暮春时节,谷雨节气如约而至。谷雨,是“雨生百谷”的意思。关于这个节气名称的来历,有一种说法令人感喟。据说,黄帝的史官仓颉,穷天地之变,仰观奎星圆曲之势,俯察龟文鸟羽山川,指掌而创文字。字成之日,举国欢腾,感动上苍,天雨粟,鬼夜啼,龙潜藏。因为谷子像雨一样哗哗地降下来,所以把这个日子定为谷雨日。
先人慈悲,用神话的方式告诉我们汉字的来历,其初心无非是希望华夏子孙能够敬畏汉字、善待汉字、珍惜汉字。汉字有一字多意的特征。比如“谷雨”的“谷”,既指“山谷”之“谷”,又代表“谷物”之“谷”。表面上,此二者差之千里,但从道的角度来理解,却不分毫厘。
老子《道德经》第六章“谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。” “玄牝”就是道,是先于天地而存在的。它就像人间常见的山谷,因为状若虚空,所以有空性、有母性,能容纳万物。玄牝之门和天地根是指产生宇宙、产生天地、产生人类的本源之地——那是产生万事万物的总本源、总规律。天地万物皆是由此而生,亦由此获取源源不断的生命和用之不竭的养料。
作为“谷物”之“谷”,在古代特指五种谷物,后来扩其意为百谷。在漫长的历史进化中,人类是靠着五谷杂粮得以生存和延续香火。所以五谷是自然大道哺育人类的母亲,同样具有母性。古中医里有关于“五谷杂粮可养五脏”的记载,而古代民间还有“一谷补一脏”的说法。中医认为,五谷不仅可以裹腹,还是五脏食疗养生的好食材。
谷神不死,五谷延绵,都是因为它们共同的母性,同时昭示大道精神。以母性的精神向上追溯,山谷为天地化育,五谷为雨水所养。雨水从天而降,或入土润根,滋养植物;或落地汇流,百川到海。汇流之水,因为融入同类,既不自见和自是,也不自伐和自矜,不事张扬,不显特性,和光同尘,所以才能回归江海的怀抱。而“江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。”江海有容纳千河万川的功德,是因为它愿意处下,在低位,而又虚怀无量。
入土之水,因为甘愿化有为无,滋养植物,从一粒种子起,生根发芽,含苞吐穗,直至开花结果。它行的是不言之教,无为之益;阐释的是“生而不有,为而不恃,长而不宰”的玄德。“玄德深矣远矣,与物反矣,乃至大顺。”玄德之深,犹如一粒果实里蕴含的雨水;玄德之远,好似从秋实的季节顾望到谷雨的节气;玄德能致大顺,明示我们只有修无我、无名、无为的大道品质,才能让生命和事业长生久视,生生不息。
“上善若水,水善利万物而不争。处众人所恶,故几於道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。”在谷雨之日,我们反复吟诵和咀嚼老子《道德经》第八章的文字,似有豁然开朗之感,更有拨云见日之意。水被老子举为上善之物,为何?因为它善利万物而又不争,这是天地情怀、神性品质!因为它处众人所恶,没有执念,顺其自然,这是宇宙胸襟、大道精神!那淅淅沥沥的雨水原来都是道的化身。放眼这谷雨之日的世界,青青翠竹尽是真如,郁郁黄花无非般若。
谷雨节气是春季的最后一个节气。此时,肝肾处于衰弱状态,从养生的角度来说,应该注意对肝肾的保养。而练习道德信息拳操舞的朋友就可以聊以自慰了。这一套拳操舞是通过身体运动清理生命瘀堵,链接宇宙能量和大道本源的运动方式。我们只要坚持不懈,就可以收获身体的健康。这个节气还要重视精神调养,戒暴戒怒,更忌情怀忧郁,要做到心胸开阔,保持恬静的心态,我们可以选择聆听道信音乐,唱颂道信歌曲,或者散步品茶等方式,陶冶性情,以防肝火萌动。
雨生百谷,功德无量,只因为每一滴雨水都是随道而生,顺道而来,逐道而去。雨生百谷,谷神不死,只因为每一滴雨水都是无我而成,无名而生,无为而逝。这铺天盖地的雨水从南到北,由东至西,连绵不绝,滋养万物。我们可曾想过:我是这谷雨中的哪一滴?
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原文摘自《赵妙果老师讲解道德经.学用者感悟集锦》
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