——2014年07月01日——
亲爱的家人：
您好！谢谢您的每月一信，我们每月相约在这个时候进行的网络共修，就是我们在为自己送来声声的祝福：祝福您平安幸福，祝福您事业顺利，祝福您学习进步，祝福您健康快乐！
六月是无为月。
我站在花开默默、花落倾城的文化城，以双手合一的虔诚，与六月的无为月共守着这一方世界的盈盈知意、脉脉悠远。在六月里，我们先后与泰国企业家们、与中国的企业家们，共同研讨老子道德文化。那曼妙琴音般的《道德经》诵读声，缭绕于天地苍茫间，回响在文化城宁静的小屋与花草树林之间。《道德经》在时光穿越中美丽；《道德经》连起了我们心中的大爱；《道德经》营建了文化城歌的家园、舞的天堂。
六月无为月的广大之爱，让人的心在温暖中舒展，让我们的心湖泛起丝丝涟漪。六月是我们心里的莲，莲花出污泥而不染的心弦，摇撼着所有人的灵魂。在莲花池旁打坐，我们静静地心叠着心，放飞着一支响彻寰宇的歌。我们的世界需要和谐，我们的社会需要和谐，我们的身心需要和谐：学用《道德经》，就是让我们从做好自己开始，好了自己，就是好了一个世界！
现在我们走进七月，七月是原谅月。
在生活中，原谅一切让自己不舒服的发生，原谅也是让自己能够厚德载物的希望；原谅是让自己好过的开始。有时，当我们在指责别人不好、指责社会不公时，其实我们扪心自问：我们为别人贡献了什么？我们为社会担当了什么！不原谅，是因为自己内心有伤痛；原谅了，就不痛了。生活中所有的发生，比如说您为某某某做了什么，而某某某有负于您，还让您失败受挫……其实，这样的受挫只不过是上天带给您修行磨砺，也就是福报的功课而已。人的命就是：越原谅、越大度，就越富有；越苛求、越贫穷，就越挫败，这是天之理。
在七月原谅月里，我们一块来训练自己：天天想如何方便别人；天天想着舍下自己；天天想着如何为别人服务；天天想着如何让自己的真心付出，让这个世界因您我而变得更美好；天天想着如何去担当责任，而默默地付出……只要大家都能好了，都能认识自己的责任，都能理解和谐了，社会就和谐了，家庭就和谐了；就不再有任何的埋怨、争斗和欲望的贪图了。我们就会感到无比的满足和高兴，而不需要别人一定要知道我、表扬我、回报我。这就是“上德不德”的体现——什么都把自己利益放在外面，完全是为别人舍得自我的真心。道是什么？道就是您不断地做好事，就是您不断地守好道，则好事就来。
《道德经》第三十九章，提出了“得一”和“守一”的重要思想。
如果万物失去了“一”会怎么样？那就说明它偏离了自己那个稳定的常态，这样它就会失去平衡，改变自身的性质，甚至是走向灭亡。老子所说的“得一”和“守一”，其实就是一个守道积德的过程。守道积德中，还要遵循一个最重要的原则，就是“贵以贱为本，高以下为基”，“贱”与“下”是保护万物的大地母亲。
下面，有请大家进入《道德经》第三十九章《得道抱一》。
【原文】
昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。其致之也，天无以清将恐裂，地无以宁将恐废，神无以灵将恐歇，谷无以盈将恐竭，万物无以生将恐灭，侯王无以正将恐蹶（jué）。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自谓孤、寡、不谷，此非以贱为本邪（yé）？非乎？故致舆（yú）无舆。是故不欲琭（lù）琭如玉，珞（luò）珞如石。
【译文】
在万物生化的过程中，凡是得到大道至精之“一”的：苍天得大道之“一”而清明广大；大地得大道之“一”而宁静载物；神灵得大道之“一”而灵妙莫测；江海川谷得大道之“一”而充盈丰满；万物得大道之“一”而生长兴盛；而执政者得大道之“一”而成为天下公平、公信、公正，则天下安定和谐。以上种种表明，大道至精之“一”乃是时空中一切的根源。
假如说天离开一，得不到清明就会不成天，恐怕要崩裂；地不得安宁就会不成地，恐怕要震溃；神不能保持灵验就会不成神，恐怕要消失；川谷不能保持流水盈满，恐怕要干涸枯竭；万物不能保持生长，恐怕要消灭；执政者不能保持天下公平、公正、公开和公信而让社会安宁和谐，恐怕要下台。
社会的不安定因素往往是出现争强显贵二级分化现象，所以尊贵以谦让处下的卑贱为根本，更不要高高在上。真正的高贵，是以朴实平常的低贱为基础，因此执政者自称为“孤”、“寡”、“不谷”，这不就是以低贱为根本吗？不是吗？其实，真正至高至上的最高荣誉无须赞美称誉，达到这样一种境界的人，那是一种极致，那是一种干干净净，一尘不染。因此遵循道的人，从自然中来，再回到自然中去，返本还源，找回本来面目就是无誉、无我。所以，争做华丽非凡的美玉，还不如做一个普通坚实的石头让人感受到宁静踏实。
本章全文共一百三十五个字，上半段共八十八个字，上半段共四十七个字。
第一段共八十八个字，即：“昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。其致之也，天无以清将恐裂，地无以宁将恐废，神无以灵将恐歇，谷无以盈将恐竭，万物无以生将恐灭，侯王无以正将恐蹶（jué）”。
首先，这一段主要讲了道的作用及普遍意义。
就是说，道是构成天下一切事物不可缺少的要素；天下万物都来自于道，如果失去了道，天下万物就不能存在下去。这一段主要讲了道的普世主义的基本意义。
其次，这一段还七次使用了一个“一”字。
老子经常以“一”来代称“道”，如第二十二章的“圣人抱一为天下式”，其含义是相当深刻的！虽然客观世界有矛盾、有尖锐，但一切都在流动，一切都在变化，所有的对立物是相互依存、相互转化，最终归于统一体。所以，老子认为宇宙的本原只有一个，宇宙的总规律也只有一个，因而他突出“一”——即宇宙起源的一元论，变化的基础是统一而不是矛盾，是归一的而不是斗争的，最后把道归结为是物质的、和谐的。所以，这个“一”字，在中国古代哲学中具有十分丰富的内涵。您只要把“一”字的词汇集合在一起，您就会知道中国的“一”字，具有神秘绝妙的风采。“一”不仅是指万物之始，而且又是事物的整体和全局。
再次，老子更是把这个“一”，当作一个人的德性。
因为德代表着道的化身，道是德的根本；“一”字，就是代表人类社会发展规律的本原，是“德”的本质属性。虽然这个“一”表示自然数的一个最小数，但他是一切数目的基础和单位。自古及今，人类心中有道、人类积德厚道、人类以道德为本时，天下就稳定、和谐、繁荣。反过来说，自然界出现天崩地裂、生灵涂炭、资源枯竭、万物灭绝，全在于人类对自然破坏和人性破坏的贪婪、没有道、没有德……自然界是如此，人间社会也是如此。如果人类无道、缺德、失一，丧失以民为本的基础，丧失了博爱，恐怕天下会一蹶不振！不论是天、地、神、谷、万物、侯王，如果失去了道，失去了“一”的整体观，一切都会沉沦下去。
第二段共四十七个字，即：“故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自谓孤、寡、不谷，此非以贱为本邪（yé ）？非乎？故致舆（yú ）无舆。是故不欲琭（lù）琭如玉，珞（luò ）珞如石”。
首先，这一段老子把道的规律推及人间。
老子告诫人类营建好人一生平安工程的要点，就是要从“道”的原则出发，要做到常常能够“处下”、“居后”、“谦卑”——没有以尊重比自己地位低的普通人为根本原则，就没有高贵的人格精神。所以在本章的内容中，同样包含有辩证法因素的准绳。
其次，作为万物之灵的人类其准绳是什么？
老子所说的准绳之一就是贵以贱为根本、高以下为基础，这是老子让我们掌握自然规律和生命准则的方法和前提条件，就是让我们要尊重比我们地位低者的态度、方法和准则。人类应该认识到“贱”、“下”是自己的根基。
老子所说的准绳之二，就是有道之人无须光华如玉，有道之人还是质朴更好一些。
再次，本段的关键是呼应第一段的“一”，本章最关键的就在这个“一”上。
这个“一”就是道。什么是有道？什么是得一？什么是明德呢？老子说“贵以贱为本，高以下为基”，即要善待、不要忽视或轻视；更不要瞧不起比我们地位低的基层民众。因为他们是天下的基础，是我们生命的基础。所以，为什么从古到今的帝王们都自称自己为“孤家”、“寡人”，自比孤儿、寡妇、最不幸的人，这不正是崇尚“以贱为本”、“以下为基”的观念吗？所以，老子告知天下人，为人处世不要琭琭如玉，而要珞珞如石，这就是不要自命不凡、高高在上、一尘不染、拒人以千里之外，俨然成为一副道貌岸然、完美无缺、白玉无瑕的“大师”；更不要耀武扬威、炫耀自己、赞誉自己，为自己歌功颂德、树碑立传——这些都是失道失德之行为。所以，后世的帝王大都接受了老子的奉劝，自称自己为孤家寡人。
本章有三个定律。
【守一定律】：
人类自从来到了这个世界，其实最重要的一件事就是要寻找到自己的“一”。“一”是自己的生命路线图，然后守住自己的“一”，然后按“一”来做，人生就寻找到了自己的终极目标、寻找到了自己归宿。所以“一”对于每一个人来说，是本性本心；是一个人的本质特征；是一个人的最本原的起点；也是一个人的最终归宿。常常有人说：人生有三大问题，一是我从哪里来？二是我要往哪里去，我的使命是什么？三是我是谁？这些问题都是“一”的问题。一个人抓住了“一”，就会快乐地享受生命的每一个细节，也就会美满、幸福地走好生命中的每一个过程。所以这个“一”的作用太大了，他决定天地的清明和宁静，决定了天下的和平与安定，决定了人类的和谐与幸福。
心如果守于“一”，就不会停留在好的坏的、贵的贱的、美的丑的、对的错的、正的歪的等拘于二元对立的执着上；所有的一切乱七八糟的争辩也都将会戛然而止，这就是守一的好处。若人心失去了“一”的整体性，就不再公正，不再清静，那么身心就会疯狂。心守一了，就是守住了清静。当人拥有清静这个最基本的德的时候，当人能够厚德载物之时，就能够让自己的生命保持长久，水到渠成是无须费吹灰之力的。
心守一了，就是守住了道，道是永恒的、唯一的；而德是千变万化的，德是万物常态最稳定的那个状态。如果万物失去了“德”会怎么样？那就说明它偏离了那个稳定的常态，这样它就会失去平衡，改变自身的性质甚至是走向灭亡。因为失德，就意味着它远离了“道”，远离了“一”。非道、非一的东西就必须接受“失”的结果，这是自身灭亡的本质原因。本章谈守道的重要，是提醒世人，心如果守于一，那么天下万物将自正！
【低贱定律】：
“贱”和“下”是所有人都厌恶的东西，人们都喜欢争着往“高”处走，往“贵”的位置上爬。但是历代的帝王大都能够按照《道德经》教导，把自己自称为“孤家寡人”，这是表示谦虚；历代帝王有些还常常自称自己为仆下，这更加是非常非常谦虚。自称自己为“孤家、寡人、不谷”，即不善之人，是为了说自己孤德、寡德，其目的何在？就是把自己放在下位，是为了争取从大臣和人民处获得更大的帮助和支持。
总之，老子主张人类的处世要厚道、真实，用今天的话说，就是要低调做人，平易近人，实事求是，开诚心、布公道，这对于我们构建和谐社会、和谐家庭，和谐社会，是具有时代的重要指导意义！
【无誉定律】：
世上最好的荣誉是无誉！如果荣誉到达一个极端的时候，就是事物到达物极必反过程的时候了，就是事物必然向着相反方向发展的时候了。所以我们为人为事，一定要回避荣誉达到极限。要追求荣誉，但不要过分，要适可而止。
这样也不会有诽谤！不要像玉石那样璀璨明亮让人重视、让人太过关注，更有能力的人反而要像石头那样普普通通，不引人注目。在这个世界上，每个人都在努力地往人生的金字塔上端攀爬，爬着爬着，我们就忘记了自己是来自于最底部，从而也就忘记了自身的危险。现在我们把至誉无誉，再推论为至德无德、至美无美、至善无善——就是说最高的德、最高的美、最高的善，是不需要让自己去刻意张扬，所谓“天不追求清，清自来归之；地不追求浊，浊自来归之；高山不追求飞鸟，飞鸟自来归之”。老子告诉世人，人生不要太过于追求外表的华美，更要追求内在的朴实；老子让我们还是坚守质朴无华的大道吧，那里才是我们安全永乐的家园。
下面，有请大家进入本章的悟道心得。
让我们在爱中成长，当我们的付出是不求回报时，我们的爱，只因是我们愿意去爱，这样我们的生命旅行会越走越幸福！
一、什么是守道？就是您持续不断做好事，就是守好道，则好事就来。如果您做坏事，就是坏道，则坏事就到。人的命完全是自作自受，这是天理。
二、大多数成功的天长地久者，都是苦过、受过、跌倒最多，但还是坚持守一走下去的人。成功了再把自己压得低低的，那才是真正的尊贵。
三、人读经典，做经典事，就是吸着天地吉祥水。您不够好，人家说您好，这要惭愧！您很好，人家说您不好，却要坦然！
四、一个人的学识再高，如果高傲不知谦虚，人生路将不容易走好。谦虚低下是成功人生的重要秘诀。
五、人的70%的心因性疾病怎么来的？有病就是心中有苦，您做快乐农夫，时间久了，真乐生出来了，病的阴气象一股黑烟似的飞出去之时，就是百病全消之日。
六、您把自己经营成有德性的担当者，自然会吸引来英雄。心存大气，才有福气！
七、“1”是身体，其它房子、汽车、金钱、工作、名誉都是“0”，失去“一”的本源，所有零都毫无意义。
八、有道的人生要学会优化自己圈子，圏子决定自己生命的质量和命运的走向。
九、人生就是要提起放下，不要以为您放不下地球就不转了，有时痛了就被迫放下了。水和鱼的关系哪个是道？鱼没有水会死，水没有鱼却会更清澈。
十、最高的荣誉是不追求荣誉，自然大道是平平常常，那有什么荣誉？所以他能永恒存在！
十一、守住人生的“一”，让每一个靠近您的人都舒服，即自身的能量体系将自动制造N倍能量，更滋润了自己。
十二、成功不在于您有多少财产，而在于您所到之处，把能量也带到哪；在于您帮助过多少人！救赎过多少人的灵魂！这才是您真正的生命财富。
亲爱的家人，每月一信是您和我们大家一起共同亲手创建的宇宙神圣殿堂。我们要在这里深深的祈福：愿《道德经》每月一信的共修平台，祝愿您一年到头开心如意走好运，财源滚滚，工作顺利，事业有成！愿《道德经》学用的每月一信，能够成为上天祝福我们自己的平台！同时，也让我们共同的衷心祝愿：地球母亲和谐幸福！世界和谐安定！社会和谐安定！人民和谐幸福！最后更愿您人生三层楼的道降福于您！
赵妙果
2014年7月1日
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