《道德经第19章分享暨八月开放月祝福》连载15
第一,“绝圣弃智”的意思不是真正要绝圣或弃智。
这是说,圣人虽处高位而不自认其高,做了很多有利于社会的功德,但从未自认有德。所以“绝圣弃智”既不是说圣人是不学无术的,更不是说那些心怀私欲、刻意显才露能的假“圣人”。
“绝圣弃智,民利百倍”的真实内涵是:若不逞圣智之教,不自显其智,不发号施令,不扰民心,不碍民事,那么百姓就会在悠然自得中安享幸福。
所以,真正的圣人之治反而不以圣人自居,不图圣智之名。圣人之治,在于无为,在上者无为,在下者必无事。无为则大道运行,民自富,国自安。
第二,“绝仁弃义,民复孝慈”的意思并不是不要仁义。
老子在《道德经》第八章中形容“上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶”,所以水的纯洁接近道。
仁义之德就像流水一般,纯是一种天然流露,毫无后天欲望杂质——当行则行,当止则止,随缘顺时,自然而然,毫不勉强。
行德不被人知,不图人报,因物付物,各就其性,在无心中利益天下一切人事物,这就是上仁之德。此德不是刻意强调、比较出来的,而是在行住坐卧中实实在在做出来的,不仅不应“绝弃”,反应大力宏扬。
所以,“绝仁弃义,民复孝慈”的“绝”并非断绝之意,而是指卓绝、少见。
第三,“绝巧弃利,盗贼无有”的意思是做人做事的前提,不要过度在“巧利”之事上下功夫。
虽然世人都喜欢巧利,但实不知,若聚焦巧利,则内藏辱身之祸端、害性之毒种。财货之利仅能利人以物质享受,最多称作一时小利,而非生命大利。
唯有以道德治理天下,治人之心,使其返朴还淳,这才是天下之至宝大利。
大利在空间,不仅可以利益天下一切人,还可以利益万物众生;大利在时间,亦可以利长远、利古今。
此“盗贼无有”中的“盗贼”表示不义之财,表示非本分所得钱财的行径,即为盗。凡是行不正之事,违背天良,暗室亏心,损人利己,伤天害理者,都是贼。所以老子说:只有“绝巧弃利”,心中盗贼不生,身中之净土自然安泰。
道德经学用编辑部于2019年8月15日第558天
(作者授权代发)
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