《道德经第17章分享暨六月无为月祝福》连载6
《道德经》第十七章《我即自然》
【原文】
太上,下知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮(wǔ)之。信不足焉,有不信焉。悠兮,其贵言。功成事遂(suì),百姓皆谓“我自然”。
【译文】
最好的领导,人民只知道他的存在;次一等的,人民亲近他、赞美他;再次一等的,人民害怕他;最次一等的,人民轻侮他。诚信不足,就有人民不信任。慎重啊,爱惜言行。功成事遂,百姓都说:“我们本来就是这样的”。
《道德经》第十七章中,老子对现实生活里四个不同境界的管理者进行了生动刻画,其中老子最为推崇的是“太上,下知有之”的大自然图解,因为大自然中那些真正对生命最重要的东西,却经常被我们习以为常的忽略。
我们都知道要孝顺父母,与此同时,我们也要和万物真正的父母——天地去连根。因为在我们出生以前,天地父母就在养育我们,比如大自然中的水,它滋润万物、涤荡天地,从不居功、从不炫耀;比如温暖的阳光,它平等地给与万物生长的能量,从不强调自己的亲疏好恶——这就是自然大道无我、无私的化育,大自然的浩瀚、伟大值得我们去感恩、去效法。
如果我们能从最平凡、最平淡之处看到天地父母身上不同元素对生命的重要性,您必定会赞叹大自然的奥妙,您必定会感到由内而外的喜悦和感恩,那表示我们的频率快接近自然本源了!
同时,本章阐述的是领导者的能力高低产生的结果。领导力是有高低之别的。领导者,一定是在关键时刻为企业掌握航向的人;领导者,是不管在什么情况下,只要属下一看到你就能安心工作的那个人!
所以,领导者和管理者还是有所区分的:管理者,是在自己的管辖范围内把工作有序安排好;而领导者则不仅领导管理者,更领导全体属下和企业进行发展。
本章的第一段写了领导的四个境界,第二段则首先讲管理失败的原因在于“信不足焉,有不信焉”;其次讲成功领导者的境界是“悠兮,其贵言”;最后展现出一幅呼应开篇“太上,下知有之”的生动图解,就是“百姓皆谓我自然”的政通人和、各安其道的和谐景象。
赵妙果于2019年06月06日,第488天(作者授权代发)
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