《道德经》第32章 第五层面，道与万物的关系就像川谷与大海关系。
首先，“川谷”和“江海”是什么关系？
从自然界的角度来观察，川谷居于上位，而江海则处于下位；川谷是江海的来源与根本。道和天下就是这样的关系：道在宇宙中的作用，就像川谷之于江海——比如，下雨时，山上的水流到溪谷中去；溪谷中的水满了，就流到河川里；河川中的水从高到低奔流，最后一切都归之于大海。也就是说，天下不论什么事情，都要归之于道。天下有道，天下才大、才长久；天下若无道，则江海枯、天地崩。所以老子感慨说：“譬道之在天下，犹川谷之于江海。”
川谷在风调雨顺时可以发挥好多功用，比如可以灌溉，也可以运输。但如果川谷堵塞，那就要殃及两岸的百姓了——这就是失道失衡的状态。反过来，如果民众生活的疾苦得不到及时的解决和疏导，那人怨天怒，慢慢也会处于天地不交、万物不通的状态。从天人合一的角度来看，如果人的思想不通，也会造成体内对应的经络循环与气血运行不畅，所以身体的疾病与思想的疾病也是相互关联的。
这一点放在管理上也一样。在中国，军队中管思想的政委作用是很厉害的；而在政府机关中，做好思想政治工作的书记也是至关重要的！同样，在很多国家里是上帝在统一思想，所以他们的军队里都有牧师的配制。总体上来说，如果没办法疏通人的思想，社会就必然不能长治久安，这也是一个自然的规律。因此，中国古代的皇帝在登基之前要祭天——因为在老百姓心目中，天是最大的，所有人都信天理。过去有句话叫“怨天尤人”，也就是说，如果一个人整天抱怨，连天都敢怨，那这个人基本上没救了。这就像大海突然拒绝川谷汇流，那大海再低洼、在广大，最后也只能落得个海枯石烂的下场了。
纵观世界历史，很多曾经强悍无比的帝国都已经在历史的挑战中沉沦下来，在衰败之后很难再度崛起，直到最后灰飞湮灭……而历经五千年跌宕起伏的中华民族，直至今天依旧能历经劫难、源远流长，这是因为我们信奉的是天地之道——敬天爱人、天人合一、道法自然，是中华文明的特点；而这也是人类文明的宝藏！正是因为文明的源头活水未曾枯竭，所以人类文明才能始终延续！因此，今天的我们肩上都担负着一份沉甸甸的伟大历史责任，那就是：让道德文明薪火永续传承！
其次，道与天下万物的关系犹如川谷与大海。
“譬道之在天下，犹川谷之于江海”中的川谷与江海虽然都是由水组成的，但两者之间相差甚远；就像我们说的道、想的道、以为的道，与真道之间也相差甚远一样。道，无名而有大能，有大能而不显，有大力而不见；道，超越一切名相，变化不居，周流六虚；道，只能悟，不可说，不可名，不可触碰，也无法占有。
道与天下万物的关系，就像川谷之水归于大海，不是大海对它们进行了召唤，而是它们主动来归。其实，万物就算没有求助于大道，大道也会自然施恩于天下万物。而有道之人效法大道，展现出来的就是利益万物的“守无”精神。有道者眼中的天下万物都是地球之旅的匆匆过客——名利享受是身外之物，连念头想法也是身外之物，这些有生就有灭的东西都不是恒定的，所以没必要耗尽毕生精力去苦苦追寻！否则，人若贪其物必丧其德，若利其器必害其朴，若图其名必失其实。人只有明理止欲，才能尽显天赋、担当使命，让生命在此生得以绽放！
再次，懂得守朴、守无的人才是真正有道的人。
真正勇猛精进的修行者，都是从最难处下手，从自己最不能止之处来“知止”。只有知止才不会失败！就像开车的人最应该重视刹车和安全装置的功能；喜欢浪漫爱情的人一定要考虑到：当浪漫结束后，爱情该往何处去；做生意的人一定要明确：自己所能承受的损失底线在哪儿……只有这样，车才开得安全，爱情才能持久，生意才会稳定。
老子说的“譬道之在天下，犹川谷之于江海”，意思就是说，大道无所不在，特点是谦下包容，所以世间万物最终没有不臣服于她的——就像江海一样，因为善下有容，所以百川汇流，使得江海成为了百谷之王。老子之所以用江海来比喻道的谦卑，目的是论证道能让天下臣服的原因。老子的心愿是希望人类，特别是领导者、修炼者们一定要效法道、遵循道，不做争名夺利、大动干戈的背道之事，那样的话，你不用去争、去求，天下万民以及所有的资源都会前来归顺你、主动协助你。所以，行道之人若能虔诚地守道守无，就能规避凶险、一生平顺；而且，能对人类和社会作出自己应有的贡献，实现自己生命的价值！
所以，若真想悟道、明道，就只有在真心为社会大众、为国家、为企业、为家庭做实事以后，我们的磁场才会在不知不觉中越来越和谐广大。即使如此，当您得到赞美时，还是要保持“朴”的无我状态，还是要把功劳归于天地、归于国家、归于大家。这样的话，您的功德就会慢慢汇聚成大海一样磅礴浩瀚的力量了。因为，朴的属性就是守无、守道。懂得守住朴、守住无的人才是真正有道的人。
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