老子在《道德经》第七十章中说：“吾言甚易知，甚易行，天下莫能知，莫能行。”
其实，把整部《道德经》都细细的读完，会发现：老子所说的所有道理，都不是很难理解的——也就是说，你学了以后会发现：这其实并没有不对的地方，事物就是那样的，所以叫“莫不知、甚易知”。
但是为什么老子又特别感慨天下的人“莫能知、莫能行”呢？
也就是说，老子说的话虽然是对的，大部分人也都知道这是规律，但是做起来却很难受——因为老子在《道德经》第58章中说“人之迷，其日固久”，也就是说，大家明知道是对的，却不愿意按照道的规律去做，所以“莫能行”。
老子在《道德经》第七十八章中说：“弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。”
所以，我们明知道“弱之胜强”，为什么做事的时候，就变成了“强强对抗”呢？
我们明知道“柔之胜刚”，为什么遇到刚时，却拼命把自己武装的更刚呢？
因为我们的目光短浅——只能看到有限的生命阶段，我们看不到未出生前，也相信自己看不到死亡之后，所以，我们只相信自己可视的这一阶段的所有的发生；并通过这些发生，来确认什么是对的？什么是错的？因此，我们经常会看到弱被强的欺负；刚的处处占便宜，而柔的处处吃亏。这样的话，让我们怎么按照老子说的话去做呢？
其实，这就是普通人与圣人之间最大的区别！
就好比两个下棋的人，一个只顾眼前的利益得失，而另一个却深谋远虑到很多步以后，这就是高手与臭棋篓子的区别。
当然还有一种特殊的存在，就是通过熟背棋谱而变成的伪高手——但这种“高手”也是没什么用的！
因为，他也不知道自己是怎么赢的？对他而言，他只不过是把前人的经验，不动脑子的走了
一遍而已，一旦他们遇到真正的走出自己风格的人，往往就会败下阵来……
回到读圣贤书的时候其实也是一样的！
有些人从来不读圣贤书，那结果就是：永远都是臭棋篓子。
有些人死读经典，结果就变成了伪高手。
有些人读出了自己的味道，慢慢的就有了自己的悟处，这就是老师说的“经读万遍，其义自见”的道理。
所以，我们会发现一个很有趣的现象：很多人在台上说话的时候，我们听着那真是头头是道；但到了台下，看他的做法，却没有什么合道的地方。
这是为什么呢？
这就是因为，他读来读去都是死记硬背前人的观点，并没有真正的通过修正自身的问题，来获取高维能量的智慧。所以，他最终的成就，也只能在自己营造的小能量场域内打转，到最后也是竹篮打水的结局……
《道德经》最让人痴迷的地，方就是老子一直在告诉我们：
什么是“反者道之动，弱者道之用”？
什么是“弱之胜强，柔之胜刚”？
为什么“美之为美，斯恶已。善之为善，斯不善已”？
为什么“不自生，故能长生”？
为什么“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈”？
为什么“大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其若不穷”？
老子总是反复再反复的讲述着同样的一个道理，就是：任何事情都是两面性的。
弱与强，柔与刚，也是同样的道理，因为我们都执着于在目光短浅的世界里；只看到强与刚的盛大，而忽略了柔与弱的生命力量。所以，老子才会一直在强调这一点。
但其实刚柔可以并济，强弱可以转换，它们本来就是统一的，只是在面对不同情况下，产生的作用不同罢了。
如果有一天，有人提出：“老子说的不管用，因为人世间的事情不可能事事柔弱，不能事事退让”——那就回到了伪下棋高手的故事里了！
我们学习《道德经》，如果不懂得把老子的话正确理解到对立与统一的关系上，并打破单一固定的思维模式，再来思考的人，那读圣贤书读再久，其实也没什么用！最多，仅仅是好过不读而已！
所以，老子的《道德经》真不是拿来背的，而是读来用的，然后在用中悟的！
同样一句话，善于思考的人会有他自己的见解——不应该所有的答案都必须是统一的，有统一答案的东西，也绝对不能称之为“经典”。
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