随着一遍遍地诵读《道德经》，领悟《道德经》、以《道德经》重塑自己的行为。越来越感到《道德经》中的智慧无穷，对第40章反者道动也有了越来越清晰的感悟，是啊，反者道动，颠覆了我很多以往理性的习惯思维，尤其是对“大智若愚”的觉知。
以前的我，唯恐别人不知道我聪明、不知道我能干、不知道我办法多，总是抢说话，等不到别人把意见发表完，我就急不可待地表达自己的意见，仿佛我的方法才是最好的方法，久而久之，就造成了别人不愿意多说话，不愿意发表意见。
也许，将能力表露在外面是有些人的天性，但貌似强悍精明、威风凛凛的人并不是最有能力的，真正聪明的人不会轻易将才艺外露，韬光养晦、大智若愚才是真正的智者。
《道德经》第11章中讲到：“三十辐共一毂，当其无，有车之用”，三十根辐条聚绕着一个车轴，因为中间是空的，才有车子的作用。中间虽空却是起着大作用，三十根辐条，外包一个大圆圈，便构成了一个内外圆圈的大车轮，对车轮来讲，没有哪一根支柱算是车轮载力的重点，因为三十根平均使力，根根都发挥了特定的功能而完成转轮的使命，无所谓哪一根最重要。车轴中心，空无一物，不会偏向支持任何一根支柱，正是这个空空的中心圆孔，承载了多方力量，始终不停地运转着，这里也许蕴含着无用之大用、无为而无不为的道理。
为人处世也是这个道理，看似无用，却是有大才，有些人常常“抛砖引玉”，或干脆以“无用”的面目示人，无用之人揽有识之士，就像车轴的中空圆孔，以无用揽三十根有用的车毂，使得所有车毂共献合力，这才能发挥最大的作用。所以真正有智慧的领导者，是不轻易发表自己的言论，不轻易用自己的知和能来处理事情，而是集思广益、博采众议。然后有所取裁。又如《道德经》第71章中说：“知不知，上”，“知不知”和“为无为”其实也是异曲同工，知者不表现知，大智如愚，才能领导多方，运用众人智慧而成其大智。
好自夸者，必容易得罪人，好批评他人者，必容易招人之怨，所以有智慧的人，要学会善于“守拙”。大智如愚者能泰然处世。
注：原文摘自《赵妙果老师讲解道德经学用.学用者感悟集锦》
作者：李虹
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