《道德经第17章分享暨六月无为月祝福》连载6
《道德经》第十七章《我即自然》
【原文】
太上，下知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮（wǔ）之。信不足焉，有不信焉。悠兮，其贵言。功成事遂（suì），百姓皆谓“我自然”。
【译文】
最好的领导，人民只知道他的存在；次一等的，人民亲近他、赞美他；再次一等的，人民害怕他；最次一等的，人民轻侮他。诚信不足，就有人民不信任。慎重啊，爱惜言行。功成事遂，百姓都说：“我们本来就是这样的”。
《道德经》第十七章中，老子对现实生活里四个不同境界的管理者进行了生动刻画，其中老子最为推崇的是“太上，下知有之”的大自然图解，因为大自然中那些真正对生命最重要的东西，却经常被我们习以为常的忽略。
我们都知道要孝顺父母，与此同时，我们也要和万物真正的父母——天地去连根。因为在我们出生以前，天地父母就在养育我们，比如大自然中的水，它滋润万物、涤荡天地，从不居功、从不炫耀；比如温暖的阳光，它平等地给与万物生长的能量，从不强调自己的亲疏好恶——这就是自然大道无我、无私的化育，大自然的浩瀚、伟大值得我们去感恩、去效法。
如果我们能从最平凡、最平淡之处看到天地父母身上不同元素对生命的重要性，您必定会赞叹大自然的奥妙，您必定会感到由内而外的喜悦和感恩，那表示我们的频率快接近自然本源了！
同时，本章阐述的是领导者的能力高低产生的结果。领导力是有高低之别的。领导者，一定是在关键时刻为企业掌握航向的人；领导者，是不管在什么情况下，只要属下一看到你就能安心工作的那个人！
所以，领导者和管理者还是有所区分的：管理者，是在自己的管辖范围内把工作有序安排好；而领导者则不仅领导管理者，更领导全体属下和企业进行发展。
本章的第一段写了领导的四个境界，第二段则首先讲管理失败的原因在于“信不足焉，有不信焉”；其次讲成功领导者的境界是“悠兮，其贵言”；最后展现出一幅呼应开篇“太上，下知有之”的生动图解，就是“百姓皆谓我自然”的政通人和、各安其道的和谐景象。
赵妙果于2019年06月06日，第488天（作者授权代发）
联系客服
