老子在《道德经》第七十章中说:“吾言甚易知,甚易行,天下莫能知,莫能行。”
其实,把整部《道德经》都细细的读完,会发现:老子所说的所有道理,都不是很难理解的——也就是说,你学了以后会发现:这其实并没有不对的地方,事物就是那样的,所以叫“莫不知、甚易知”。
但是为什么老子又特别感慨天下的人“莫能知、莫能行”呢?
也就是说,老子说的话虽然是对的,大部分人也都知道这是规律,但是做起来却很难受——因为老子在《道德经》第58章中说“人之迷,其日固久”,也就是说,大家明知道是对的,却不愿意按照道的规律去做,所以“莫能行”。
老子在《道德经》第七十八章中说:“弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。”
所以,我们明知道“弱之胜强”,为什么做事的时候,就变成了“强强对抗”呢?
我们明知道“柔之胜刚”,为什么遇到刚时,却拼命把自己武装的更刚呢?
因为我们的目光短浅——只能看到有限的生命阶段,我们看不到未出生前,也相信自己看不到死亡之后,所以,我们只相信自己可视的这一阶段的所有的发生;并通过这些发生,来确认什么是对的?什么是错的?因此,我们经常会看到弱被强的欺负;刚的处处占便宜,而柔的处处吃亏。这样的话,让我们怎么按照老子说的话去做呢?
其实,这就是普通人与圣人之间最大的区别!
就好比两个下棋的人,一个只顾眼前的利益得失,而另一个却深谋远虑到很多步以后,这就是高手与臭棋篓子的区别。
当然还有一种特殊的存在,就是通过熟背棋谱而变成的伪高手——但这种“高手”也是没什么用的!
因为,他也不知道自己是怎么赢的?对他而言,他只不过是把前人的经验,不动脑子的走了
一遍而已,一旦他们遇到真正的走出自己风格的人,往往就会败下阵来……
回到读圣贤书的时候其实也是一样的!
有些人从来不读圣贤书,那结果就是:永远都是臭棋篓子。
有些人死读经典,结果就变成了伪高手。
有些人读出了自己的味道,慢慢的就有了自己的悟处,这就是老师说的“经读万遍,其义自见”的道理。
所以,我们会发现一个很有趣的现象:很多人在台上说话的时候,我们听着那真是头头是道;但到了台下,看他的做法,却没有什么合道的地方。
这是为什么呢?
这就是因为,他读来读去都是死记硬背前人的观点,并没有真正的通过修正自身的问题,来获取高维能量的智慧。所以,他最终的成就,也只能在自己营造的小能量场域内打转,到最后也是竹篮打水的结局……
《道德经》最让人痴迷的地,方就是老子一直在告诉我们:
什么是“反者道之动,弱者道之用”?
什么是“弱之胜强,柔之胜刚”?
为什么“美之为美,斯恶已。善之为善,斯不善已”?
为什么“不自生,故能长生”?
为什么“绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈”?
为什么“大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其若不穷”?
老子总是反复再反复的讲述着同样的一个道理,就是:任何事情都是两面性的。
弱与强,柔与刚,也是同样的道理,因为我们都执着于在目光短浅的世界里;只看到强与刚的盛大,而忽略了柔与弱的生命力量。所以,老子才会一直在强调这一点。
但其实刚柔可以并济,强弱可以转换,它们本来就是统一的,只是在面对不同情况下,产生的作用不同罢了。
如果有一天,有人提出:“老子说的不管用,因为人世间的事情不可能事事柔弱,不能事事退让”——那就回到了伪下棋高手的故事里了!
我们学习《道德经》,如果不懂得把老子的话正确理解到对立与统一的关系上,并打破单一固定的思维模式,再来思考的人,那读圣贤书读再久,其实也没什么用!最多,仅仅是好过不读而已!
所以,老子的《道德经》真不是拿来背的,而是读来用的,然后在用中悟的!
同样一句话,善于思考的人会有他自己的见解——不应该所有的答案都必须是统一的,有统一答案的东西,也绝对不能称之为“经典”。
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