《道德经第19章分享暨八月开放月祝福》连载15
第一，“绝圣弃智”的意思不是真正要绝圣或弃智。
这是说，圣人虽处高位而不自认其高，做了很多有利于社会的功德，但从未自认有德。所以“绝圣弃智”既不是说圣人是不学无术的，更不是说那些心怀私欲、刻意显才露能的假“圣人”。
“绝圣弃智，民利百倍”的真实内涵是：若不逞圣智之教，不自显其智，不发号施令，不扰民心，不碍民事，那么百姓就会在悠然自得中安享幸福。
所以，真正的圣人之治反而不以圣人自居，不图圣智之名。圣人之治，在于无为，在上者无为，在下者必无事。无为则大道运行，民自富，国自安。
第二，“绝仁弃义，民复孝慈”的意思并不是不要仁义。
老子在《道德经》第八章中形容“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶”，所以水的纯洁接近道。
仁义之德就像流水一般，纯是一种天然流露，毫无后天欲望杂质——当行则行，当止则止，随缘顺时，自然而然，毫不勉强。
行德不被人知，不图人报，因物付物，各就其性，在无心中利益天下一切人事物，这就是上仁之德。此德不是刻意强调、比较出来的，而是在行住坐卧中实实在在做出来的，不仅不应“绝弃”，反应大力宏扬。
所以，“绝仁弃义，民复孝慈”的“绝”并非断绝之意，而是指卓绝、少见。
第三，“绝巧弃利，盗贼无有”的意思是做人做事的前提，不要过度在“巧利”之事上下功夫。
虽然世人都喜欢巧利，但实不知，若聚焦巧利，则内藏辱身之祸端、害性之毒种。财货之利仅能利人以物质享受，最多称作一时小利，而非生命大利。
唯有以道德治理天下，治人之心，使其返朴还淳，这才是天下之至宝大利。
大利在空间，不仅可以利益天下一切人，还可以利益万物众生；大利在时间，亦可以利长远、利古今。
此“盗贼无有”中的“盗贼”表示不义之财，表示非本分所得钱财的行径，即为盗。凡是行不正之事，违背天良，暗室亏心，损人利己，伤天害理者，都是贼。所以老子说：只有“绝巧弃利”，心中盗贼不生，身中之净土自然安泰。
道德经学用编辑部于2019年8月15日第558天
（作者授权代发）
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