》、《渔樵问对》等，其中《梅花诗》似乎是对后世的演算，大家可以借鉴一下。我们今天重点关注的是《渔樵问对》。
这本书表面记录的是渔夫和樵夫的对话，但其实说的是邵雍对世间的理解，虽只有几千字，却包含了世间至理，而这种对话的方式，其实很多作者都在使用，能让读者更清晰的了解作者的思维，找到切入点。
在故事的开篇，渔夫就问了一个十分拷问人心的问题！樵夫问渔夫为何都是为了吃食，但是鱼因吃鱼饵受害，但是人却能填饱肚子，明明是在追求同样的东西，凭什么最终的结果不一样呢？
渔夫回答道，你看问题过于表面，只窥其一不知其二，鱼吃鱼饵，可能会被钓走，但它却是得到了好处，你只看到我能钓到鱼，却不知道我每天也会有落水的风险。从鱼的角度上来看，鱼受到了伤害，但是从人的角度上来看，人吃饱了这无疑是极好的，但在大江中钓鱼也要面临极大的风险。
虽然鱼和人生活在不同的地方，但是鱼受害于饵，人受害于财，财和饵虽然所处的形式不同，但所处的利害关系却是一样的，正所谓人为财死鸟为食亡，谁又能分辨出哪一个更坏呢？
两人的对话才刚刚开始，这只是这篇文章的开篇，其中还谈论到了治世之道等等，也不怪当朝宰相是他的粉丝了，通篇下来其实说的是三点：研究可以知其道理；观察可以知其本性；推算可以知其命运，这才是万物的真相。
篇幅过长，所以还需要大家自己去阅读，去理会，这样才更能够发人深省。
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