第三十七章 无名之朴
【原文】
道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自定。
今天，我们进入第六层次，内观自己是成就自己的关键。
首先，人生要升级，需要从量变产生质变的厚德累积。
本章老子共表达了四个意思：
一是“道常无为而无不为”。
老子所描述的“道”创造万物，但又不主宰万物，顺任自然万物的繁衍、发展、淘汰和新生，所以老子说的“无为”实际上是不妄为、不强为。这样做的结果就是“无不为”了。
二是把道的“无为法则”引用到社会生活中。
老子根据“道常无为而无不为”的特点，呼吁“侯王若能守之”。也就是在治国理政方面，老子倡导统治者能要按照“无为而无不为”的大道法则来施政治国，从而导引出“化而欲作，吾将镇之以无名之朴”的结论。老子认为，理想的执政者只要恪守“道”的原则，就会达到“天下将自定”的理想社会。
三是“镇之以无名之朴”是一剂良方。
这里所说的“镇”不是用暴力镇压人民，而是采用公平、公正的方式，将不利于自然平衡、社会稳定的因素镇服。因而“镇之以无名之朴”是符合自然和人类社会发展进步的治世良方。
四是从“人在做，天在看”转化为“天在做，人在看”的关键。
老子根据道“无为而无不为”的属性，提出了去除欲望、持道守朴的主张，强调自化自定——由此可见，老子的“无为”并非不为，而是通过“为”的方法来达到“不为”的目的。
“为”就是生命一层楼上的“人在做，天在看”，这个效率是低的，影响力是小的；而“无为”是生命二层楼上的“天在做，人在看”，这个效率远远高于前者——老天要是想帮你，那时效将呈现几何数级的增加。但这个能量等级转化的关键点在哪里呢？是《道德经》第五十一章中所说的四个字，一是道，二是德，三是（做）事，四是势，也就是说，人生要升级，需要从量变产生质变的厚德累积。
其次，内观自己是成就自己的关键。
本章第二段中，老子说的：“化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自定”，主要从三个方面来总结了第三十七章：
其一，本段的关键词是“名”与“欲”。
本段最妙的九个字就是“不欲以静，天下将自定”。老子明确说，人只要先让自己清静无为了，那万事万物就会自然进入您的境界。做人、做事、创业都是同样的道理。如果一直急急忙忙，天天发疯一样躁动，执意非要成功不可……那对不起，到了最后算人生总账时，这往往就是那个不成功的案例！
大道就是这样，与我们日常的认知可能不大一样——老子说“大道深矣远矣，与物反矣，然后乃至大顺。”如果我们做事情能够不图名、不图利，就是勤劳付出、就是不懈努力，那最后一定是成功的。
其二，从生命角度而言，应该用无为来养朴，在用无不为的朴来养生。
生命就是在生长和消减这两股力量的不断较量中发展转化的。消减的力量就像受到外魔侵袭，这些外魔是指烟鬼、酒鬼、赌鬼、色鬼、怨鬼、痴鬼、懒鬼、馋鬼、胆小鬼、恐惧鬼、贪吃鬼、饿死鬼、暴躁鬼、冲动鬼、是非鬼、争斗鬼等等。当觉察到这股消减力量时，我们就以“静”来守住自己人生第三层楼上的大道之朴——用大道之朴的力量来镇慑邪魔。所谓“镇之以朴”，就是不再产生违背大道的妄念、语言和行为，那么人的心情就会安定中正，身体自然百邪不侵，从而收获健康长寿。
人类的生命体若能甘守无为的道性，无名之朴就会慢慢生长；随着朴的生长，身体的每一个细胞自然健康繁衍，自行产生调节转化；身体也将自胖自廋、自形自色——这就是生命的自然平衡，这也是身与朴达到了统一、和谐的缘故。
其三，本段的关键方法就是内观自己。
任何生命都只能在为别人服务的基础上得以延伸。本章的关键是警示我们要时时内观自己，要时时打破生命系统在演化过程中形成的结构僵化，以便永远保持人生的使命感与天性的灵动力，维护生命航船的永久平安！
老子让我们利用好“人间众生镜”来内观自己——这是为了让我们在人生旅途中看到：很多生命体是从来都没能持续让“把爱传出去”真正成为自己生命的自主行为的，因而也就很少有人能够冲破原有生命版本的局限！从这个角度看，老子所说的“镇之以无名之朴”的修行方式是超绝古今的！
再次，用治国之理来说明修身修道之法。
《道德经》是我们人类的生命使用手册，说的是如何使用自己的生命，让自己按生命规律去生活，保持感官的正常运行。其实这一章也是在讲修身功夫，老子用“治国”之理来说明“修身”之法，也是一个很有效的方法。
我们的身体也是一个宇宙国，我们都是自己身体国的最高领导。“侯王”好比我们的大脑，“万物”好比我们躯体上的各个器官、组织和细胞。如果我们的大脑能够“常无为”，即不过多地干预躯体，身体就会“自化”，就会健康。
身体的感觉一般只是需要，而大脑却会把需要变成欲望。但需要是必须的，是可以满足的，满足以后就不再需要了，就像人们吃饱饭就不再想吃一样；而欲望是持久的，是无法满足的，有时你满足了它，欲望反而会变得更加强烈！所以说要想使身体健康，关键在于大脑要“守道”。
可大脑偏偏最容易受欲念的影响而去折腾自己的身体，这样慢慢就会导致人的身与心不和谐，甚至造成身体器官上的疾病。很多人不明就里时，会把这种现象归罪于躯体，而实际情况却是身体只是受难者，是我们自己养出了欲望和习惯，然后它们又来影响身体。当身与心已经产生了不和谐时，如果仅从身体层面来解决这个问题，肯定效果不佳。
所以，老子在本章给出了一个修行的密码：“道常无为而无不为。”
比如，一个人修道打坐，坐在那里做什么呢？大部分人做不到“无为”，即使人一动不动地坐在那里，但脑子里却天天想求智慧、求神通、求身体健康，根本没想过怎么来重积德？也根本不去思考自己践行道的方向、目标和规律是否正确？也有人坐在那里说自己是修清静无为，可实际上坐是在那儿是无所不为——一天到晚搞什么气、搞什么脉、搞什么术……这样是信念已空，表面是清净无为，实际上是与无为之道越来越远了，最后怎么可能修成道呢？！
老子告诉我们，万物的生老病死、成住坏空都是依道而行。所以修身也好、养生也罢，都要按照道的无为规则来行事。只要能守住大道，先天的精气神就会进驻并自动修复身体。这个时候，如果欲望来了，还是牢记“道常无为而无不为”这句话，坚定专注地继续行无为之道，那欲望自然会消退。这就像来了个客人敲你家的门，你若坚持不开门，客人自然就走了。所以，只要一个人能持之以恒地做到，他的身体自然会健康，心灵自然会安宁，他做什么都会感到左右逢源。这就是“道常无为而无不为”厉害之处。
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