《道德经》第32章 第五层面,道与万物的关系就像川谷与大海关系。
首先,“川谷”和“江海”是什么关系?
从自然界的角度来观察,川谷居于上位,而江海则处于下位;川谷是江海的来源与根本。道和天下就是这样的关系:道在宇宙中的作用,就像川谷之于江海——比如,下雨时,山上的水流到溪谷中去;溪谷中的水满了,就流到河川里;河川中的水从高到低奔流,最后一切都归之于大海。也就是说,天下不论什么事情,都要归之于道。天下有道,天下才大、才长久;天下若无道,则江海枯、天地崩。所以老子感慨说:“譬道之在天下,犹川谷之于江海。”
川谷在风调雨顺时可以发挥好多功用,比如可以灌溉,也可以运输。但如果川谷堵塞,那就要殃及两岸的百姓了——这就是失道失衡的状态。反过来,如果民众生活的疾苦得不到及时的解决和疏导,那人怨天怒,慢慢也会处于天地不交、万物不通的状态。从天人合一的角度来看,如果人的思想不通,也会造成体内对应的经络循环与气血运行不畅,所以身体的疾病与思想的疾病也是相互关联的。
这一点放在管理上也一样。在中国,军队中管思想的政委作用是很厉害的;而在政府机关中,做好思想政治工作的书记也是至关重要的!同样,在很多国家里是上帝在统一思想,所以他们的军队里都有牧师的配制。总体上来说,如果没办法疏通人的思想,社会就必然不能长治久安,这也是一个自然的规律。因此,中国古代的皇帝在登基之前要祭天——因为在老百姓心目中,天是最大的,所有人都信天理。过去有句话叫“怨天尤人”,也就是说,如果一个人整天抱怨,连天都敢怨,那这个人基本上没救了。这就像大海突然拒绝川谷汇流,那大海再低洼、在广大,最后也只能落得个海枯石烂的下场了。
纵观世界历史,很多曾经强悍无比的帝国都已经在历史的挑战中沉沦下来,在衰败之后很难再度崛起,直到最后灰飞湮灭……而历经五千年跌宕起伏的中华民族,直至今天依旧能历经劫难、源远流长,这是因为我们信奉的是天地之道——敬天爱人、天人合一、道法自然,是中华文明的特点;而这也是人类文明的宝藏!正是因为文明的源头活水未曾枯竭,所以人类文明才能始终延续!因此,今天的我们肩上都担负着一份沉甸甸的伟大历史责任,那就是:让道德文明薪火永续传承!
其次,道与天下万物的关系犹如川谷与大海。
“譬道之在天下,犹川谷之于江海”中的川谷与江海虽然都是由水组成的,但两者之间相差甚远;就像我们说的道、想的道、以为的道,与真道之间也相差甚远一样。道,无名而有大能,有大能而不显,有大力而不见;道,超越一切名相,变化不居,周流六虚;道,只能悟,不可说,不可名,不可触碰,也无法占有。
道与天下万物的关系,就像川谷之水归于大海,不是大海对它们进行了召唤,而是它们主动来归。其实,万物就算没有求助于大道,大道也会自然施恩于天下万物。而有道之人效法大道,展现出来的就是利益万物的“守无”精神。有道者眼中的天下万物都是地球之旅的匆匆过客——名利享受是身外之物,连念头想法也是身外之物,这些有生就有灭的东西都不是恒定的,所以没必要耗尽毕生精力去苦苦追寻!否则,人若贪其物必丧其德,若利其器必害其朴,若图其名必失其实。人只有明理止欲,才能尽显天赋、担当使命,让生命在此生得以绽放!
再次,懂得守朴、守无的人才是真正有道的人。
真正勇猛精进的修行者,都是从最难处下手,从自己最不能止之处来“知止”。只有知止才不会失败!就像开车的人最应该重视刹车和安全装置的功能;喜欢浪漫爱情的人一定要考虑到:当浪漫结束后,爱情该往何处去;做生意的人一定要明确:自己所能承受的损失底线在哪儿……只有这样,车才开得安全,爱情才能持久,生意才会稳定。
老子说的“譬道之在天下,犹川谷之于江海”,意思就是说,大道无所不在,特点是谦下包容,所以世间万物最终没有不臣服于她的——就像江海一样,因为善下有容,所以百川汇流,使得江海成为了百谷之王。老子之所以用江海来比喻道的谦卑,目的是论证道能让天下臣服的原因。老子的心愿是希望人类,特别是领导者、修炼者们一定要效法道、遵循道,不做争名夺利、大动干戈的背道之事,那样的话,你不用去争、去求,天下万民以及所有的资源都会前来归顺你、主动协助你。所以,行道之人若能虔诚地守道守无,就能规避凶险、一生平顺;而且,能对人类和社会作出自己应有的贡献,实现自己生命的价值!
所以,若真想悟道、明道,就只有在真心为社会大众、为国家、为企业、为家庭做实事以后,我们的磁场才会在不知不觉中越来越和谐广大。即使如此,当您得到赞美时,还是要保持“朴”的无我状态,还是要把功劳归于天地、归于国家、归于大家。这样的话,您的功德就会慢慢汇聚成大海一样磅礴浩瀚的力量了。因为,朴的属性就是守无、守道。懂得守住朴、守住无的人才是真正有道的人。
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