“众人皆有以，而我独顽似鄙。吾独异于人，而贵食母”这句话，是老子向世人宣誓：做人就要做一个有大道情怀的人，做一个大智若愚的人。什么是大智若愚？用大智若愚的方法治国有什么结果？
《道德经》第六十五章中说道：“古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者，亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣远矣，与物反矣，然后乃至大顺。”
第一，老子这里说的“将以愚之”的“愚”不是愚昧、也不是愚蠢，而是返朴归真之意。返朴归真的关键词是“朴”，也就是纯朴，而这里的“愚”就表示纯朴和敦厚。
第二，“民之难治，以其智多”中的“智”不是智慧的“智”，而是指技巧、心眼和套路。
第三，“常知稽式”中的“常”就是常识，“稽”就是法则，这是老子告诉我们，只有开启民风敦厚纯朴的“道”来做人做事、来管理自己的身体国，才能够天长地久。反之，用技巧、心眼和套路等“术”来做人做事或来管理自己的身体国，最终必将祸害到自己。
第四，“是谓玄德”中的“玄德”就是来解释“将以愚之”的“愚”——这个愚，就是《道德经》第十章和第五十一章中反复强调的“生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德”的朴。
老子认为，守愚静默，看上去好像笨笨的，其实守愚静默才能生长，守愚静默才能天长地久！选择若愚、厚德，不是因为我不会说话，而是因为我们知道：厚德才能载物，助人才能快乐。
“以术治国”和“以道治国”，这是关系到对社会有害还是有益的重要探讨。以道治国，就是“不以智治国”的玄德管理，若以此来取代人们以自我为中心的以智治国，那么人之道就将转向天之道的大顺了。
道德经学用编辑部于2019年9月24日第598天
（作者授权代发）
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